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comentario medieval de españa, Ejercicios de Historia de la Edad Media

Asignatura: Medieval de España, Profesor: , Carrera: Història, Universidad: UB

Tipo: Ejercicios

2017/2018

Subido el 05/04/2018

albertferry96
albertferry96 🇪🇸

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COMENTARIO DE TEXTO Hª MEDIEVAL DE ESPAÑA
Documento VI: La Conversión de Recaredo
Este fragmento de texto escrito por Isidoro de Sevilla, trata sobre la conversión del
pueblo godo, los cuales habían llevado una doctrina arriática desde los inicios de sus
tiempos, aunque tras la coronación de Recaredo como rey, aceptó el catolicismo y lo
impuso para el resto de ciudadanos tanto de la Peninsula Ibérica como de la Galia.
El fragmento de texto pertenece a la obra de “Historia de los Godos” Historia (de
regibus) Gothorum, (Vandalorum et Suevorum) («Historia de los Reyes de los Godos,
vándalos y suevos») , escrita por Isidoro de Sevilla en el año 619 ; aunque cabe destacar
que la obra cuenta con una parte más amplia redactada unos años más tarde, en el 624 ,
que contiene la “Laus Spaniae” y el “Laus Gothorum”, un tipo de elogio hacia los
Godos, el cual divide la Historia de los Godos (hasta el reinado de Suinthila) de la de
los vándalos.
El autor de este texto es Isidoro de Sevilla (Cartagena, hacia 556 - Sevilla, 636) Fue un
obispo, teólogo y erudito de la España visigoda, elevado a la santidad por la Iglesia
Católica y proclamado, más tarde, Doctor Universal de la Iglesia. Durante su vida, se
propuso recomponer las debilitadas estructuras culturales de España, y desplegó todos
sus recursos pedagógicos para contrarrestar la creciente influencia de las culturas
consideradas bárbaras. Propició el desarrollo de las artes liberales, del derecho y de las
ciencias, y en el Cuarto Concilio Nacional de Toledo, iniciado el 5 de diciembre del
633, estableció las bases de un decreto que impuso una política educativa obligatoria
para todos los obispos del reino.
Este texto podemos situarlo en un espacio de tiempo cercano al fin del siglo VI, más
exactamente en el año 586 d.C., donde Recaredo accede al trono después de la
defunción de su padre. Diez meses después se produce la conversión de Recaredo a la
Iglesia católica, ratificada en el Tercer Concilio de Toledo, el año 589. Recaredo era un
rey militar, que había defendido victoriosamente al reino visigodo contra los reinos del
norte. La conversión de Recaredo no fue la única que se produjo hacia el catolicismo en
aquella época, ya que unos años antes lo había hecho también un personaje tan
importante como Clodoveo, rey de los francos, provocando así un decisivo éxito de la
Iglesia católica, los cuales cada vez ganaban más adeptos en el territorio peninsular y
galo y al mismo tiempo ponían las bases religiosas para la hispania visigoda, como en el
Albert Ferrer NIUB: 16721235 Grupo E1 9/6/2017
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COMENTARIO DE TEXTO Hª MEDIEVAL DE ESPAÑA

Documento VI: La Conversión de Recaredo Este fragmento de texto escrito por Isidoro de Sevilla, trata sobre la conversión del pueblo godo, los cuales habían llevado una doctrina arriática desde los inicios de sus tiempos, aunque tras la coronación de Recaredo como rey, aceptó el catolicismo y lo impuso para el resto de ciudadanos tanto de la Peninsula Ibérica como de la Galia. El fragmento de texto pertenece a la obra de “ Historia de los Godos” Historia (de regibus) Gothorum, (Vandalorum et Suevorum ) («Historia de los Reyes de los Godos, vándalos y suevos») , escrita por Isidoro de Sevilla en el año 619 ; aunque cabe destacar que la obra cuenta con una parte más amplia redactada unos años más tarde, en el 624 , que contiene la “Laus Spaniae” y el “Laus Gothorum”, un tipo de elogio hacia los Godos, el cual divide la Historia de los Godos (hasta el reinado de Suinthila) de la de los vándalos. El autor de este texto es Isidoro de Sevilla (Cartagena, hacia 556 - Sevilla, 636) Fue un obispo, teólogo y erudito de la España visigoda, elevado a la santidad por la Iglesia Católica y proclamado, más tarde, Doctor Universal de la Iglesia. Durante su vida, se propuso recomponer las debilitadas estructuras culturales de España, y desplegó todos sus recursos pedagógicos para contrarrestar la creciente influencia de las culturas consideradas bárbaras. Propició el desarrollo de las artes liberales, del derecho y de las ciencias, y en el Cuarto Concilio Nacional de Toledo, iniciado el 5 de diciembre del 633, estableció las bases de un decreto que impuso una política educativa obligatoria para todos los obispos del reino.

