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COMENTARIO DE TEXTO FILOSÓFICO
“Dos tratados sobre el gobierno civil”. John Locke
El fragmento expuesto esta extraído de su obra “Dos tratados sobre el gobierno civil” la cual escribió en 1689. Como su propio nombre indica se divide en dos tratados el primero en el que habla sobre una larga y elaborada refutación de la teoría del derecho divino de los reyes, tal y como fue concebida por Robert Filmer en su Patriarcha. Y en el segundo tratado introduce una teoría de la sociedad política o civil basada en los derechos naturales y en el contrato social, en este caso el fragmento expuesto pertenece al segundo tratado. John Locke está considerado como el padre del empirismo, a la vez que una de las figuras más representativas del pensamiento político liberal, siendo unos de los fundadores de la filosofía política que fundamentó teóricamente las revoluciones democráticas liberales. Nació́ en 1632, una época marcada por las constantes guerras que se desarrollaron en el continente europeo, tanto por motivos religiosos como comerciales. Uno de los ejemplos más violentos y largos de estas guerras es la de los Treinta Anos, formando parte de ella las grandes potencias de la época. El siglo XVII es un siglo de crisis en Europa, cuyos Estados estaban gobernados por monarquías absolutas. Las relaciones económicas de las naciones europeas estaban basadas en el mercantilismo, teoría económica que mantenía que la riqueza de un país dependía de la cantidad de oro y plata que posea. Por lo tanto, los estados se centrarán en las exportaciones, así como en la importación de los metales preciosos. Hay que destacar el notable descenso demográfico debido a las hambrunas, las guerras y las epidemias de peste que arrasaron el continente durante este siglo. Todo ello repercute en un descenso de la producción agrícola .Holanda y, después, Inglaterra se convierten en las potencias hegemónicas del comercio mundial, algo que queda plasmado en la creación de grandes empresas marítimas que comercian con gran variedad de productos: té, café, seda, algodón... La vida intelectual de Locke transcurrió en Inglaterra, país donde nació, salvo algunas estancias en Holanda, en la segunda mitad del siglo XVII. La vida política inglesa venía marcada por los continuos y muchas veces violentos enfrentamientos entre los tories, conservadores, que profesaban el anglicanismo y eran firmes partidarios del poder absoluto del rey. Frente a ellos se posicionaban los whigs, puritanos, firmes partidarios de la supremacía legal y política del parlamento sobre el rey, quien tendrá que subordinarse a las decisiones del parlamento. El contexto histórico que mas se acerca al texto es la Revolución Gloriosa de 1688. La guerra civil había dejado sin recursos a Inglaterra. El mandato de Cromwell había levantado económicamente el país, pero aun quedaban por resolver las contradicciones entre realistas y liberales. La Gloriosa triunfa y Guillermo de Orange llega al poder, haciendo una declaración de derechos en la que el rey acepta someterse al Parlamento, y se compromete a garantizar las libertades individuales, la tolerancia religiosa, la división de poderes, la libertad de prensa y las elecciones libres. Inglaterra se convierte en el primer país que instaura una monarquía democrática, aunque dicha democracia inicialmente era todavía bastante limitada. La clase social más
favorecida en estas luchas va a ser la burguesía, motor fundamental de la Revolución Industrial que empieza a atisbarse y que culminará en el siglo siguiente, convirtiéndose Inglaterra en la primera potencia mundial. El marco filosófico con el que se relaciona Locke viene determinado por la crisis definitiva de la Escolástica, refugiada en los conventos y en las universidades. En oposición a esta filosofía, Descartes ha inaugurado el Racionalismo que, junto al empirismo de Locke, con el precedente de Bacon, van a constituir los dos pilares de la Filosofía Moderna. Esta nueva filosofía comienza a usar las lenguas vernáculas para escribir en lugar del latín. Se considera que la filosofía debe de centrarse en despejar los problemas que acucian al hombre y para ello solo contamos con los poderes de nuestro capacidad cognoscitiva. Por ello la filosofía debe evitar presupuestos teológicos en sus distintas á reas: ética, política, epistemología,... Dada la crisis de la filosofía tradicional, la nueva filosofía va a tener como referente a la ciencia y su metodología. Surge la convicción de