1. ¿Cómo modifica el esquema constitucional romano el emperador
Diocleciano?
Las reformas dioclecianeas refuerzan el poder imperial y se encaminan a
una reorganización constitucional y administrativa de largo alcance.
Diocleciano intenta solucionar el problema de la sucesión imperial
introduciendo el mecanismo de la tetrarquía: dos Augusti se reparten el
gobierno de las provincias orientales y occidentales. Subordinados a cada
Augustus y con derecho de sucesión nombra dos Caesari, a los que se les
atribuye el mando de algunas provincias.
2. ¿Cómo y cuándo se establece en Roma la libertad de cultos?
¿Cómo y cuándo se convierte el Cristianismo en religión oficial del
Imperio?
El cristianismo sufrió desde sus orígenes en Palestina la hostilidad de la
autoridad político-religiosa. En la ciudad de Roma se produjeron conflictos
ya en época de Claudio y abierta persecución desde Nerón y Domiciano.
Con Trajano se constata la existencia de unos principios imperiales
anticristianos de alcance general. Entre otros delitos se imputaba a los
cristianos su negativa a participar en el culto a los dioses y particularmente
en el culto imperial. Las persecuciones tenían con frecuencia un origen
popular y se limitaban a una determinada ciudad o territorio. En el siglo III
d.C. tienen lugar las persecuciones de Diocleciano y Maximiano.
En el año 331 d.C. Galerio y Licinio se reunieron en Milán y acordaron la
plena libertad religiosa. Siguió una rápida difusión del cristianismo entre
todos los sectores de la población. La religión cristiano se convirtió en la
religión del Estado en el 380 d.C., por decisión de Teodosio I. Ya desde la
época de Constantino el cristianismo deja sentir su influencia en varios
sectores del Derecho, sobre todo en el ámbito de la persona y de la familia.
3. Exponga de manera esquemática las características de la
sociedad romana postclásica.
En ésta época ya no se habla en las fuentes de ciudadanos sino de súbditos.
Asimismo, la distinción fundamental entre libertos y siervos se ve matizada
por dos factores relevantes: la menor incidencia cuantitativa de la esclavitud
y el nacimiento de un grupo social nuevo: el colonato. Los colonos no son
esclavos pero se hallan vinculados hereditariamente al fundo en el que
trabajan de manera que su situación jurídica y fáctica se aproxima mucho a
la de los esclavos, con el inconveniente de que no cabe en este caso la
manumisión. El colono es considerado como una pertenencia de la tierra a
la que se halla asignado. Este mismo criterio vinculante afecta a las
asociaciones profesionales de artesanos y comerciantes. Se fue entendiendo
a casi todas las actividades económicas la obligatoriedad de la pertenencia
a los respectivos colegios. La actividad se considera un servicio de interés
general sometido a normas de derecho público. El mismo criterio que vemos
aplicado a los colonos y profesionales se extiende también en el ámbito
municipal a los integrantes del orden decurional o curiales, el equivalente
del orden senatorio a nivel local. Dada la cláusula de estos grupos sociales,
podemos hablar para el Dominado de un sistema de castas, el cual afecta a
todos los sectores de la población y no sólo al orden senatorial y ecuestre.
