Apuntes Platón 2bach | Apuntes de Filosofía

TEMA 1. PLATÓN.

1. CONTEXTO HISTÓRICO Y FILOSÓFICO

Nació en Atenas en el año 428/427 a. C. Sus padres descendían de la

aristocracia ateniense. Realmente se llamaba Aristocles, pero fue apodado

“Platón” por sus anchas espaldas. Estudió matemáticas y música y cultivó la

poesía. Murió en el año 347 a. C.

Luchó en las guerras del Peloponeso con 18 años, una lucha entre la

Democracia (representada por Atenas) y la Aristocracia (por Esparta). La

Guerra duró más de treinta años, y acaba con la victoria de Esparta, quien

quiere gobernar democráticamente. 30 se ponen al frente del Gobierno

General: los Treinta Tiranos. Gracias al descontento de la población, se

restablece la Constitución Democrática. Será este nuevo gobierno

democrático el que juzgará a Sócrates y lo condenará a muerte (ingiriendo

cicuta) por no reconocer a los dioses atenienses y por corromper a la

juventud, según relata Platón.

En su primer viaje a Siracusa intentó poner en práctica sus ideas políticas.

Pero Dionisio I, enfurecido por sus críticas, lo vendió como esclavo. Con el

dinero de su rescate fundó la Academia. En un segundo viaje a Siracusa,

intentó nuevamente poner en práctica sus ideas bajo el gobierno de Dionisio

el Joven, pero volvió a fracasar.

El primer maestro de Platón fue Crátilo, un discípulo de Heráclito. De este

último toma la concepción del devenir constante del mundo sensible, esto

significa que de una realidad cambiante no puede haber verdadero

conocimiento. Las Ideas platónicas poseen los mismos rasgos que el Ser de

Parménides (eterno, imperecedero, inmóvil, indivisible). La epistemología

platónica también proviene de Parménides, al establecer que el acceso a la

verdad es a través de la razón. El pitagorismo fue un referente en aspectos

como la importancia de las matemáticas, la creencia en la inmortalidad del

alma y la reencarnación, y la consideración del cuerpo como cárcel del

alma.

En menor medida, podríamos citar a Anaxágoras que propuso una causa

final (el nous) en la constitución del universo. Sin embargo, Platón expresa

su decepción cuando comprueba que a la hora de explicar los procesos

naturales, no recurre a la inteligencia ordenadora. La concepción de materia

en Platón es básicamente la misma que la de los atomistas. Según la teoría

atómica de Demócrito, todas las cosas están compuestas de partículas que

se mueven por la eternidad en un infinito espacio vacío.

Sócrates fue el que más influyó en la formación de Platón, en aspectos

como: el intelectualismo moral, la valoración de la razón frente al mundo

cambiante de las opiniones, la concepción de la filosofía como permanente

diálogo, la preocupación por la política y por la educación... Evidentemente,

y como reflejan la multitud de diálogos que llevan sus nombres, Platón

estuvo en contacto con los sofistas, a los que no profesaba una gran

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TEMA 1. PLATÓN.