solo será posible una filosofía verdaderamente nueva y aportadora de nuevos conocimientos si ésta investiga como lo hacen las ciencias. Y aquí surge la primera gran diferencia entre el racionalismo y empirismo: el racionalismo acudirá el método deductivo, empleado por las matemáticas, el empirismo, por el contrario, que sólo el método que utilizan los físicos, el inductivo, es el que puede proporcionar al filósofo un conocimiento cierto del hombre y del mundo. El racionalismo sostiene que el hombre tiene una serie de ideas innatas que él descubre con el uso exclusivo de la razón y que son absolutamente ciertas y constituyen los fundamentos de las distintas á reas: la idea de “yo”, sustancia extensa, Dios, los principios matemáticos,... serían verdades de este tipo. El empirismo va a rechazar la idea de que todo conocimiento procede de la experiencia, al nacer nuestro conocimiento es como un folio en blanco sobre el que vamos escribiendo conforme vamos experimentando. Es la oposición al innatismo de las ideas una de las razones fundamentales por las que Locke desarrolla su teoría del conocimiento. En el estado de naturaleza de Locke rige la ley natural que es conocida por medio de la razón por todos los hombres y en consecuencia los cobija a todos. Según esta ley, seña Locke señala que todos los hombres iguales e independientes y ninguno debe dañar a otro respecto en lo que dañe a su vida, salud, libertad o posesiones. Todos los hombres, en el estado de naturaleza, deben imponer a quienes violen la ley natural un castigo con el fin de reparar el daño y evitar nuevos daños y violaciones a ley natural. El estado civil para Locke, es fruto de un acuerdo entre un grupo de hombres que deciden formar parte de una comunidad, con el fin de proteger su vida, libertad y posesiones, de las amenazas que se les presentan en el estado de naturaleza. A cambio de la protección que encuentran los hombres en la sociedad, ellos sacrifican su derecho natural a juzgar y castigar a todos aquellos que violen la ley natural, dejando dicho poder en manos de la sociedad. La ley, en el estado civil ya no es entendida como una ley natural, sino, que va tomando la forma de una ley positiva que se fundamenta en el derecho que surge del pacto social y, cuyos objetivos y contenidos están determinados por los principios y valores que el grupo de hombres haya pactado. Como la existencia de un juez común con autoridad el cual sea el encargado de concentrar el poder de la sociedad, y la existencia de una serie de leyes fijas que sean iguales para todos los ciudadanos.
Locke refleja en el texto la necesidad de que exista una división de poderes pues debían existir órganos de poder distintos que se controlarían unos a otros para así garantizar la justicia y la igualdad, por lo que habría que dejar de lado la monarquía absoluta. El autor defiende la soberanía nacional, es decir que cada integrante de la sociedad pueda participar y formar parte de ella. Y la idea de que exista una figura autoritaria, en este caso un juez común que proteja los derechos de los ciudadanos como la libertad, la propiedad privada y que garantice su seguridad. Locke plantea este tema como fruto de un momento de conflictividad en Inglaterra, en el que se produjeron las primeras revoluciones modernas, tanto políticas y sociales como económicas y científicas. Por un lado, las rivalidades económicas, políticas y religiosas hicieron estallar dos guerras civiles, que condujeron al final de la monarquía absoluta. Con la Constitución de derechos de 1689 y la nueva forma de gobierno parlamentaria se reconocen los derechos individuales, que serán el modelo de referencia para el liberalismo moderno. A nivel religioso, católicos, protestantes y anglicanos se enfrentaron por el poder. Muchos filósofos, entre los que destaca Locke, proclamaron la necesaria tolerancia religiosa que permitía una convivencia práctica. En cuanto al terreno filosófico, en Inglaterra es el siglo del Empirismo es considerado un pensamiento que define a los sentidos como las vías de aprendizaje para el ser humano. Como teoría epistemológica se contrapone al racionalismo y se considera una gran influencia para otros pensamientos de la época. Además, este movimiento niega que la verdad absoluta sea algo alcanzable por el ser humano y se considera todo conocimiento accesible sin el conocimiento científico. Sólo se conocen los fenómenos. No obstante, su radicalidad depende de cada pensador. Así, mientras para Locke, la religión y sus dogmas