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COMENTARIO TEXTO IV:
CLASIFICACION DEL TEXTO:
-NATURALEZA DEL TEXTO: Histórico.
-MARCO ESPACIAL O TEMPORAL:
El texto nos evoca los años 749/750, en territorio franco, siendo el mayordomo de Neustria y Austrasia, Pipino, conocido como “el breve” hijo de Carlos Martel, el cual heredo la mayordomía de los territorios en sus dos hijos, en el 741, sobre el ya citado Pipino y sobre Carloman, el cual renuncio a sus derechos en el 747, para recluirse en el monasterio de Montecassino, recayendo el poder a su hermano, Pipino “el breve” (741-768).
La autoría del texto podría corresponderse a una revisión de los anales, atribuyéndose a Eginhardo (775-840) (conocido posteriormente como Annales qui dicuntur Einhardi), aunque todavía se espera un argumento convincente de su autoría.
ANALISIS DEL TEXTO:
-IDEA O IDEAS PRINCIPAL O PRINCIPALES: Maduración de la idea de Pipino, para conservar el poder debería dejar un “simple” magistrado (aunque la realidad es que estos magistrados conocidos como mayordomos de palacio eran los que tenían todo el poder, desde el abuelo de este, Pipino II, viéndose ya el final de la dinastía merovingia) para ser un rey, siendo el único medio de que los carolingios contasen con la lealtad de los francos y conseguir así la estabilidad política del reino. Naciendo así la dinastía carolingia, siendo amparada por el poder eclesiástico.
-IDEA O IDEAS SECUNDARIA O SECUNDARIAS:
Relaciones entre la elite franca y el papado romano: siendo unas constantes entre estos últimos y el poder franco, desde la conversión de Clodoveo, sobre los que se apoyaba ante la necesidad de un poder militar importante, enfriadas desde la muerte de Cariberto I, ultimo monarca con autoridad, ya que luego vienen la luchas entre casas. El papado Romano siempre estuvo reacio a entablar alianzas con los mayordomos ya que consideraban a los reyes merovingios, muy católicos, los verdaderos soberanos.
Comienzo de una larga etapa de sacralización del poder regio.
Final de la dinastía merovingia, en esos momentos en manos de Childerico III, sustituyéndolo en el 751, el hasta entonces mayordomo de Neustria y Austrasia.
COMENTARIO DEL TEXTO:
Carlos Martel siendo mayordomo de palacio, siguiendo una larga tradición, heredo el territorio de los Francos en el 741 entre sus hijos, Carloman el cual heredo la mayordomía de Austrasia, Pipino la mayordomía de Neustria, y Griffon que le tocaron algunos territorios dispersos, entre los dos primeros arrebataron y encerraron a Griffon, y en el 747 Carloman renuncio, excluyéndose en un monasterio, así, en el 747 Pipino reunifica los territorios de su padre. Dueño del reino y del poder, Pipino considero que habia llegado el momento de dar un paso para la exaltación de su casa y la de sí mismo, pues para entonces habia madurado la idea de que ser rey y no magistrado era la única forma de que los carolingios contasen con la lealtad de los Francos y lograr así la estabilidad política del reino. Preparándose así para la acción, que solo se
llevaría a cabo si contara con todos los apoyos, pues se trataba de un golpe de estado encaminado a cambiar la dinastía merovingia por la suya.
Ante todo habia que entender que la dinastía merovingia, pese al paganismo y las supersticiones en las que se fundamentaba su origen, era católica, pues Clodoveo tras su conversión paso a ser paladín contra los paganos y herejes.
El golpe de estado de Pipino es el resultado de la consolidación del poder del linaje de los mayordomos de palacio Austrasiano, muy por encima del rey y del resto de la aristocracia franca, y para su consecución busco una doble legitimidad, que le proporcionaría el apoyo de la nobleza del reino y sobre todo, de la autoridad de un pontífice como Zacarias (741-752), a quien el mayordomo desde Soissons, envía una delegación franca a entrevistarse con el Papa Zacarías momento que se trata en el texto a comentar), en solicitud de una autorización para poner fin al decadente reino merovingio y ocupar el trono de Childerico. Zacarías acepta y declara que "debe ser Rey el que ejerce la realidad del poder". El papa necesitaba que los francos tuvieran un rey con autoridad para combatir contra los lombardos, un pueblo de origen germánico que no practicaba el cristianismo y representaba una amenaza para la Iglesia.
En noviembre de 751, Pipino depone a Childerico III y se hace coronar por San Bonifacio en el campo de mayo en Soissons, siendo proclamado por una asamblea de obispos, nobles y Leudes (grandes del reino). Esta elección se consigue sin derramamiento de sangre. Childerico III, tras ser depuesto, es tonsurado (pierde sus largos cabellos, signo del poder entre los francos) y termina sus días encerrado en el monasterio de San Bertin, cerca de Saint-Omer.
Pero aunque Pipino haya conseguido el título de Rey y su poder, éste no le pertenece, y esta ruptura de la dinastía merovingia precisa de una nueva que deberá reemplazar la sucesión natural de padres a hijos. Esta continuidad queda asegurada por la consagración real seguida de la unción, simbolizada en el bautismo de Clodoveo I y la alianza particular entre la Iglesia y los reyes francos. Es en Soissons, donde el obispo Bonifacio, su consejero diplomático, le ungirá marcando su frente con el aceite santo —el Saint-Chrême— como ya se hacía a lo largo de una ceremonia en la que se consagraba a los reyes visigodos de Toledo. Por medio de esta unción, el rey de los francos, a partir de ese momento investido de una misión de guía militar y religiosa, ostenta la fuerza moral del "derecho divino", es decir, de "dirigir los pueblos que Dios le confía"; pero esta legitimidad tiene un coste: el de la fidelidad a la Iglesia y a quien la dirige, el papa Esteban II que, desde Roma, ha dado su consentimiento para el cambio de dinastía.
Pipino será consagrado por segunda vez, por Bonifacio, en diciembre de ese mismo año, en Maguncia, como señor de Austrasia.
El apoyo del papado conllevo la ayuda de Pipino a la lucha de roma contra los lombardos, todo se selló en el cisma de Bizancio obligó al papado a aliarse con el rey de los francos. El nuevo papa, Esteban II (sucesor de Zacarías muerto en 752) pide ayuda militar para luchar contra los lombardos y su Rey Astolfo que amenazaban a Roma.
El 6 de enero, en el palacio de Ponthion, en el sur de Champaña, el rey Pipino se postra delante del papa Esteban II y, con suma deferencia, toma la brida de su caballo. Fue un acto político muy hábil. Esteban II le propone a Pipino una alianza asegurándole una segunda consagración, realizada por él mismo, la "gracia divina" para el rey de los francos y para sus hijos. El acuerdo definitivo se pacta el 14 de abril en Quierzy-sur-Oise, en el norte de París. En tanto que el papa aporta su apoyo espiritual a Pipino, este último se compromete a ofrecer a la Santa Sede un dominio lo suficientemente grande como para que pueda preservarle de toda agresión.
