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TEMA 1
LA SOCIOLOGIA COMO CIENCIA Y SU SINGULARIDAD
El termino sociología es un neologismo compuesto por una palabra latina ( societas- sociedad) y otra griega ( logos- conocimiento), fue cuñado por Augusto Comte, fundador del positivismo, en 1837. Al principio este filósofo francés utilizó el término “física social” para designar a la nueva ciencia, pero finalmente se inclinó por el término “sociología”. La difusión universal y plena de tal denominación la realizaría unos años más tarde desde Inglaterra Herbert Spencer.
La sociología es el estudio de la vida humana, de sus grupos y sociedades. El objeto de esta disciplina es el ser humano y su comportamiento. La sociología no consiste solo en contrastar hechos, también quiere averiguar el por qué ocurren, para lo cual es necesario el desarrollo de un pensamiento teórico. Son necesarias teorías que ayuden a comprender los hechos. Sin un enfoque teórico, no sabrían por dónde comenzar a estudiar o cómo interpretar los resultados de una investigación.
El fin de la sociología consiste en la elaboración de teorías sobre la realidad social, pero estas deben someterse a verificación ya que en la ciencia empírica la teoría nunca es definitiva.
Otras características:
- Es una ciencia abierta no dogmática.
- Posibilita la conjugación de la empírea y la teoría. De la interacción entre ambas depende la creatividad del quehacer sociológico.
- El carácter multiparadigmático de la sociología como consecuencia de la diversidad de escuelas, directrices y métodos.
Un sociólogo es alguien capaz de liberarse de la inmediatez de las circunstancias personales para poner las cosas en un contexto más amplio. El trabajo de un sociólogo depende de la imaginación sociológica, que permite observar que muchos acontecimientos que parecen ser del individuo también afectan a asuntos más generales: afecta a la sociedad. Aunque estamos influidos por contextos sociales, nuestro comportamiento no está del todo condicionado por ellos, ya que tenemos nuestra propia individualidad y la creamos. La sociología se encarga de investigar la conexión que existe entre lo que la sociedad hace de nosotros y lo que hacemos de nosotros mismos. Nuestra forma de comportarnos y las relaciones que mantenemos unos con otros presentan regularidades. Las sociedades humanas están siempre en proceso de estructuración.
IMAGINACIÓN SOCIOLOGICA
La imaginación sociológica es una cualidad mental que nos ayuda a usar la información y a desarrollar una razón para conseguir recapitulaciones lúcidas de lo que ocurre en el mundo y de lo que quizás está ocurriendo dentro de nosotros mismos.
La imaginación sociológica permite a su poseedor comprender el escenario histórico más amplio en cuanto a su significado para la vida interior y para la trayectoria exterior de diversidad de individuos.
La primera lección es la idea de que el individuo solo puede comprender su propia experiencia y evaluar su propio destino localizándose a si mismo en su época, y solo puede conocer sus propias posibilidades en la vida si conoce las de todos los individuos que se hayan en las mismas circunstancias.
LA SOCIOLOGIA GLOBALIZADA
La globalización se trata de un rasgo de la realidad actual que comporta procesos de gran complejidad, además alude al hecho de que vivimos en “un solo mundo”, el cual esta experimentando cambios cruciales en cada una de sus diferentes dimensiones: demográfica, económica, política, cultural, social y ecológica. Estos cambios acortan las diferenciad demográficas, rompen fronteras y entrelazan las sociedades.
En la esfera demográfica deben destacarse varios fenómenos entre los que destaca en primer lugar la explosión demográfica del Tercer Mundo, que contrasta con el estancamiento demográfico de los países más desarrollados, y que viene acompañada por el creciente y desarticulado proceso de urbanización y los grandes movimientos migratorios mundiales, especialmente los que se desplazan desde el Sur empobrecido hacia el Norte opulento.
En el campo económico, se asiste al desarrollo de una economía de capitalismo liberal basada en la información, la innovación, la descentralización y la organización mundial en red, que en última instancia configuran una trama integrada de capital global, cuyos movimientos determinan las economías sociales y locales e influyen decisivamente en la marcha de las sociedades. Estas circunstancias implican una reestructuración de las economías nacionales y del papel del Estado en la economía mundial.