pueden ser contempladas desde la racionalidad, Hume, en cambio, se postula por un agnosticismo que raya el ateísmo. En cuanto a la Filosofía política destaca el pensamiento político inglés: en el que hallamos defensores como Hobbes y críticos como Locke del absolutismo monárquico. Los antecedentes renacentistas se encuentran en el pensamiento utópico de Tomas Moro (S.XVI). Hooker distingue entre ley natural y ley positiva, influyendo en Locke. La ley natural es intrínseca al ser mientras que la positiva la establece el gobierno. Durante la Guerra Civil inglesa el poeta Milton encarnará ideas republicanas que inspirarán a Locke en su defensa de la rebelión si las instituciones no cumplen su cometido. Locke criticará la defensa al absolutismo que lleva a cabo Robert Filmer y ealizarará su propia teoría política. El principal antecedente de John Locke fue Thomas Hobbes ,su pensamiento político pretende ser una aplicación de las leyes del mecanicismo a los campos de la moral y la política. Las leyes que rigen el comportamiento humano son, según Hobbes, las mismas que rigen el universo, y son de origen divino. De acuerdo con ellas, el hombre en estado natural es antisocial por naturaleza y sólo se mueve por el deseo y el temor. Su primera ley natural, que es la autoconservación, lo induce a imponerse sobre los demás, de
donde se deriva una situación de permanente conflicto: «la guerra de todos contra todos», en la que «el hombre es un lobo para el hombre». Para poder construir una sociedad es necesario que cada individuo renuncie a una parte de sus deseos y llegue a un acuerdo mutuo de no aniquilación con los demás. Se trata de establecer un «contrato social», de transferir los derechos que el hombre posee naturalmente sobre todas las cosas en favor de un soberano dotado de derechos ilimitados. Este monarca absoluto, cuya soberanía no reside en el derecho divino sino en los derechos transferidos, sería el único capaz de hacer respetar el contrato social y garantizar, así, el orden y la paz, ejerciendo el monopolio de la violencia, que desaparecería de este modo de la relación entre individuos. John Locke es considerado como el «Padre de las nuevas Ideas», debido a que fue el primero que negó la doctrina del derecho divino de la autoridad real y que rechazó el sistema absolutista; concediendo en cambio, importancia singular a la opinión de los ciudadanos en la elección de los gobiernos, echando así las bases de la soberanía popular. Tales nuevas ideas sacudieron desde los cimientos el absolutismo europeo. El trabajo de John Locke afectó en gran medida el desarrollo de la epistemología y la filosofía política. Sus escritos influyeron en Voltaire y Rousseau, pensadores de la Ilustración francesa, así como los revolucionarios estadounidenses. Sus contribuciones al republicanismo clásico y la teoría liberal se reflejan en la Declaración de Independencia de los Estados Unidos y la Declaración de Derechos de 1689. La Ilustración es un movimiento de renovación intelectual, cultural, ideológica y política que surgió en Europa, como resultado del progreso y difusión de las nuevas Ideas y de los nuevos conocimientos científicos; los mismos que iluminaron la mente de los hombres, a la vez que contribuyeron a modificar su espíritu. La ilustración alcanzó su mayor desarrollo en el siglo XVIII, llamado, por ello «Siglo de las Luces».
Rousseau
Está considerado como uno de los escritores que mayor influencia ejerció en la Revolución francesa, pues no solo se concretó a criticar los errores del absolutismo, sino que, yendo mas allá, se mostró partidario de una reforma radical, de una reforma total de la sociedad y el gobierno mediante la abolición de la Monarquía absoluta y el establecimiento de la Democracia, «impuesta si fuera necesario por la fuerza de la Revolución». Rousseau afirmó, asimismo, que la ley es la expresión de la voluntad popular, y que, en razón de ello, la fuente de la soberanía radica en el pueblo, en la nación. Sus nuevas ideas las expuso brillantemente en sus discursos sobre el Origen de la desigualdad de los hombres y, sobre todo, en su libro fundamental: «El Contrato Social» donde defiende que el estado de naturaleza ya no existe ni es posible volver a él, y defiende que se puede reformar la sociedad actual corrigiendo sus fallos elaborando una nueva sociedad basada en el contrato social.
soberanía resida en la nación para que así la sociedad este fundada en un estado de bienestar y todos vivamos con libremente y respetándonos unos a otros.
