BLOQUE II: DE LA COMUNIDAD ORAL A LA COMUNIDAD VIRTUAL

1. EL NARRADOR: PREMODERNIDAD. CULTURA ORAL Y CULTURA ESCRITA

EVOLUCIONES HISTÓRICO - CULTURALES

Existen ciertos interrogantes que cualquier sociedad se pregunta.

Ejemplo: de dónde venimos, que hay después de la muerte, quienes somos, que deseamos ser, que

llegaremos a ser... y existen, del mismo modo, ciertas respuestas privilegiadas: mitos, narraciones,

expresiones artísticas, etc.

La realidad no es algo objetivo, la realidad se construye poniéndose de acuerdo, y subjetivamente, no

todo el mundo vive igual las experiencias. Existen representaciones que configuran realidades sociales.

Los medios de comunicación del mismo modo que las narraciones, son vías de construcción, de

configuración de la realidad social. No son un mero espejo, son constructores.

Diferentes modos de conocimiento:

•En la época de la premodernidad imperan las explicaciones teológicas. La superstición. Dios es

el centro del universo. perspectiva jerárquica.

•En la época moderna impera el pensamiento racional-cientificista. Perspectiva lineal.

•El régimen del saber premoderno

Sociedades precapitalistas.

No hay diferenciación de ámbitos, de disciplinas.

Comunidad social con fuertes vínculos inmediatos. El sujeto colectivo de saberes – discursos.

Los mitos cumplen la función de introducir sentido donde no lo hay. En psicoanálisis: lo real.

Explicitaron maravillosa que trata de introducir sentido al sinsentido. Los mitos integran dramas

subjetivos, a partir de los cuales es muy fácil perder el sentido.

Las narraciones en las sociedades premodernas: son orales, contienen las trazas del narrador. Hay

tantas narraciones como narradores. Algo en movimiento permanente. No ha sido fijado por una

escritura. Narrador y comunidad de oyentes, que a la vez son narradores. La narración se orienta hacia

una finalidad práctica. Propone una solución a determinado problema vital. Involucra elementos

maravillosos. La historia es ambigua y abierta. Se puede interpretar de diferentes maneras. Martín

Garzo: ''Contar una historia es por encima de cualquier cosa contemplar el rostro del que la escucha.

Para esto es necesaria la copresencia''. W. Benjamín: ''Hay dos tipos de narradores: el narrador que

viene de lejos, de tierras lejanas, a traernos historias; y el que nunca se movió, que conoce su

tradición e historia''. (El narrador, 1936).

LA DIMENSIÓN DEL RELATO, EL MITO

Se hizo un estudio sobre diferentes culturas que no había tenido contacto entre ellas y descubrió un

mismo patrón (participan de estructuras mitológicas comunes)

- Existen ciertos interrogantes que cualquier sociedad se plantea. Ej.: de dónde venimos, que

hay después de la muerte, quienes somos, a donde vamos, que deseamos ser, que legaremos

a ser, quien nos ha hecho así…

- Existen del mismo modo respuestas privilegiadas. Un mito, narraciones (utopías, distopía)

una expresión artística cualquiera…

- La realidad no es algo objetivo, sino algo que se construye intersubjetivamente (nos

ponemos más o menos de acuerdo en torno a diversas realidades). Cada cual ve la realidad y

experimenta las cosas de una forma subjetiva.

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BLOQUE II: DE LA COMUNIDAD ORAL A LA COMUNIDAD VIRTUAL

1. EL NARRADOR: PREMODERNIDAD. CULTURA ORAL Y CULTURA ESCRITA

EVOLUCIONES HISTÓRICO - CULTURALES

Existen ciertos interrogantes que cualquier sociedad se pregunta. Ejemplo: de dónde venimos, que hay después de la muerte, quienes somos, que deseamos ser, que llegaremos a ser... y existen, del mismo modo, ciertas respuestas privilegiadas: mitos, narraciones, expresiones artísticas, etc. La realidad no es algo objetivo, la realidad se construye poniéndose de acuerdo, y subjetivamente, no todo el mundo vive igual las experiencias. Existen representaciones que configuran realidades sociales. Los medios de comunicación del mismo modo que las narraciones, son vías de construcción, de configuración de la realidad social. No son un mero espejo, son constructores. Diferentes modos de conocimiento:

En la época de la premodernidad imperan las explicaciones teológicas. La superstición. Dios es el centro del universo. perspectiva jerárquica.
En la época moderna impera el pensamiento racional-cientificista. Perspectiva lineal.
El régimen del saber premoderno Sociedades precapitalistas. No hay diferenciación de ámbitos, de disciplinas. Comunidad social con fuertes vínculos inmediatos. El sujeto colectivo de saberes – discursos. Los mitos cumplen la función de introducir sentido donde no lo hay. En psicoanálisis: lo real. Explicitaron maravillosa que trata de introducir sentido al sinsentido. Los mitos integran dramas subjetivos, a partir de los cuales es muy fácil perder el sentido. Las narraciones en las sociedades premodernas: son orales, contienen las trazas del narrador. Hay tantas narraciones como narradores. Algo en movimiento permanente. No ha sido fijado por una escritura. Narrador y comunidad de oyentes, que a la vez son narradores. La narración se orienta hacia una finalidad práctica. Propone una solución a determinado problema vital. Involucra elementos maravillosos. La historia es ambigua y abierta. Se puede interpretar de diferentes maneras. Martín Garzo: ''Contar una historia es por encima de cualquier cosa contemplar el rostro del que la escucha. Para esto es necesaria la copresencia''. W. Benjamín: ''Hay dos tipos de narradores: el narrador que viene de lejos, de tierras lejanas, a traernos historias; y el que nunca se movió, que conoce su tradición e historia''. ( El narrador , 1936). LA DIMENSIÓN DEL RELATO, EL MITO Se hizo un estudio sobre diferentes culturas que no había tenido contacto entre ellas y descubrió un mismo patrón (participan de estructuras mitológicas comunes)
Existen ciertos interrogantes que cualquier sociedad se plantea. Ej.: de dónde venimos, que hay después de la muerte, quienes somos, a donde vamos, que deseamos ser, que legaremos a ser, quien nos ha hecho así…
Existen del mismo modo respuestas privilegiadas. Un mito, narraciones (utopías, distopía) una expresión artística cualquiera…
La realidad no es algo objetivo, sino algo que se construye intersubjetivamente (nos ponemos más o menos de acuerdo en torno a diversas realidades). Cada cual ve la realidad y experimenta las cosas de una forma subjetiva.

Existen una serie de representaciones que configuran realidades
Los medios de comunicación al igual que expresiones artísticas son vías de configuración de la realidad social, NO son un reflejo. EVOLUCIONES HOSTÓRICO-CULTURALES Diferentes modos de conocimiento: implica diferentes modos de conocer, de agruparse en sociedad, de comunicarse Dos grandes estructuras histórico culturales:
En la época de la premodernidad imperan las explicaciones teológicas
En la época moderna impera el pensamiento racional-científica (al margen de la teología, del pensamiento religioso) Imagen de la edad media Figura del pantocrátor (representación de Jesucristo como juez y creador), dios como centro del universo, visión del Apocalipsis de san Juan, su tamaño triplica el tamaño del resto de las figuras, la importancia es traducida en el lugar y el tamaño que ocupa, perspectiva jerárquica/simbólica, los salvados a la derecha y los condenados a la izquierda, en el centro inferior los muertos saliendo de las tumbas. Los hombres e tanto que hombres no están en la representación. En la plenitud feudal dios eclipsa la dimensión de lo humano, aún no ha tenido lugar el nacimiento del hombre Nacimiento del hombre cuando se instaura otra forma de ver. Perspectiva lineal desde el punto de vista del hombre, la perspectiva renacentista es un invento para desplazar a dios y poner al hombre en el centro y a partir de ahí medir, articular, gestionar las miradas, este cambio significa el advenimiento del hombre **MODOS HISTÓRICOS DE COMUNICACIÓN 1.- el régimen del saber premoderno
Sociedades precapitalistas** , (rurales y comunitarias) en las que las actividades tenían lugar en determinados núcleos, ancladas a determinados tiempos y espacios. Características: no había diferenciación entre diferentes ámbitos y disciplinas, ni entre teoría y práctica, todavía no se institucionalizan los diferentes saberes La figura del artista nace con el renacimiento (anteriormente el arte estaba ligado a la religión, no era autónomo e independiente)
Comunidad socia con fuertes vínculos inmediatos. El sujeto colectivo de saberes-discursos. Todo queda concentrado en un espacio y en un tiempo, en una cara a cara, en contextos locales y en tiempo presente. Todavía no ha cuajado la visión del individuo, El sujeto colectivo es aquel que tiene intensos vínculos con un grupo, que no piensa de forma aislada. - Los mitos. El mito cumple la función fundamental de introducir sentido allí donde no lo hay. La experiencia humana choca contra núcleos sin sentido que son angustiosos y el mito articula un horizonte de sentido allí donde no lo hay. Ha esto se le llama en psicoanálisis lo "real.´´ Lo mitos integran dramas subjetivos, golpes en bates que te da la vida y a partir de los cuales es muy fácil perder el sentido. El mito tiene su entrada donde su racionalidad se agota.