Así, en la dimensión política numerosos analistas han destacado la crisis de la centralidad del Estado-nación, cuya soberanía clásica aparece cada vez más erosionada como consecuencia de la presión ejercida por los actores y fuerzas de la globalización.
En la esfera de la cultura la globalización se articula sobre el establecimiento de un vasto dispositivo multimedia, que implica una autentica revolución de las tecnologías de la comunicación y la información. En este contexto se intensifica la desterritorialización de las culturas, entendida ésta como la penetración de formas simbólicas de todas las partes del mundo en las diversas localidades, y a la inversa, la capacidad de proyectar las formas culturales locales al resto del mundo. Esta desterritorialización cultural implica fenómenos de homogeneización, diferenciación e hibridación culturales.
La globalización adquiere una dimensión ecológica en la importante crisis medioambiental creada por más d dos siglos de modernización industrial. Ésta ha generado un serio desequilibrio entre el ritmo del crecimiento económico industrial y el ecosistema global del que depende y forma parte, incrementando los riesgos ecológicos
XVII. El origen de la sociología debe enmarcarse en un contexto social concreto, en el que tiene lugar el inicio de la industrialización y democratización del mundo moderno. Su aparición presupone la afirmación y existencia de la “sociedad civil” y de su funcionamiento autónomo.
LA OBRA DE LOS GRANDES CLÁSICOS DE LA
SOCIOLOGÍA
El origen de los estudios sistemáticos de la vida social se sitúa en la serie de cambios fulminantes precipitados por la Revolución Francesa y el nacimiento de la Revolución Industrial en Europa. La ruptura de los modos de vida tradicionales propiciada por estos cambios fue la causa de que algunos pensadores intentaran comprender y explicar cómo se habían producido y cuáles serían sus consecuencias.Tuvieron que desarrollar una nueva comprensión tanto del mundo social como del natural, que enfrentó a las creencias religiosas.
AUGUSTE COMTE
Fue quien acuñó el término <sociología> por el 1840. Hablaba de la ‘física social’ para referirse al nuevo campo de estudio, pero algunos ya utilizaban este concepto.
El pensamiento de Comte reflejaba los acontecimientos de su época. Intentaba crear una ciencia de la sociedad que pudiera explicar las leyes del mundo social del mismo modo que las ciencias naturales explicaban el funcionamiento del físico. Comte creía que a todas las disciplinas se le podía aplicar una lógica y un método científico comunes.
Comte quería que la sociología fuera una ciencia positiva que aplicara al estudio de la sociedad métodos científicos igual de rigurosos que los que utilizaba la física o la química para estudiar el mundo físico. El positivismo sostiene que la ciencia debe centrarse solo en las entidades observables que se conocen directamente mediante la experiencia.
La sociología según el enfoque positivista puede producir acontecimientos sociales basados en datos empíricos procedentes de la observación, la comparación y la experimentación.
Comte señala que los esfuerzos humanos por comprender el mundo han pasado por tres estadios: el teológico (lo que guiaba el pensamiento eran las ideas religiosas y la creencia en que la sociedad era la expresión de la voluntad divina); el metafísico(la sociedad pasó a considerarse algo natural, no sobrenatural); y el positivo (estaba propiciado por los descubrimientos y logros de Copérnico, Galileo y Newton y alentó la aplicación de las técnicas científicas al estudio de la sociedad). Comte pensaba que la sociología era la última ciencia que quedaba por crear.
Este autor adquirió plena conciencia del estado de la sociedad en la que vivía y se mostró muy preocupado por las desigualdades producidas por la industrialización.