Este texto podemos situarlo en un espacio de tiempo cercano al fin del siglo VI, más exactamente en el año 586 d.C., donde Recaredo accede al trono después de la defunción de su padre. Diez meses después se produce la conversión de Recaredo a la Iglesia católica, ratificada en el Tercer Concilio de Toledo, el año 589. Recaredo era un rey militar, que había defendido victoriosamente al reino visigodo contra los reinos del norte. La conversión de Recaredo no fue la única que se produjo hacia el catolicismo en aquella época, ya que unos años antes lo había hecho también un personaje tan importante como Clodoveo, rey de los francos, provocando así un decisivo éxito de la Iglesia católica, los cuales cada vez ganaban más adeptos en el territorio peninsular y galo y al mismo tiempo ponían las bases religiosas para la hispania visigoda, como en el

caso del rey franco. Era, en los dos casos, una victoria de Roma, la nueva Roma y suponía la identificación del ejército hispano-visigodo con el catolicismo, que ya se mantendrá, incluso después de la invasión árabe, como una de las constantes sociales y militares de la historia de España. A poco de su conversión, Recaredo convocó un sínodo de obispos arrianos que se pasan en masa al catolicismo; el papa San Gregorio Magno le escribió una carta de felicitación por su gesto histórico. En el III concilio de Toledo, la conversión fue ratificada ante los sesenta y dos obispos asistentes. Toda la nobleza visigoda abjuran del arrianismo y abrazan el catolicismo. Para completar dicha unidad, en la península empiezan a ejercerse duras presiones sobre los numerosos judíos de España, que en buena parte se resisten a renegar de su fe. Cuando estas presiones se convierten en brutales persecuciones, los judíos entran en contacto con los musulmanes, que se han asomado al Estrecho, para pactar con ellos la entrega del reino a cambio de protección y tolerancia.

En el primer párrafo del texto podemos apreciar las grandes diferencias que existían entre padre (Leovigildo) e hijo (Recaredo) , ya que como bien se expone uno era “irreligioso y agresivo” , mientras que el otro se mostraba “piadoso y pacífico” y al mismo tiempo Leovigildo engrandeció sus dominios a través de las armas mientras que su hijo hizo lo mismo pero a través de la fe. Es por eso que podemos apreciar que en un cambio generacional tan corto, existan unas diferencias tan grandes entre si mismo que provocaron, al fin y al cabo, modificaciones que a largo plazo cambiaran el devenir del territorio de Hispania y consecuentemente con sus habitantes. En el segundo párrafo el autor describe como se desarrolló el apartado religioso en los primeros años de gobierno de Recaredo, el cual aceptó el catolicismo y quiso que el resto de los godos habitantes por aquel entonces de Hispania, dejaran de un lado la doctrina arriana y se convirtiesen al catolicismo, una creencia que les llevara a descubrir la verdadera fe. Más adelante, Leovigildo quiso que todo el mundo que viviese tanto en Hispania como en la Galia se hubieran adoctrinado al catolicismo y como consecuencia, castigar o condenar también a aquellos que seguían creyendo que el arrianismo era la religión verdadera, los cuales serían perseguidos y tachados como herejes por parte del gobierno del propio Leovigildo. En el último párrafo, el papel de la iglesia católica hispana, que después del concilio pasó a ser “Religión del Estado, Universal y Única” y a cambio debía adaptarse a las