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Bloque 3 Tecla G. 2015, Apuntes de Publicidad y Promoción

Asignatura: Sistemas de la informacion y comunicacion, Profesor: Tecla González, Carrera: Publicidad y Relaciones Públicas, Universidad: UVA

Tipo: Apuntes

2015/2016

Subido el 18/02/2016

mariaamot96
mariaamot96 🇪🇸

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B LOQUE III: PODER, CONTROL, COMUNICACIÓN
1. APARATOS DEL ESTADO
¿Cómo se asegura la reproducción del régimen capitalista? Para garantizar las fuerzas
Antiguamente los lugares de trabajo garantizaban la explotación constante de forma esclavista,
actualmente esto ya no ocurre en el lugar de trabajo sino en una multiplicidad de instituciones que
garantizan la lógica capitalista. (En el pensamiento marxista el poder está en manos del Estado y se
ejerce de forma represiva)
APARATOS REPRESIVOS DEL ESTADO (ARE) (AL SERVICIO DE LA CLASE DOMINANTE)
Para asegurar y perpetuar su dominio. Funciona por medio de la violencia, aunque puede revestir
formas no físicas (ej: multa)
Estos aparatos son:
El gobierno
La administración del gobierno: proliferación de leyes
El ejército
La política
La justicia y los tribunales
Las prisiones
APARATOS IDEOLÓGICOS DEL ESTADO (AIE) (AL SERVICIO DE LA CLASE DOMINANTE)
Funcionan mediante la ideología (TV, internet…) Si la clase dominante no se hace con el control de los
aparatos ideológicos no puede ostentar el poder.
Los aparatos ideológicos del estado se presentan bajo la forma de instituciones especializadas (forman
parte de diferentes manifestaciones aparentemente dispares)
La religión (las distintas iglesias)
La escuela o universidad (públicas y privadas)
La familia
La política
El sindicato
Los medios de información y comunicación
La cultura y los deportes
Diferencias: ARE y AIE
Los aparatos represivos del Estado participan de una clara unidad y pertenece al dominio público.
Los aparatos ideológicos del Estado participan de una pluralidad (aparente dispersión) y pertenecen al
dominio privado mayoritariamente.
Semejanzas: ARE y AIE / ¿Por qué dominan los aparatos ideológicos del Estado?
Ambos aparatos funcionan mediante la represión/violencia y la ideología. Están unificados en tanto
están bajo la ideología dominante capitalista (pero no lo saben, ese es el problema). Ambos participan
de la represión y de la ideología pero no del mismo modo, es decir, no hay aparatos represivos puros o
ideológicos puros, sino que emplean estrategias compartidas:
ARE: funcionan masivamente con la represión (física o no) y secundariamente con la ideología
AIE: funcionan masivamente con la ideología y secundariamente con la represión
Ambos aparatos tienen como función última asegurar las relaciones de producción y las relaciones de
explotación.
Según Althusser que en el periodo precapitalista (previo a la revolución industrial) había un aparato
ideológico dominante: la religión/iglesia porque cumple varias funciones (enseñar, función informativa,
cultural… Antes del Renacimiento no existía la figura del genio creador, toda la producción cultural
estaba al servicio de la Iglesia) que luego se han independizado en el capitalismo.
¿Cuál es el aparato ideológico dominante en el capitalismo? La escuela pasa a sustituir a la Iglesia, lo
que antes era una cuestión hegemónica de la Iglesia ahora opera en la escuela y más tarde en la
universidad. Ahora podemos habar de escuela-familia-comunicación.
Althusser pone en primer término a la escuela (aparato ideológico dominante) ¿Qué ocurre en la
escuela? En la escuela se recibe formación capitalista, sea el ámbito que sea, la formación es siempre
es la misma; pero esto opera inconscientemente.
En la escuela se enseñan los diferentes roles:
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BLOQUE III: PODER, CONTROL, COMUNICACIÓN

1. APARATOS DEL ESTADO

¿Cómo se asegura la reproducción del régimen capitalista? Para garantizar las fuerzas Antiguamente los lugares de trabajo garantizaban la explotación constante de forma esclavista, actualmente esto ya no ocurre en el lugar de trabajo sino en una multiplicidad de instituciones que garantizan la lógica capitalista. (En el pensamiento marxista el poder está en manos del Estado y se ejerce de forma represiva) APARATOS REPRESIVOS DEL ESTADO (ARE) (AL SERVICIO DE LA CLASE DOMINANTE) Para asegurar y perpetuar su dominio. Funciona por medio de la violencia, aunque puede revestir formas no físicas (ej: multa) Estos aparatos son:

• El gobierno

• La administración del gobierno: proliferación de leyes

• El ejército

• La política

• La justicia y los tribunales

• Las prisiones

APARATOS IDEOLÓGICOS DEL ESTADO (AIE) (AL SERVICIO DE LA CLASE DOMINANTE)

Funcionan mediante la ideología (TV, internet…) Si la clase dominante no se hace con el control de los aparatos ideológicos no puede ostentar el poder. Los aparatos ideológicos del estado se presentan bajo la forma de instituciones especializadas (forman parte de diferentes manifestaciones aparentemente dispares)

• La religión (las distintas iglesias)

• La escuela o universidad (públicas y privadas)

• La familia

• La política

• El sindicato

• Los medios de información y comunicación

• La cultura y los deportes

Diferencias: ARE y AIE Los aparatos represivos del Estado participan de una clara unidad y pertenece al dominio público. Los aparatos ideológicos del Estado participan de una pluralidad (aparente dispersión) y pertenecen al dominio privado mayoritariamente. Semejanzas: ARE y AIE / ¿Por qué dominan los aparatos ideológicos del Estado? Ambos aparatos funcionan mediante la represión/violencia y la ideología. Están unificados en tanto están bajo la ideología dominante capitalista (pero no lo saben, ese es el problema). Ambos participan de la represión y de la ideología pero no del mismo modo, es decir, no hay aparatos represivos puros o ideológicos puros, sino que emplean estrategias compartidas:

• ARE: funcionan masivamente con la represión (física o no) y secundariamente con la ideología

• AIE: funcionan masivamente con la ideología y secundariamente con la represión

Ambos aparatos tienen como función última asegurar las relaciones de producción y las relaciones de explotación. Según Althusser que en el periodo precapitalista (previo a la revolución industrial) había un aparato ideológico dominante: la religión/iglesia porque cumple varias funciones (enseñar, función informativa, cultural… Antes del Renacimiento no existía la figura del genio creador, toda la producción cultural estaba al servicio de la Iglesia) que luego se han independizado en el capitalismo. ¿Cuál es el aparato ideológico dominante en el capitalismo? La escuela pasa a sustituir a la Iglesia, lo que antes era una cuestión hegemónica de la Iglesia ahora opera en la escuela y más tarde en la universidad. Ahora podemos habar de escuela-familia-comunicación. Althusser pone en primer término a la escuela (aparato ideológico dominante) ¿Qué ocurre en la escuela? En la escuela se recibe formación capitalista, sea el ámbito que sea, la formación es siempre es la misma; pero esto opera inconscientemente. En la escuela se enseñan los diferentes roles:

  • Rol del explotado: hay una masa de alumnos que abandonan pronto el colegio y caen en la producción y asumen desde pronto el rol de explotados.
  • Rol de agente de la explotación: (jefe) aprende a explotar a los trabajadores
  • Rol de agente de la represión: (policía, gestores públicos) aprenden a mandar
  • Rol de agente de la ideología: técnicas de manipulación, persuasión, seducción, aprenden a manejar el deseo del otro (arte del discurso manipulador) Según Althusser la gran parte de los profesores no son conscientes de estar al servicio de la idea capitalista y aquello que enseñan contribuye a la dinámica capitalista, contribuye a mantener una representación natural de la ideología: se naturaliza lo ideológico. 2. EL PODER Foucault denuncia VARIOS POSTULADOS:
  • Postulado de la propiedad: el poder no se pese (no es propiedad de nadie), se ejerce. El poder es una estrategia.
  • Postulado del Modo de Acción: el poder no solo actúa como un mecanismo represivo e ideológico, el poder actúa a través de la normalización (gestionando individuos normales), impera la norma y que todo aquello que sale de la norma es modificado en base a la norma. La normalización es la forma moderna de la servidumbre y todos nos alienamos a esas pautas de normalidad (opera como una proliferación cancerígena). Es necesario diferenciar entre norma y ley (la norma no es ley):

◦ La ley es binaria, se basa en lo que es legal y lo que no, solo interviene en caso de infracción y

actúa al descubierto.