KARL MARX Y LA EXPANSIÓN MUNDIAL DEL CAPITALISMO
Marx intentó explicar los cambios sociales que estaban ocurriendo durante la Revolución Industrial. Marx asistió al desarrollo de las fábricas y de la producción
industrial, así como a las desigualdades que generaba. Consideró que siempre trató de conectar los problemas económicos con las instituciones sociales. Marx se centró en el desarrollo del capitalismo, sistema de producción que contrasta radicalmente con los anteriores órdenes económicos de la historia. Identificó dos elementos principales dentro de las empresas capitalistas: el capital: cualquier activo, ya sea dinero, máquinas o incluso fábricas, que pueda utilizarse o invertirse para crear otros activos; La acumulación de capital va unida al segundo elemento, el trabajo asalariado, formado por el conjunto de trabajadores que no poseen los medios para ganarse la vida, y que deben aceptar el empleo que les dan los propietarios del capital.
Marx creía que los capitalistas formaban una clase dominante, mientras que la mayoría de la población constituía una clase de trabajadores asalariados o clase obrera. Al extenderse la industrialización, un gran número de campesinos que solía mantenerse con el trabajo agrícola se mudó a las ciudades que estaban en proceso de expansión y ayudó a constituir una clase obrera urbana: el proletariado. Aunque los trabajadores y los capitalistas dependen unos de otros, los capitalistas necesitan mano de obra y los trabajadores un salario, esta dependencia está muy desequilibrada. Los trabajadores tienen poco o ningún control sobre su trabajo y los empresarios pueden generar ganancias apropiándose de lo que producen aquellos con su trabajo.
Marx creía en la inevitabilidad de la revolución obrera que había de derrotar al sistema capitalista y propiciar una nueva sociedad sin clases, es decir, carente de divisiones a gran escala entre propietarios y trabajadores. A este estadio lo llamó comunismo. El sistema económico pasaría a ser de propiedad comunal y se establecería una sociedad más humana e igualitaria que la actual.
ÉMILE DURKHEIM: LA DIFERENCIACIÓN SOCIAL Y LAS
REGLAS SOCIOLÓGICAS.
Para Durkheim, la sociología era una ciencia nueva que podía utilizarse para dilucidar las tradicionales preguntas filosóficas mediante análisis sociólogos que requerían estudios de investigación sobre el mundo real. Este creía que debíamos de estudiar la vida social con objetividad. ¿Hecho social? Para Durkheim serían todas aquellas instituciones y normas de actuación que acotan o canalizan el comportamiento humano. El individuo puede percibir los hechos sociales como una presión externa, aunque la mayor de las veces se asume como algo natural.
A Durkheim le preocupaba los cambios que en su época estaban transformando la sociedad. Según este autor, las culturas tradicionales en las que se da una división del trabajo reducida se caracterizan por una solidaridad mecánica. Cuando se produce una mayor especialización de papeles y tareas surge un nuevo tipo de solidaridad orgánica (cada vez que se expande más la división del trabajo, la gente depende cada vez más de los demás, porque cada persona necesita productos y servicios que le proporcionan los que tienen otras ocupaciones). Durkheim denominó anomía la sensación de falta de sentido, de terror o de desesperación que provoca la vida social moderna, y que deja a muchos individuos de las sociedades contemporáneas con la sensación de que su vida cotidiana carece de sentido y estructura. Esto ocurre cuando hay cambios rápidos y continuos en la sociedad, y las personas abandonan los antiguos valores antes de llegar a incorporar otros.
estudio de fenómenos extremadamente relevantes en la vida de las personas, y por tanto de los grupos humanos.
2.1. EL CRECIMIENTO DE LA POBLACIÓN
A partir del año 8000 AC, con la revolución agraria, el paso del nomadismo al sedentarismo y el origen de las primeras ciudades se inició un crecimiento poblacional significativo. No obstante, la población mundial no alcanzó los 500 millones de personas hasta el 1650 DC.
Con la revolución industrial todo se acelera y en apenas 150 años más alcanzó el umbral de los 1.000 millones alrededor del año 1800 y llego a los 2.000 millones 130 años más tarde, en 1930.
Posteriormente el crecimiento se acelera aun más y se duplica en períodos cada vez más cortos: en 1975 se alcanzaron los 4.000 millones y en el año 2000 se escenificó que la población mundial pasaba la barrera de los 6.000 millones.
Las últimas magnitudes de población proyectadas estiman que los 8.000 millones de personas se alcanzarán en el año 2025.
