Capítulo 1 Platón
Platón no se utiliza el concepto de literatura si no el de poesía. Esta se aplica a todas las
actividades creativas y al arte creativo que crea el lenguaje.
Platón no habla de la poesía de forma individual si no que lo hace englobando a otras
preocupaciones.
Por otra parte, utiliza una estructura dialogada en sus textos (generalmente la tesis de Platón-
Sócrates). También debe sumarse que Platón no siempre mantiene opinión sobre los asuntos que
trata.
De este modo a veces defiende la poesía, pero casi siempre la ataca, defiende una parte…
Las preocupaciones fundamentales de Platón son la metafísica y la ética. En sus discursos hay un
constante deseo de hallar la esencia de la bondad en tres niveles (como ética, como estética y
pollítica).
Esto quiere decir que siempre Platón afronta la cuestión de la poesía lo hace en el marco de un
interés metafísico o ético-social y nunca en sí misma.
PRIMERA MÍMESIS
Platón dice que la verdad esencial no puede hallarse en el mundo de los sentidos porque: ¿cómo
va a ser algo verdadero si sufre la acción corrosiva del tiempo, acaba desapareciendo y no es
idéntico a sí mismo? De este modo lo verdadero debe poseer los atributos de inmutabilidad y de
la durabilidad.
Y la idea de justicia no puede venirme por los sentidos, por un hecho que haya ocurrido en la
realidad, porque, no podría servirme como modelo respecto al que comparar con otros.
Teoría de los dos mundos
o
Al decir que un modelo que tiene que ser anterior a cualquier experiencia empírica, se está dando
a entender que dicho modelo no puede ser perceptible mediante los sentidos, es decir, que es
invisible. Pertenece al mundo de las ideas (de lo invisible, modelos anteriores a cualquier
experiencia corporal y a la que solo puede acceder el alma.
El mundo visible solo contiene copias, sujetas al cambio continuo.
Platón deduce que el alma ha habitado en ese mundo invisible, donde ha conocido la verdad a
través de ideas y al que volverá una vez haya abandonado de nuevo el cuerpo.
Hay dos tendencias:
1. El alma tiende a permanecer en el mundo invisible
2. Por otra parte, tiende a precipitarse al mundo visible, cuando esta sucede esta ocurre el
olvido de su estancia en el mundo invisible.
En conclusión, el hombre toma por verdadero el mundo visible, toma por realidad una sombra
(el mito de la Caverna). El verdadero conocimiento solo se inicia en el momento en que el alma
comienza a recordar, esto es lo que significa anamnesis y la anagnórisis (recuerdo y acto de
reconocimiento).
Tenemos dos grupos: el formado por la cadena <<mundo invisible -ideas -alma>> y el <<mundo
visible _apariencias -cuerpo>>. La búsqueda de la justicia y del bien. Lo más deseable es estar
muerto, es decir, permanecer en el mundo invisible. Si esto no es posible entonces se debe
comportarse << como si estuviera muerto >>. Todo lo que permita el acceso al mundo
invisible será valorado por Platón como positivo y lo contrario de forma negativa.