1. CONTEXTO HISTÓRICO Y FILOSÓFICO

Nació en Atenas en el año 428/427 a. C. Sus padres descendían de la aristocracia ateniense. Realmente se llamaba Aristocles, pero fue apodado “Platón” por sus anchas espaldas. Estudió matemáticas y música y cultivó la poesía. Murió en el año 347 a. C. Luchó en las guerras del Peloponeso con 18 años, una lucha entre la Democracia (representada por Atenas) y la Aristocracia (por Esparta). La Guerra duró más de treinta años, y acaba con la victoria de Esparta, quien quiere gobernar democráticamente. 30 se ponen al frente del Gobierno General: los Treinta Tiranos. Gracias al descontento de la población, se restablece la Constitución Democrática. Será este nuevo gobierno democrático el que juzgará a Sócrates y lo condenará a muerte (ingiriendo cicuta) por no reconocer a los dioses atenienses y por corromper a la juventud, según relata Platón. En su primer viaje a Siracusa intentó poner en práctica sus ideas políticas. Pero Dionisio I, enfurecido por sus críticas, lo vendió como esclavo. Con el dinero de su rescate fundó la Academia. En un segundo viaje a Siracusa, intentó nuevamente poner en práctica sus ideas bajo el gobierno de Dionisio el Joven, pero volvió a fracasar. El primer maestro de Platón fue Crátilo, un discípulo de Heráclito. De este último toma la concepción del devenir constante del mundo sensible, esto significa que de una realidad cambiante no puede haber verdadero conocimiento. Las Ideas platónicas poseen los mismos rasgos que el Ser de Parménides (eterno, imperecedero, inmóvil, indivisible). La epistemología platónica también proviene de Parménides, al establecer que el acceso a la verdad es a través de la razón. El pitagorismo fue un referente en aspectos como la importancia de las matemáticas, la creencia en la inmortalidad del alma y la reencarnación, y la consideración del cuerpo como cárcel del alma. En menor medida, podríamos citar a Anaxágoras que propuso una causa final (el nous) en la constitución del universo. Sin embargo, Platón expresa su decepción cuando comprueba que a la hora de explicar los procesos naturales, no recurre a la inteligencia ordenadora. La concepción de materia en Platón es básicamente la misma que la de los atomistas. Según la teoría atómica de Demócrito, todas las cosas están compuestas de partículas que se mueven por la eternidad en un infinito espacio vacío. Sócrates fue el que más influyó en la formación de Platón, en aspectos como: el intelectualismo moral, la valoración de la razón frente al mundo cambiante de las opiniones, la concepción de la filosofía como permanente diálogo, la preocupación por la política y por la educación... Evidentemente, y como reflejan la multitud de diálogos que llevan sus nombres, Platón estuvo en contacto con los sofistas, a los que no profesaba una gran

simpatía, pero que destacan por la oposición a su pensamiento. Destaca la crítica al relativismo gnoseológico (Prótagoras: “el hombre es la medida de todas las cosas”) y al relativismo ontológico (Gorgias: “no existe el ser; si existiera no podría ser conocido; si su conocimiento fuera posible, no podría ser expresado por medio del lenguaje”).

2. LA TEORÍA DE LAS IDEAS Tras la apariencia cambiante de las cosas hay una realidad absoluta (las Ideas), cuyo conocimiento es necesario para dar una base sólida a la moral y a la política, y escapar así del relativismo de los sofistas. Esta realidad la situará en un “mundo” de esencias eternas, inteligibles, dotadas de un modo de existencia diferente al de las cosas concretas. un mundo de valores y de “modelos ideales”, a los que llamará “Ideas” o “Formas”, que se descubren sólo por la razón y constituyen el objeto del verdadero conocimiento. 2.1. DUALISMO METAFÍSICO Y ONTOLÓGICO: MUNDO INTELIGIBLE Y MUNDO SENSIBLE En la Teoría de las Ideas, Platón deduce que la realidad tiene que estar dividida en dos mundos (dualismo metafísico): uno que se correspondería con la naturaleza vista a través de los ojos de Heráclito, el mundo sensible y material; y otro que se correspondería con el mundo tal y como lo entendían los pitagóricos y Parménides, el mundo de las ideas o mundo inteligible. Pero esta forma dual de entender la realidad genera, un dualismo ontológico. Con esta teoría soluciona el problema del movimiento: el mundo que vemos y experimentamos a través de nuestros sentidos es puro cambio; este mundo, no puede ser fruto de ningún conocimiento fiable. Al mismo tiempo, existe un nivel de la realidad que es eterno, estático e inmutable: el mundo de las ideas que suministraría un saber firme y seguro. 2.2. LAS IDEAS: UNA REALIDAD JERARQUIZADA Platón insiste en que en el mundo de las ideas existe una jerarquía; se disponen de forma que unas están subordinadas a otras y en la cúspide se encontraría la idea de BIEN, que proporciona la verdad a los objetos del conocimiento y la facultad de conocer a quien conoce. Por debajo estarían el resto de ideas morales, las Ideas que determinan las relaciones entre los seres, las Ideas de los números y las figuras geométricas, las Ideas de las cosas naturales, y, finalmente, las Ideas de cosas fabricadas. 3.5. RELACIONES ENTRE LOS DOS MUNDOS: Platón utiliza dos conceptos para señalar de qué forma se relacionan las cosas del mundo sensible y las cosas del mundo material:

sensiblemente. Teoría erótica del conocimiento, se alcanza el siguiente grado a través del amor. B) Ciencia (epistéme). Se trata del tipo superior de conocimiento. Corresponde al conocimiento de las realidades superiores: las ideas. Ofrece la cota máxima de certeza. a) Inteligencia discursiva o diánoia. Se trata del conocimiento racional que discurre yendo de un concepto a otro. El tipo de ciencia al que da lugar es la matemática como conocimiento que va desde las hipótesis a las conclusiones. b) Inteligencia intuitiva o noesis. Consiste en la captación racional e inmediata de las ideas. da lugar la dialéctica y la filosofía. El entendimiento, deja de lado todos los elementos sensibles, captando las Ideas y sus relaciones, elevándose de Idea en Idea hasta la suprema: la Idea de Bien.

5. DUALISMO ANTROPOLÓGICO El alma, afín a las ideas y como ella, inmortal. Una realidad espiritual, inmortal, cuyo lugar es el Mundo de las Ideas (Mundo Inteligible). La unión del alma con el cuerpo no es un estado esencial del alma, sino un estado accidental y transitorio. El cuerpo es una cárcel para el alma. Mientras permanece unida al cuerpo, el alma aspira a volver al mundo de las Ideas, la tarea fundamental es la de purificarse, prepararse para la contemplación de las ideas. El alma ha de oponerse al cuerpo y a sus demandas, y en esto consiste la auténtica sabiduría. Para Platón, el alma consta de tres partes distintas, que desempeñan distintas funciones: a) Alma Racional. Localizada en la cabeza (cerebro). Es la más noble y su actividad consiste en gobernar a las otras. La virtud de la sabiduría, regula las acciones humanas para huir del mundo de las apariencias y prepararla para la contemplación de las Ideas. b) Alma Irascible. Situada en el pecho (corazón). Simboliza el valor y la voluntad. Su virtud es la fortaleza, regula las acciones de las pasiones nobles, haciendo que el hombre se sobreponga al sufrimiento y al dolor. c) Alma concupiscible. Situada en el bajo vientre, es fuente de pasiones innobles y la más relacionada con el cuerpo. Su virtud es la templanza, regula los actos del alma, poniendo orden, armonía y moderación. 6. ÉTICA/POLÍTICA La finalidad de la filosofía platónica se centra en la utilidad política. Es decir, en la construcción de un sistema social gobernado por filósofos. La política es un conocimiento que está orientado a la consecución del bien de la

ciudad, por tanto el político es aquel que aplica sus conocimientos para conseguir este bien, no para lograr sus propios objetivos. Va a fundar la Academia, donde desarrollará una filosofía que combata el relativismo y el escepticismo y enseñar a la nueva juventud el valor de la verdad, de la bondad, de la justicia, como pilares firmes de la política. La ética de Platón trata de averiguar en qué consiste el Supremo Bien para el hombre. Según Platón, la vida feliz es una mezcla de placer y sabiduría. Sin embargo, para Platón no es otra cosa que la contemplación de las Ideas. Platón va a tratar de establecer cuál es el Estado ideal, porque considera que el individuo sólo puede ser perfecto en un Estado perfecto. Presenta una clara correlación entre el alma y el Estado. La clase de bronce o la de los artesanos y productores. Su misión es la de obtener recursos suficientes para satisfacer las necesidades básicas de todos los ciudadanos. La clase de plata o la de los guardianes. Clase que existe para defender la ciudad de los invasores, y para resolver conflictos internos entre los ciudadanos. Los hombres y mujeres de esta clase sólo pueden relacionarse entre ellos para preservar la pureza del grupo. De esta clase surgen los futuros gobernantes, al no poseer riquezas ni desearlas, ni tener familia que estimule la ambición política, se habrán eliminado las causas que hacen posible la corrupción del poder político. Clase de oro o de los gobernantes. La única justificación válida para llegar a ser gobernante es la de ser más sabio. Los gobernantes proceden de los guardianes perfectos, los cuales tras un período de educación de treinta años, llegarán a ser filósofos casi perfectos y, por su conocimiento del Bien y de la justicia, gobernarán lo mejor posible.

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