Además, expertos en proyecciones de población han estimado que el crecimiento de la población mundial se detendrá en 2070.ç
También hay que destacar que hay desigualdades en las tasas de crecimiento, algunos países presentan fuertes tasas de crecimiento mientras que otros experimentan crecimientos muy lentos o incluso decrecimientos.
El panorama demográfico global es tal que muchos países que han protagonizado intensos crecimientos de población protagonizan actualmente importantes flujos emisores en las migraciones internacionales, cuyo destino son las sociedades envejecidas occidentales. De hecho tal como se predijo hace algunos años, el principal freno del descenso de la población en los países con bajas fecundidades lo constituye la inmigración.
Procesos demográficos básicos: movimiento natural.
Las poblaciones crecen o decrecen como resultado de dos movimientos: los movimientos naturales (nacimientos y defunciones) y los movimientos migratorios (inmigraciones y emigraciones) y ambos constituyen los componentes del crecimiento.
- Si los nacimientos superan a las defunciones, el crecimiento natural es positivo, y si los inmigrantes superan a los emigrantes, lo que llamamos migración neta es también positiva.
NATALIDAD
Después de un leve descenso de los nacimientos entre 1985 y 2005, se asiste a un repunte entre 2005 y 2015, resultado del momento de cambio demográfico. Además, este período se encontrará muy determinado por la gran acumulación de mujeres en edad reproductiva nacidas durante el período 1680-1990.
De las distintas formas de medir la intensidad de los nacimientos, la mas sencilla y práctica es la Tasa Bruta de Natalidad, que expresa el número de nacidos vivos por cada
mil habitantes en un territorio determinado y en un período dado, habitualmente un año natural.
(Número de nacidos vivos / Población media Total) X 1000
Cabe destacar que la probabilidad que una mujer en edad reproductiva tenga hijos depende de tres cuestiones:
- La fertilidad.
- Las uniones sexuales.
- El control de nacimientos.
La relevancia de unos determinantes u otros difiere de unos lugares a otros en función de las prácticas culturales y las creencias de la gente.
La llamada revolución anticonceptiva ha sido uno de los avances más destacados de la segunda mitad del siglo XX. La emergencia de los modernos métodos de control de la fecundidad ha facilitado y aumentado la seguridad de evitar los embarazos no deseados.
El creciente acceso a estos métodos, junto con los cambios socioeconómicos que motivan a las parejas a tener menos hijos, ha dirigido la caída de la fecundidad de los últimos cuarenta años.
Además, a medida que las mujeres han ido accediendo a más esferas de la vida social antes reservadas para hombres, se han retrasado los casamientos y la maternidad y han cambiado las estrategias reproductivas.
También hay que destacar que las mujeres con mayores niveles educativos suelen casarse más tarde u quieren familias más reducidas. A medida que se elevan los niveles educativos, cambian las normas sociales sobre la crianza de los hijos, al tiempo que los costes de tener hijos también aumentan.
Finalmente, en los países con bajos niveles de fecundidad, ésta es más reducida allí donde las mujeres combinan trabajos a tiempo completo con las responsabilidades domésticas; y la fecundidad es más elevada allí donde las responsabilidades domésticas se reparten entre ambos géneros y/o tienen mayor acceso a recursos públicos de apoyo familiar.
MORTALIDAD
A diferencia de lo que ocurre con los nacimientos, de lo que se espera una reducción progresiva. Respecto a las defunciones, las proyecciones de Naciones Unidas indican un crecimiento continuo. Una evolución que puede sorprender y que se explica por el progresivo envejecimiento que empiezan a experimentar amplias regiones del mundo.
Los avances en la reducción de la mortalidad se rigen por el deseo universal de utilizar todos los medios racionales disponibles para retrasar la edad del fallecimiento, aunque se tarta de un fenómeno puramente biológico. No obstante, está relacionado con el entramado social básico.