◦ La norma interviene continuamente, tiene muchas gradaciones posibles y actúa desde la sombra.

  • Postulado de la Legalidad: El estado garantiza que se cumpla la ley (concepción clásica), nos protege en tanto garantiza que se cumpla la ley. La Ley es un procedimiento por medio del cual se gestionan ilegalismos. (paradójico). El problema está en que la ley es hecha por unos pocos, en base a sus intereses, para los demás. Foucault plantea que la ley no delimita dos dominios sino que gestiona tanto el ámbito de la legalidad como el de la ilegalidad. El que la ley gestione ilegalismos es un elemento positivo. ¿Cómo funciona el poder?
  • A través de los ARE y los AIE (produciendo discursos, saberes, placeres): El poder no solo funciona de una manera represora (por medio de la fuerza) sino que opera desde muchos lugares. Todos los aparatos represivos e ideológicos son estrategias de poder (producen cosas, saberes, discursos, permiten placer…) Gestionan toda una red productiva de recursos, experiencias.
  • A través de la normalización del individuo: esta normalización se da en la escuela, la familia, a través de los discursos de los medios de comunicación… El individuo normal es aquel que es útil y sirve para la producción y el que no es normal es al que hay que medicar, no sirve. El poder apunta a una DOBLE DIRECCIÓN:
  • Mantener la explotación capitalista
  • Mantener el funcionamiento general de los engranajes del poder No aporta nada a la explotación capitalista encerrar o no a los individuos anormales, ¿entonces para que los hacemos? Para mantener activa esta idea de los engranajes del poder, simplemente forma parte del propio funcionamiento del poder. 3. VIGILANCIA Y CONTROL. PANOPTISMO En la época de la peste se producían encierros, había sistemáticas inspecciones, controles y todo estaba bajo vigilancia (este control se produce excepcionalmente cuando llegaba la peste). Este espacio vigilado y controlado el poder se ejerce por entero. Foucault analiza este periodo para teorizar sobre el dispositivo disciplinario. Ante la peste el gobierno, responde con control. Hay todo un conjunto de instituciones que se atribuyen como tarea mediar, controlar y corregir a los anormales (sujetos que se salen de la norma) a través de dispositivos disciplinarios. El Panóptico de Bentham es una estructura de arquitectura carcelaria (fines S.XVIII - S.XIX). El sueño de Bentham era que solo un individuo pudiese vigilar a todo el mundo (esto se llevó a cabo en una cárcel de USA).

EL CAPITALISMO DE LA EMOCIÓN: NEOLIBERALISMO

El creciente interés por las emociones y sentimientos tiene que ver con un proceso económico, con poner la emoción al servicio del consumo (capitalizar emociones); ahora a parte de productos se venden emociones. Se capitaliza el ocio, se nos enseña a entretenernos con determinas actividades y no con otras. Se sustituye la idea de esclavos del trabajo por esclavos del tiempo libre (el tiempo libre tiene que estar al servicio de las industrias). EL CONTROL DEL CUERPO VS EL CONTROL DE LA MENTE (O PSIQUE) En el poder disciplinario se controlaba el cuerpo, en la psicopolítica lo que se quiere controlar es la mente, los deseos, las emociones… cuando se consigue esto ya no queda espacio de libertad interior. Al poner el ideal en el otro lo que pasa es que se desdibuja y ya no tenemos el poder de desear aquello que queremos. ¿Quiere decir esto que no hay nada que hacer? No, solo hay que darse cuenta, de entrada es fácil caer en la trampa. Se está produciendo un giro, cada vez son más las producciones de objetos no físicos, ahora se trata de una tecnología más fina, evolucionada que requiere de seres pensantes. ¿Qué ha pasado con el cuerpo? Si ya no sirve de fuerza productiva se capitaliza desde una lógica imaginaria “El culto al cuerpo”. EL SHOCK VS EL “ME GUSTA” Cameron (psiquiatra S.XX) construyo un panóptico con cámaras de aislamiento y llevo a cabo una serie de experimentos que se catalogaban de lavados de cerebro. Trataba a los pacientes con eletroshock y les suministraba drogas (sus investigaciones estaban financiadas por la CIA y tuvieron lugar durante la Guerra Fría). Cameron era un apasionado anticomunista y quería volver a la sociedad a un estado capitalista puro por lo que debía borrar todas esas ideas sobre el comunismo o pensamientos que se resistieran al poder establecido. Primero se borra cualquier tipo de idea para luego imprimir la nueva ideología. (Técnica disciplinaria) Según Byung-Chul Han en el poder psicopolítica no se trata de borrar ningún contenido, hora se trata del “me gusta” una técnica amable, sutil y seductora que busca paralizar al sujeto. Es la manera que tiene el sistema de penetrar en la cabeza de la gente, de conocer sus deseo, emociones y con esa información obtener mejores resultados económicos.