Características básicas: → Comunicación. El nacimiento de la imprenta es importante para localizar en qué momento se produce el nacimiento de la prensa. → Capitalismo. La sociedad moderna es aquella en la que la sociedad se rige por una economía capitalista. → Ilustración. El hombre empieza a creer en la ciencia, en la razón. Se inaugura el pensamiento científico frente al pensamiento mágico/religioso. La ciencia es un discurso contrastable, unificable, universal… → Se produce un desarrollo del sistema capitalista y del discurso científico. → Creencia en la razón y en el progreso económico, técnico y científico. → Aparecen nuevos espacios con la sociedad de masas (universidades, fábricas, aglomeraciones, la vida en grandes metrópolis) → Nuevos tiempos, las principales características en relación a la gestión del tiempo

Reparto del tiempo, crítica de los marxistas (tiempo de trabajo, tiempo de ocio)
Vivimos el tiempo con una especie de radical inmediatez. → Difusión internacional del sistema democrático. Nuevos movimientos políticos de emancipación (socialismo, feminismo, nacionalismo…). → Crisis de la religión como formación colectiva. 2. LOS MEDIOS MODERNOS. LA COMUNIDAD IMAGINARIA EL RÉGIMEN DEL CONOCIMIENTO REPRESENTATIVO MODERNO. → Aparición de la imprenta y los primeros medios de comunicación masivos. Con la prensa nace la información, y con la imprenta el hombre se hace más individualista debido al aislamiento en la soledad con la existencia de novelas. No había nacido el concepto de autoría, ni los derechos del autor. Nace la información como algo diferente a la narración, no participa de elementos maravillosos. → Se fragmentan los discursos (político, religioso, estético…) todo se parcela, se institucionaliza. → Aparece la comunidad imaginaria (surge de la cultura mediática) va a establecer otro tipo de vínculos. Características de esta comunidad.
Son virtuales.
No requiere copresencia espacio-temporal (recomposición del espacio y del tiempo). Sus miembros no se conocen.
Separados físicamente, pero conectados (virtualmente) con comunidades desterritorizadas.
Comparten modos de interpretar estilos de vida, formas de vestir…. Fuertes lazos de identificación. Dichos lazos son establecidos por los medios de comunicación. → Cultura imaginaria: ilusión de un ``entre nosotros´´ cuyas identidades proceden de fuentes mediáticas. Una comunidad imaginaria es una comunidad mediática. LOS TRES REGÍMENES. Cultura oral La imprenta y el mundo moderno Cultura digital Comunidad oral Comunidad imaginaria Nuevos modelos, sociales y prácticos políticos. Colectiva (sujeto social) Individual. Originalidad y autoría, (propiedad intelectual) Nuevas concepciones de autorías y propiedad. Escritura colaborativa (wikis) y nuevos modelos de financiación (crowdfunding) Contextual Sujeto copresente en un escenario Espacio-temporal Se rompe el escenario espacio-temporal Dispositivos tecnológicos como mediadores. Intermitencias e inestabilidades de la oralidad Estabilidad Nuevos lenguajes. Fragmentación. Remix, collage, pastiche, parodia.

LA CULTURA POSTMODERNA.