La mortalidad infantil o la esperanza de vida suelen ser tomados como indicadores del grado de desarrollo de un país. Además, no hay que olvidar que uno de los procesos más importantes de la historia de la humanidad ha sido la reducción de la tasa de mortalidad,
Se entiendo por proceso de transición demográfica al paso de un comportamiento demográfico antiguo, caracterizado por una natalidad y una mortalidad altas y un crecimiento poblacional escaso o nulo, a un comportamiento moderno caracterizado por bajas tasas tanto de natalidad como de mortalidad y un crecimiento de población también mínimo.
Durante el período de transición de un modelo a otro es cuando se produjo el mayor incremento de la población. Demográficamente, la causa de esta explosión demográfica no fue tanto el aumento de la natalidad como el descenso de la mortalidad.
El modelo general de transición demográfica puede esquematizarse por etapas:
En la Etapa 1, las tasas de mortalidad eran muy altas debido a las malas condiciones sanitarias y de vida, y se producían unos ciclos de puntas ocasionadas por las epidemias y otras crisis de mortalidad seguidos por períodos de valles. La esperanza de vida al nacer era de 30 años. Las cultural en estas sociedades incentivaban los nacimientos.
En la Etapa 2 , las tasas de mortalidad empiezan a descender gracias a las mejoras en las condiciones de vida, en las prácticas sanitarias, y a la paulatina reducción de las crisis epidémicas. Sin embargo, las tasas de natalidad se mantienen altas o incluso en algunas poblaciones aumentan. El diferencial entre las tasas de mortalidad y las tasas de natalidad inicia la explosión demográfica.
En la Etapa 3 , las tasas de natalidad empiezan a descender hasta llegar a los niveles de las tasas de mortalidad. El crecimiento de población se mantiene relativamente alto, pero en clara desaceleración.
Mientras que en la Etapa 4 , las tasas de natalidad y las de mortalidad se mueven alrededor de valores similares, muy bajos. El crecimiento se aproxima a cero.
Los países más desarrollados han completado las cuatro etapas de transición demográfica, de manera que las tasas de natalidad y mortalidad son bajas, y el crecimiento natural aporta muy poco al crecimiento demográfico.
Sin embargo, la mayoría de los países menos desarrollados se encuentra en la Etapa 3, aunque unos pocos se encuentran todavía al final de la segunda etapa.
2.2. EL ENVEJECIMIENTO DEMOGRÁFICO
En Europa Occidental se inició a finales de los años 1960, y en España a partir de 1975, un declive de la fecundidad sin precedentes tanto por su intensidad como por la rapidez con la que se produjo. Con este declive se han alcanzado niveles por debajo del reemplazo generacional.
Como consecuencia de ello se ha producido una fuerte reducción de efectivos entre las generaciones jóvenes, con lo que el peso más importante de la población se ha ido concentrando en los grupos de mayor edad. Este crecimiento se ha visto acompañado de la paulatina ganancia de años de vida del colectivo de población mayor, y la combinación de ambos procesos ha ocasionado lo que conocemos como proceso de envejecimiento demográfico.
El envejecimiento es uno de los procesos demográficos más importantes en la actualidad y constituye también uno de los factores de mayor heterogeneidad mundial, junto con la natalidad y la mortalidad.
Sin duda el lugar donde con mayor prontitud se ha experimentado este proceso ha sido en los países en los que más pronto empezó a declinar la fecundidad.
Los movimientos migratorios constituyen un factor importante de alteración en el proceso de envejecimiento. Al estar protagonizadas por adultos jóvenes de ambos sexos, las migraciones internacionales están causando en los países emisores un rápido y acusado envejecimiento de las poblaciones emisoras junto con una drástica reducción de su capacidad reproductiva. Mientras que en las poblaciones de acogida estos flujos rejuvenecen la población.
Componentes de la estructura de la población
El mejor instrumento de estudio de los procesos de envejecimiento demográfico es el análisis de la estructura la de la población por edad y sexo. La representación gráfica de esta estructura es lo que conocemos como pirámide de población y consta de dos histogramas, uno para los varones, que se sitúa a la izquierda, y otra para las mujeres, situado a la derecha.
- Si la base de la pirámide es ancha y también los primeros grupos de edad en comparación con el resto de la pirámide, nos encontramos ante una población con un elevado índice de natalidad y una mortalidad más o menos elevada.
