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Cuestionario tema 3, Apuntes de Psicología

Asignatura: Historia de la Psicología, Profesor: Alberto Rosa, Carrera: Psicología, Universidad: UAM

Tipo: Apuntes

2014/2015

Subido el 29/12/2015

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CUESTIONARIO TEMA 3
Apellidos: Rua Nuñez Nombre: Oriana Grupo: 120
Fecha de entrega: 21 de octubre
1. ¿Qué es el tiempo?
¿Cómo podemos llegar a conceptuar el tiempo como algo real?, ¿cómo podemos
experimentar el tiempo?
El tiempo se conceptúa como algo real puesto que lo vivimos a través de la experiencia
personal, como sucesión de vivencias que recopilamos o experimentamos a través de la
memoria, que recopila datos y recuerdos a medida que este avanza. Es el curso vital lo
que contiene la temporalidad de la vida, el tiempo no solo es un suceso lineal.
¿Existe el pasado, más allá de la huella que éste deja en el presente? ¿La memoria
puede recuperar el pasado? ¿Cómo puede saberse qué es lo que de verdad pasó?
Si, ya que constantemente a lo largo de la vida vivimos en un presente que se “esta”
haciendo pasado, y las acciones futuras presente.
La memoria recupera el pasado, ya que en ella se almacena la información en forma de
recuerdos, que pertenecen en su momento al presente y se van convirtiendo en pasado,
pero no por ello desaparecen de nuestra conciencia.
Nunca se puede tener conciencia al 100% de lo que “de verdad paso”, ya que depende
en cierta medida de la propia interpretación del individuo, sin embargo, mediante una
memoria colectiva se pueden establecer hechos más o menos concretos y considerados
verdaderos.
Para que pueda existir algún futuro en el presente actual, ¿no es preciso que de alguna
manera ese futuro sea ya pasado para el presente? ¿Cómo puede convertirse un futuro
en un pasado o en un presente? ¿Cómo puede el futuro ser causa de mi actuación
presente?
Si. Al imaginar un futuro, este en cierta medida se vuelve presente y, más adelante,
pasado, porque es un futuro solamente imaginario. El
¿Puede haber sentido (significado) sin tiempo?
En mi opinión, no puede existir sentido o significado sin tiempo, ya que gracias al
tiempo y a la huella que va dejando, es como se otorga a cada cosa su significado,
según su evolución, sus cambios, etc.
2. ¿Son reales los acontecimientos?
¿Cómo puede establecerse el inicio y el final de un evento?
El inicio y final de un evento es complicado de establecer, aunque en historia es una
tarea que se ha vuelto constante, ya que se basa en dar cuenta de las cosas. Es un tema
abstracto en tanto que un hecho, a no ser que sea muy concreto, no puede significar lo
mismo para cada persona.
¿Puede haber eventos o actos sin intenciones?
Los actos siempre conllevan alguna intención, ya que, en mayor o menor medida, a
excepción de actos reflejos, todos se realizan de forma consciente, por lo que debe de
haber una intención que los impulse.
¿Puede haber un evento sin el auxilio de una narración de lo que acontece o ha
acontecido? Cuando se relata un acontecimiento, ¿hay límites claros entre ficción y
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CUESTIONARIO TEMA 3

Apellidos: Rua Nuñez Nombre : Oriana Grupo : 120 Fecha de entrega : 21 de octubre

  1. ¿Qué es el tiempo?
    • ¿Cómo podemos llegar a conceptuar el tiempo como algo real ?, ¿cómo podemos experimentar el tiempo?

El tiempo se conceptúa como algo real puesto que lo vivimos a través de la experiencia personal, como sucesión de vivencias que recopilamos o experimentamos a través de la memoria, que recopila datos y recuerdos a medida que este avanza. Es el curso vital lo que contiene la temporalidad de la vida, el tiempo no solo es un suceso lineal.