El pastiche y la parodia son un modo de subversión. La parodia es una obra satírica que interpreta humorísticamente otro texto. El pastiche es una obra que se arma a partir de intertextualidades, es decir, copio una obra pero meto un elemento exterior que le proporcione un nuevo significado. Kitsch: son simulaciones de algo. La lógica kitsch tiene que ver con la lógica del simulacro. Es una estética que se basa en el simulacro. EL HOMBRE-MASA. Masa sería toda aquella persona independiente de su clase social que no se valora así mismo sino que se siente en identificación de un todo sin que le genere angustia (sentirse igual que los demás). Se siente bien sintiéndose idéntico con los demás. No concibe que haya una singularidad de cada uno. No le interesa la civilización, la cultura, historia, arte, literatura, sino el mundo del reality show , la moda. Se desentiende del pensamiento por eso hay que estar en continua actividad. Le interesan las drogas, para evadirse de la realidad, los coches, revela su radical interés por la civilización. Cultiva el cuerpo, valora la juventud. Tiene la impresión radical de que la vida es fácil. Vive anestesiado, cómodo, sin sensación de dominio y de triunfo. Prefiere la vida bajo la autoridad absoluta, elige el sometimiento ya que le permite vivir con cierta comodidad. La ignorancia es la felicidad (principio hedonista). Independientemente de la clase social el hombre-masa no se valora a sí mismo sino que se siente como “todo el mundo” sin que eso le genere ninguna angustia, se siente bien sintiéndose idéntico a los demás. El hombre masa no concibe que haya una realidad radical de uno mismo. No le interesan los principios de la civilización, la cultura, la historia, el arte, la literatura… sino que le interesan otras cosas: la moda, el mundo del reality show (para no pensar hay que estar en una constante actividad). Le interesan los analgésicos (drogas), cualquier sustancia que le permita evadirse de la realidad. No coloca en el centro de su vida la educación y la cultura sino que el deporte y los juegos. Cultiva el cuerpo, valora la juventud. Impresión radical de que la vida es fácil, sensación de dominio y triunfo. Vive a gusto la vida desinteresada. Prefiere la vida bajo la autoridad absoluta. Elige su sometimiento porque ese sometimiento le permite vivir con cierto confort. La ignorancia es la felicidad (principio hedonista). Se produce una revolución en la concepción del arte: el arte elevado vs el arte de masas, esto tiene que ver con la aparición de la fotografía, del cinematógrafo. Son artes que van dirigidos a un público de masas. El cine es el primer arte que se considera arte para el público de masas. El arte elevado (para la élite, los intelectuales) el arte de masas (para el proletariado). Tipo de arte Diferencias de motivación. Diferencias técnicas. Diferencias de forma. Arte elevado No participa en la mecánica capitalista, escapa de la lógica de mercado. Hay que colocar aquel arte que tenga aura. Arte complejo Arte de masas Su fin es obtener beneficios. Participa con unos medios electrónicos, que permiten la reductibilidad. Simple, mayoritario, accesible

¿Cuál es el papel de los medios de comunicación? No son un servicio social, no responden a nuestros intereses como ciudadanos. Son instituciones ideológicas que tienen una función propagandística fomentando el sistema. Con intereses económicos y del Estado. Necesitamos que la sociedad sea lo más dócil posible. No solo se trata de inducir la conformidad de la sociedad, de instruir a la comunidad de consumidores, sobre un modo de vida, la homogeneidad de la cultura a escala global. La función de los medios de comunicación es divertir, entretener, crear ruido permanente que tapa la soledad existencial del ser humano. ¿Cómo se crea la opinión pública? ¿Con qué tipo de mensajes?

Mensajes que venden el sueño americano.
Mensajes silenciados.
Un estereotipo, es una serie de creencias que opera sobre una comunidad de forma muy prejuiciosa. Es una visión reduciosa del enemigo.
El miedo, principio básico de la manipulación mediática en Estados Unidos. Chomsky sostiene que los medios de comunicación de masas son aparatos propagandísticos pro-bélicos. Cuaja a partir de la Segunda Guerra Mundial. La guerra como un negocio.

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LA CULTURA POSTMODERNA.