- Si, por el contrario, la base es estrecha y observamos que los grupos de edad más jóvenes van reduciendo progresivamente sus efectivos, y se ensancha en los grupos de más edad, estaremos ante una estructura demográfica en proceso de envejecimiento.
A partir de la estructura por edad y sexo de una población, podemos obtener índices de estructura de edad como el índice de envejecimiento o la llamada tasa genética que indica los niveles potenciales de fecundidad.
LOS EFECTOS DEL PROCESO DE ENVEJECIMIENTO
En términos generales, las consecuencias del envejecimiento demográfico suelen abordarse desde el punto de vista de sus efectos negativos. Sin embargo, no todo son malas noticias cuando hablamos de esta cuestión, ya que también se pueden señalar algunas ventajas, derivadas básicamente de las causas que lo provocan.
LOS PROBLEMAS
Los problemas asociados a este proceso de envejecimiento, cada vez más generalizado a escala global, se agrupan en cinco grandes temáticas:
- Los niveles de dependencia y la población activa , ya que el incremento de la población de 65 años o más, supone un incremento de los índices de dependencia, y esto implica un aumento de los gastos públicos en protección
ampliación del tiempo de vida, y también, que podemos liberar recursos vitales de una parte importante de la población femenina.
2.3. LA MOVILIDAD INTERNACIONAL DE LA
POBLACIÓN
Los movimientos migratorios internacionales se han acelerado en los últimos años debido a la creciente interdependencia entre países causada por la liberación económica, a la desigualdad de renta entre territorios, a la existencia de medios de transporte más baratos y accesibles, y a las crecientes desigualdades demográficas entre países.
La población extranjera de ha más que multiplicado en poco tiempo. El cambio más significativo que podemos señalar respecto a la movilidad internacional de la población durante los últimos años es su creciente concentración en los países más desarrollados y lo que estos movimientos migratorios han significado de contribución al crecimiento de la población y a la transformación social en los países receptores con bajas tasas de fecundidad.
Aunque los movimientos migratorios no modifican el tamaño de la población a escala mundial, si que añaden o sustraen población de determinados espacios geográficos, según si hay más población que entra en ellos (inmigrantes) que población que sale de allí (emigrantes). Así, los movimientos migratorios son factores geográficos de influencia inmediata en la variación temporal de la población, como los movimientos naturales.
De todas formas, a diferencia de los nacimientos y defunciones, la migración en un acontecimiento renovable en el tiempo y, además, reversible.
Al analizar los movimientos espaciales de la población conviene distinguir entre inmigración y emigración, y entre inmigrantes y emigrantes, si una migración es el desplazamiento de un grupo de individuos de un espacio social a otro, para el espacio social que los recibe, son inmigraciones y para el espacio social del que salen emigraciones. Esto supone que un mismo individuo es al mismo tiempo inmigrante para el espacio de destino y emigrante para el espacio de origen, lo que dificulta el manejo aditivo de ciertos datos.
Según sea el punto de origen o de destino los movimientos migratorios se pueden clasificar en internos o externos, nacionales o internacionales y en continentales o intercontinentales. La duración del desplazamiento y la relación del individuo con el espacio de destino definen si de trata de migraciones de temporada o de asentamiento y, dentro de este tipo, que sean a largo, medio o corto plazo, además de definitivas.
Una de las corrientes migratorias más importantes es el “éxodo rural”, entendido como el trasvase de habitantes del campo a la ciudad, que produce un despoblamiento de los espacios rurales, dedicados a actividades agrarias, junto a una progresiva congestión de los espacios urbanos y metropolitanos, dedicados a actividades industriales y de servicios.
Otra forma de clasificar las migraciones es aquella que distingue entre desplazamientos voluntarios y forzosos:
Los millones de personas que se desplazan con motivo de enfrentamientos bélicos, por persecuciones étnicas o como consecuencia de catástrofes naturales serían un claro exponente de esta última forma de migración.
Los migrantes que abandonan sus lugares de origen para evitar persecuciones por razones políticas, religiosas o étnicas son clasificados como refugiados o asilados.