6. DEL BIG BROTHER AL BIG DATA ¿Es lo mismo que decir del poder disciplinario al inteligente o de una sociedad totalitaria a una neoliberalista, el recorrido es el mismo? En el mundo de Orwell lo que quiere el estado es reducir la capacidad de pensamiento a través de la "Neolengua", se hacen varias cosas: se elimina el concepto de libertar para que nadie piense en salir del sistema, se eliminan los delitos de pensamiento, aislamiento radical del sujeto, se prohíbe la comunicación. En cambio en el panóptico digital hay un empuje a comunicarnos intensamente, a exhibir nuestros pensamientos; se supone que gozamos de una supuesta libertad (nos sentimos libres porque el control es invisible), este espacio de libertad que va de mano de la revolución digital. El Big Data (panóptico digital) es un instrumento de control y dominación muy eficiente que PERMITE: - Entregamos nuestros datos por gusto y no por coacción (por eso es tan eficaz) (ESTA ES LA PRINCIPAL DIFERENCIA entre el poder represivo y el inteligente). - Adquirimos conocimientos sobre la dinámica social (pautas de comportamiento colectivo). - Los datos se capitalizan, se explotan económicamente: esta información se emplea en técnicas de marketing, pronósticos de comportamiento futuro. (Las empresas que recopilan estos datos establecen categorías (clases sociales) dependiendo de los índices de consumo.) - Intervenir (in la psique) ¿Se equivocó Orwell? Según Byung-Chul Han SI, porque este control del Big Data está ligado al capitalismo de la emoción y nada tiene que ver con la sociedad de Orwell. CARACTERÍSTICAS del régimen neoliberal y del panóptico digital: - Ilusión de libertad y de comunicación ilimitada: se convierten en control y vigilancia. Empuje a compartirlo todo, potenciado por las redes sociales. No se busca el control del pasado sino del futuro (todo en términos de mercado). - El Big Data posibilita una forma de control muy eficiente (control sobre el futuro) - El consumo no se reprime sino que se maximiza. - No se genera escasez, sino abundancia: controlar a partir de la abundancia. - La eficacia de la vigilancia reside en su amabilidad e invisibilidad - Se tuitea

DAVID BROOKS ANUNCIA UNA REVOLUCIÓN DE DATOS: EL DATAÍSMO

(Esto recuerda al dadaísmo: absurdo, sin sentido) El dataismo en tanto que tal carece de sentido (y es esto lo que nos hace humanos).Es la comercialización de los datos del Big Data pero no hay nada de nuestro ser subjetivo en esa información que manejan las grandes empresas. PRIMERA ILUSTRACIÓN VS SEGUNDA ILUSTRACIÓN Primera ilustración: nos liberó de ese pensamiento religioso y mitológico Segunda ilustración: a día de hoy todo se puede convertir en datos, estos datos son un símbolo de transparencia (tiene que ver con la idea de que todo se puede medir) La creencia en la mensurabilidad y la cuantificabilidad: es la idea de que podemos ser reducidos a números, a algo que se puede cuantificar. Para Byung-Chul Han esta serie de números no dice nada de la subjetividad, con los números no se puede articular un sentido que tenga que ver con esa subjetividad. En este caso a verdad tiene más que ver con el mito (eso que se creía superado) tiene más que ver con algo que no se puede objetivizar, que no se puede reducir EL REGISTRO DE LA VIDA La cuestión del dataismo implica que a través del Big Data se puede hacer un registro de la vida. En la red hay una representación de nuestra persona que se utiliza en estrategias de campañas electorales. Ya no es el Big Brother la amenaza sino una multitud de little sisters.