  • ¿Existe el pasado , más allá de la huella que éste deja en el presente? ¿La memoria puede recuperar el pasado? ¿Cómo puede saberse qué es lo que de verdad pasó? Si, ya que constantemente a lo largo de la vida vivimos en un presente que se “esta” haciendo pasado, y las acciones futuras presente. La memoria recupera el pasado, ya que en ella se almacena la información en forma de recuerdos, que pertenecen en su momento al presente y se van convirtiendo en pasado, pero no por ello desaparecen de nuestra conciencia. Nunca se puede tener conciencia al 100% de lo que “de verdad paso”, ya que depende en cierta medida de la propia interpretación del individuo, sin embargo, mediante una memoria colectiva se pueden establecer hechos más o menos concretos y considerados verdaderos.
  • Para que pueda existir algún futuro en el presente actual, ¿no es preciso que de alguna manera ese futuro sea ya pasado para el presente? ¿Cómo puede convertirse un futuro en un pasado o en un presente? ¿Cómo puede el futuro ser causa de mi actuación presente? Si. Al imaginar un futuro, este en cierta medida se vuelve presente y, más adelante, pasado, porque es un futuro solamente imaginario. El
  • ¿Puede haber sentido (significado) sin tiempo? En mi opinión, no puede existir sentido o significado sin tiempo, ya que gracias al tiempo y a la huella que va dejando, es como se otorga a cada cosa su significado, según su evolución, sus cambios, etc.
  1. ¿Son reales los acontecimientos?
  • ¿Cómo puede establecerse el inicio y el final de un evento?

El inicio y final de un evento es complicado de establecer, aunque en historia es una tarea que se ha vuelto constante, ya que se basa en dar cuenta de las cosas. Es un tema abstracto en tanto que un hecho, a no ser que sea muy concreto, no puede significar lo mismo para cada persona. ¿Puede haber eventos o actos sin intenciones? Los actos siempre conllevan alguna intención, ya que, en mayor o menor medida, a excepción de actos reflejos, todos se realizan de forma consciente, por lo que debe de haber una intención que los impulse.

¿Puede haber un evento sin el auxilio de una narración de lo que acontece o ha acontecido? Cuando se relata un acontecimiento , ¿hay límites claros entre ficción y

realidad? En este contexto, ¿tiene sentido hablar de verdad refiriéndose a eventos relatados? No, ya que los hechos que ocurren deben de narrarse de alguna forma, sino, simplemente se desvanecerían, porque no habría nada que diese cuenta de ellos. Entre ficción y realidad es muy difícil establecer límites, porque al redactar un acontecimiento siempre existe una cierta subjetividad del individuo que la relata, por lo que no puede establecerse con claridad ese límite. No. Como se ha explicado anteriormente, existe cierta subjetividad ligada a los individuos, por lo que cada persona vive los acontecimientos de una forma distinta, sin ser por ello falsa o verdadera.

  1. ¿De qué están hechas las vivencias?,
    • ¿cómo podemos entender/explicar por qué y para qué cada uno (los demás y yo mismo) hacemos lo que hacemos? Se puede entender de manera que cada uno realiza acciones en función de sus necesidades, para conseguir unos objetivos, y porque considera que la forma de conseguirlos que utiliza es la mas adecuada.
    • ¿Cómo puede establecerse la identidad de algo a pesar de sus cambios a través del tiempo? ¿Es posible la identidad sin memoria? ¿Puede haber conciencia de yo o del nosotros sin identidad? Gracias a la memoria, que recopila datos y a través de eso es capaz de reconocer cambios a lo largo del tiempo, por lo que establece el criterio de identidad. No, puesto que, si la memoria no recopilase esos cambios a través del tiempo, resultaría imposible determinar la identidad de los individuos.
    • ¿Podemos establecer algún tipo de paralelismo entre un sujeto individual que tiene que buscar de nuevo sentido en cada ocasión, y un sujeto colectivo que debe orientarse en cada generación con lo que le llega de un pasado no vivido? Sí, porque ambos deben adaptarse a los cambios que se producen a su alrededor, ya sea como individuo particular o como colectividad.
    • ¿Se puede hacer una historia de una vez y para siempre, o los acontecimientos pueden cambiar el sentido de lo ya sucedido? No, puesto que la historia está hecha del estudio de los acontecimientos pasados, y no se puede tener un conocimiento certero del pasado, al menos, no siempre, ese acontecimiento debe ser debidamente estudiado y demostrado para tacharlo de verdadero.
  2. ¿Es lo mismo explicar por qué se hace algo y comprender para qué se hace algo?
    • ¿Es lo mismo comprensión de intenciones que explicación de conductas? No, puesto que se puede explicar una determinada conducta, pero no por ello ha de ser comprensible, el grado de comprensión de la intención que se busca con cada conducta depende del individuo que la interprete. ¿Es lo mismo causalidad y significación? ¿En qué se parecen y en qué se diferencian? No. La causalidad es el principio u origen de una cosa, y la significación es la idea, imagen o concepto que evoca cualquier signo o fenómeno interpretable. Se parecen en que la causalidad tiene un significado determinado, ya que la cosa de la que supone principio tiene un significado, sin embargo, se diferencian en que no es lo mismo el significado de algo, que su causa, aunque esta tenga un sentido.