Estos migrantes involuntarios son protegidos por las leyes internacionales, aunque no siempre son bienvenidos en los países de acogida, cuyos gobiernos deciden quien es, y quien no, un refugiado legítimo.
Excepto en el caso de los movimientos forzosos, las migraciones son fenómenos sociológicos con una base económica evidente. Hoy en día, la búsqueda de mayores recursos sociales y de un bienestar más alto es también un aliciente para la migración.
Por otra parte, podemos decir que las migraciones pueden mejorar o empeorar las condiciones de los espacios emisores y receptores de población, hasta el punto de cambiar las tendencias, de atracción o repulsión, o incluso acelerarlas. Por tanto, los movimientos de gente de un espacio social a otro influyen no sólo en sus respectivas ordenaciones demográficas, sino también en el evolución socioeconómica y política de los dos espacios.
Además, cuando existen importantes diferencias políticas, culturales y/o nacionales entre las dos comunidades afectadas por la corriente migratoria, la adaptación e integración de los migrantes plantea problemas adicionales.
Las disparidades económicas también tienen una marcada influencia en las migraciones internacionales.
Las corrientes más fuertes de migración hacia los países más ricos son las que se dan desde América central y del Sur hacia América del Norte, y las que parten desde África del Norte y Europa del Este hacia Europa Occidental.
Los países de la Unión Europea han experimentado este aumento de las migraciones en diferentes fases.
En una primera etapa , que comprende el período que va desde el final de la Segunda Guerra Mundial y mediados de los años cincuenta, se producen una serie de movimientos de población como consecuencia de los efectos de la contienda.
En una segunda fase , comprendida entre mediados de los años cincuenta y principios de los setenta, la llegada de población inmigrante a los países de Europa central se convierte en una importante fuente para el reclutamiento de mano de obra.
Sin embargo, la crisis económica de 1973 inicia un periodo de “puertas cerradas”. Esta restricción se ve superada a partir de mediados de los años ochenta.
Desde los últimos años del siglo XX, la migración neta ha sido la principal aportación al crecimiento demográfico de ciertos países.
perfeccionamiento de las aptitudes del ser humano mediante el entrenamiento y la educación.
La cultura también se puede definir como un bien cuya posesión perfecciona, mientras que si carencia rebaja al nivel de “los brutos”.
Esta distinción entre personas cultas e incultas constituye un sistema básico de clasificación en las sociedades modernas.
Sin embargo, a medida que las sociedades modernas se han vuelto más complejas este dualismo ha dado paso a sistemas de clasificación más sofisticados que distinguen diversos niveles culturales.
- Se fueron introduciendo distinciones de niveles entre la alta cultura, la cultura media, la cultura de masas, y la cultura popular.
LA DEFINICIÓN ANTROPOLÓGICA: EL MODO DE VIDA DE UN PUEBLO
Todos los grupos humanos y todos los seres humanos están constituidos culturalmente. Por ello, puede decirse que ara la definición antropológica la cultura es:
- General: la poseen todos los seres humanos.
- Genérica: se halla presente en todas las actividades.
- Generadora: comprende todos los resultados de todas las actividades.
La definición antropológica sostiene que los seres humanos se diferencian del resto de los seres vivos porque poseen un sistema de símbolos aprendidos, convencionales, mediante el cual dan sentido a su existencia individual y colectiva; es decir, que la cultura no está en los genes, sino que es información adquirida por aprendizaje social. por tanto, permite comprender que todos los seres humanos son conformados culturalmente y por ello son también productores de símbolos o significados y de formas artística. Desde este punto de vista, no cabe la distinción entre cultos e incultos, pues todos son de algún modo cultivados.
LA DEFINICIÓN SOCIOLÓGICA
La cultura como recurso
Las formas simbólicas que componen la cultura de un grupo y que le permiten organizar su existencia también pueden ser vistas como bienes, recursos o servicios de los que disponen los sujetos. Con el término capital cultural en sociología se suele designar de manera abreviada el volumen y tipo de recursos simbólicos con que cuentan las personas y que pueden incluir conocimientos, habilidades y competencias tanto como objetos.
