COMENTARIO: Crónicas Anónimas de Sahagún
Ana Navarro Palomares
Grupo 320 HISTORIA 2018/2019
Antes de llevar a cabo distintas consideraciones sobre el propio fragmento que hemos
de analizar, cabe mencionar algunos aspectos generales sobre la obra en la que se inscribe el
mismo. Vemos así como las Crónicas Anónimas de Sahagún son dos pequeñas crónicas
compuestas por los monjes benedictinos del dicho monasterio de Sahagún, un cenobio fundado
a principios del siglo X por Alfonso III de Oviedo que, según la tradición, el rey confió en su
despertar a unos monjes mozárabes procedentes de Córdoba, y que con el tiempo no tardaría en
convertirse en uno de los más importantes monasterios de León.
La primera de las crónicas (dentro de la cual se inserta nuestro texto) es un reflejo de los
excesos llevados a cabo por los burgueses de dicho territorio entre los años 1109 y 1117, durante
las denominadas revueltas burguesas de Sahagún, siendo así una fuente indispensable para
comprender las relaciones señoriales, políticas, sociales y culturales del siglo XII. La segunda
crónica data del s. XIV y cuenta con un menor interés histórico. Se trata de un texto escrito en
castellano medieval que contará con una amplia difusión pública debido a los episodios que en
él se relatan.
A la hora de interpretar la obra, tenemos también que tener en cuenta que siempre ha
sido controvertida en lo que a su datación y originalidad como fuente primaria se refiere, siendo
de momento el único punto admitido por todos el que la crónica esté escrita en romance
castellano propio de la Baja Edad Media, siendo uno de los pocos datos objetivos a partir de los
cuales se pueden llevar a cabo hipótesis. Uno de los indicios más claros a la hora de poner en
tela de juicio la supuesta redacción de la crónica en los primeros años del s. XII, lo vemos en el
uso del pronombre “yo” por parte del autor, así como la escenificación del propio redactor en el
relato, algo inédito en la literatura medieval occidental de dicho siglo. Para los literatos de la
Plena Edad Media, la elaboración de historias de un personaje singular eran algo prácticamente
imposible, salvo en el caso de algunos reyes o santos vinculados a la gran historia de un reino.
De hecho, habrá que esperar al surgimiento de las lenguas vernáculas a partir del s. XIII para
poder encontrar relatos del género biográfico.
