¡Descarga aprendizaje y más Apuntes en PDF de Idioma Alemán solo en Docsity!
La epistemología de la psicología analizará cómo es el conocimiento de lo psicológico y explicar las dimensiones de la conducta. Nos centraremos sobre todo en la psicología científica.
POSITIVISMO LÓGICO
Tenemos algún precedente como el positivismo de Comte y Mill que en el siglo XIX forman la primera escuela epistemológica de la ciencia: conciben la ciencia como organizadora del conocimiento basado en la experiencia.
El periodo más fructífero del positivismo lógico es el del llamado “Círculo de Viena” , donde un grupo de filósofos se proponen la obra de una Enciclopedia para la ciencia unificada, quedará al final un círculo de autores de EEUU con unas posiciones más abiertas con respecto a los clásicos preceptos del Círculo que son:
- Dos lenguajes independientes de la ciencia: uno teórico hecho de enunciados formales y otro observacional basado en la constatación de fenómenos empíricos. La independencia de ellos es garantía de objetividad.
- Principio de inducción: Es la única fuente de datos, de modo que la observación no debe estar contaminada nunca por la teoría. La inducción como método: partir de los hechos y construir proposiciones.
- Operacionismo: exigir a las definiciones científicas remitir a hechos cuantificables, para mantener la objetividad.
- Ideal de la ciencia unificada: Lo cierto es que ni existe un método universal único para todas las disciplinas como creían los del círculo, ni un criterio de demarcación ideal para separar ciencia y no ciencia.
Popper contrapone la falsación a la verificación como criterio de demarcación en la ciencia; las hipótesis deben ser falsables, esta nueva teoría se la bautizaría como racionalismo crítico.
POSITIVISMO CONDUCTISTA
La ciencia psicológica se va a hacer:
- Sobre hechos fenoménicos, objetivos, observables y verificables.
- Rechazando los datos de las experiencia interna y, por tanto, del método introspectivo.
- Como una rama de la ciencia natural.
Ya no es la mente sino la conducta observable. La conducta siempre es respuesta, la consecuencia es obvia: una visión mecanicista del sujeto psicológico en la que no existe causas finales en la conducta y se niega la noción de propositividad.
La conducta es entendida como actos globales dirigidos a una meta y susceptibles de predicción casi matemática.
PRECONCEPCIONES FILOSÓFICAS SOBRE EL CONOCIMIENTO EN LAS TEORÍAS PSICOLÓGICAS.
Presuposición de Richardson entendida como creencia sobre la naturaleza de las cosas que intervienen implícitamente en el trabajo del psicólogo, condicionando sus investigaciones.
El concepto “metapostulado” lo definimos como presupuestos conceptuales o prejuicios implícitos en las teorías.
Otro concepto es el de “thema” que son realmente temas que funcionan como profundas preconcepciones adquiridas durante el proceso de formación del científico y que intervienen de forma implícita.
En las revoluciones científicas, según Richardson, se produce la adopción de nuevas presuposiciones como base para nuevas teorías. Vamos a conocer esas presuposiciones. Desde el siglo VI a. C., en el mundo occidental y procedentes de Grecia, han coexistido dos polos en la explicación del conocimiento: una epistemología racionalista vs una epistemología empirista. En el siglo XVIII, con Kant, surge un intento de síntesis que dará lugar al constructivismo
EL RACIONALISMO
Los pitagóricos la desarrollaron por primera vez; tenemos un conocimiento innato de las esencias puras, ajeno al mundo de los sentidos, de lo material…
Es Platón quien dice: El conocimiento viene de dentro. Es la razón de forma innata, la que nos da un conocimiento cierto, universal y necesario.
El racionalismo se reformula y toma un nuevo impulso en el siglo XVII con el dualismo cartesiano.
La división de la mente que hizo Platón, está recogida en la psicología contemporánea:
- Apetitos: Teorías del instinto
- Afectos: Núcleos de la personalidad en Freud
- Cognición: Teorías del lenguaje y modelos del paradigma del procesamiento de la información.
Las teorías clásicas del instinto parten del presupuesto darwiniano de continuidad entre la conducta humana y animal.
En las versiones actuales etológicas del instinto de mantiene la concepción innatista. Los estudios como el de Lorentz hablan, por ejemplo, de una forma de conocimiento apetitivo innato en los humanos debido a las diferenciaciones hereditarias.
Se halla muy extendido el presupuesto innatista. Freud habla de impulsos innatos del ello: sexo y agresión formando el núcleo de la personalidad.
Finalmente las teorías factoriales que hablan de un número determinado de rasgos de la personalidad, como la de Cattell o Eysenk.
En cuanto al lenguaje, la psicolingüística chomskiana que desbancó a la teorías conductistas, después de la famosa polémica de Chomsky con Skinner, ha extendido la noción de gramática innata donde el papel del aprendizaje se reduce a expresar el crecimiento de estructuras cognitivas siguiendo una trayectoria predeterminada internamente. La naturaleza generativa del lenguaje es responsable de la enorme creatividad lingüística.
Para Chomsky las distintas facultades cognitivas son órganos mentales. Fodor diría que tales módulos son sistemas innatos de competencias específicas. La teoría de las inteligencias múltiples de Gardner habla también de ocho facultades bien diferenciadas para dominios específicos.
Otras versiones menos innatistas aceptan el aprendizaje pero restringido en el individuo por capacidades innatas.
Con enfoques factoriales es también innatista el ámbito de las teorías de las aptitudes como la de Thurstone.
EL EMPIRISMO
Utilizan la observación bajo control como fuente del conocimiento sistemático del mundo.
La esencia del empirismo es considerar que el conocimiento viene de fuera, es aprendido. La mente como tabula rasa que diría Locke y la conciencia se limita a reflejar lo dado por la experiencia. Mediante la asociación el conocimiento toma forma en la mente. La información se almacena de forma lineal asociativa, tal como entran por los sentidos. Obviamente se trata de una concepción que considera la mente de una forma pasiva y mecanicista. En la versión empirista de Aristóteles, al contrario que Platón, se valora la experiencia sensorial, que no debe ser descartada como una ilusión.
Con Locke y Hume, el asociacionismo se extenderá desde la memoria, a todos los fenómenos psicológicos.
- Tradición aristotélica: Está presente desde el neoconductista Tolman, en la forma que concibe el aprendizaje del conocimiento de mapas cognitivos en el animal de laboratorio, hasta los modelos de red de la memoria semántica. Recurren a lo innato en muchos aspectos.