La cultura como práctica: la participación cultural
La cultura como práctica es el proceso básico por el cual un grupo humano impone un nuevo orden, convencional y artificial, sobre el orden natural.
Pero, cuando en la actualidad hablamos de prácticas culturales nos referimos a un tipo específico y más restringido de actividades, aquellas que están orientadas a la creación, producción, fabricación, distribución, gestión y consumo, de bienes culturales.
La cultura como campo
La sociología contribuye a concebir la cultura también como un campo específico de la acción social.
Un campo es una esfera de la vida social que ha ido cobrando autonomía a través de la historia en torno a relaciones sociales, intereses y recursos propios, diferentes de los de otros campos.
De esta manera, es posible hablar de la cultura como un espacio diferenciado, típico de las sociedades modernas, donde existe una elevada especialización profesional y diferenciación funcional. Se caracteriza porque en el mismo los actores producen bienes simbólicos de muy diversos tipos, se comportan de acuerdo con determinadas reglas y se organiza un mercado particular que, a veces, recibe el nombre de industria cultural.
3.1. EL PROCESO DE SOCIALIZACIÓN
La definición comúnmente aceptada de socialización en el campo de la sociología es la de considerarla como el proceso a través del cual una persona aprende e interioriza, en el curso de su vida, los elementos socio-culturales de su medio, los integra a las estructuras de su personalidad, bajo la influencia de experiencias y agentes sociales significativos, y se adapta así al entorno social en el que le ha correspondido vivir.
En esta definición se especifican algún aspecto clave que hacen referencia al como se produce la socialización y a los efectos que la misma produce en las personas.
En primer lugar, se explica el como se realiza:
“ En el transcurso de su vida” : la etapa más intensa del proceso de socialización tiene lugar durante los primeros años de la vida de cada persona. Pero, sobre todo en las sociedades avanzadas, las personas continúan “siendo socializadas” durante toda su vida,
“ Bajo la influencia de experiencias y agentes sociales significativos: en la mayoría de los casos no nos socializamos, nos socializa. Además, en muchas ocasiones no hay agentes de socialización explícitos, pero los hay implícitos.
En segundo lugar, se precisan los efectos de la socialización:
“ Se adapta al entorno social”: la cuestión de la adaptación genera una serie de cuestiones de vivo interés sociológico: los individuos socializados, ¿actúan todos y siempre del modo deseado?, ¿deseados por quién?, ¿Qué se hace para evitar conductas “no deseadas” y qué se hace cuando estas ya se han producido?
LOS AGENTES DE SOCIALIZACIÓN
De una manera clara y concisa nos podemos referir a los agentes de socialización indicando que son aquellos grupos o contextos sociales donde tienen lugar los procesos de socialización.
Agentes tradicionales de la socialización
Los principales entre los agentes de socialización del primer grupo son la familia, la iglesia y los centros de estudios de cualquier nivel.
Entre los agentes del segundo tipo podemos mencionar empresas, sindicatos, partidos, grupos de amigos….
Todos los autores coinciden en señalar a la familia a la escuela como los agentes que tienen un peso significativo en el proceso de socialización.
Otro de los agentes de socialización de gran relevancia son los grupos de amigos, la socialización en este caso se produce entre personas que se encuentran en el mismo plano y entre las que no existe una relación de autoridad o subordinación, como sucede en la familia.
Agentes de socialización en la sociedad global
En la sociedad global, y sobre todo en la sociedad de la información, el papel de la familia y de la escuela como agentes socializadores compiten con otros agentes hasta hace poco desconocidos.
La televisión, el video, los videojuegos, Internet…, en definitiva, “la pantalla”, han modificado sustancialmente el proceso socializador de las personas que vivimos en la sociedad global.
3.3. DESIGUALDESDES SOCIALES
GÉNERO
- Desigualdades desarrolladas dentro de la familia,
- Diferencias socialmente construidas y transmitidas mediante la socialización.
ÉTNIA
- (^) Desarrollo desigual de las sociedades.
- Procesos migratorios norte- sur, este-oeste.
CLASE
- Desigual distribución de los recursos.
- Fuentes de renta en el capitalismo (tierra, capital y trabaja remunerado).
