T.3: LOS SISTEMAS DE RELACIONES ENTRE ESTADO Y CONFESIONES (II):
MODELOS VIGENTES.
1. Fundamentos actuales de las relaciones entre Estado y Confesiones.
Tres motivos por los que el Estado y las confesiones mantienen un dialogo:
• Por razón de las personas. La misma persona es ciudadano (poder político) pero
también es fiel (elemento religioso).
• Por razón de territorio. Las iglesias se asientan en los mismos territorios que los
Estados.
• Por razón de las materias. Aunque unas son de orden político y otras de orden religioso,
ambas contribuyen al desarrollo del ser humano (ej: materia educativa, el matrimonio…
).
2. El Estado confesional: concepto y clases.
Es aquel que reconoce a una determinada religión, pero no se limita solo a ese reconocimiento,
si no que protege en su legislación a esa religión, e incluso llega a inspirar su legislación en
dicha religión.
En el Estado teocrático el poder se atribuye a Dios, se produce una confusión entre poder
político y poder religioso; mientras que en el Estado confesional de signo católico se distinguen
ambos poderes. No hay que identificar el Estado confesional con aquel que mantiene relaciones
con la Santa Sede, ya que hay laicos que mantienen y confesionales que no. No hay que
identificar el Estado confesional con un Estado dictatorial porque hay estados democráticos
confesionales. No están reñidas la confesionalidad con la libertad religiosa.
Clases de sistemas confesionales:
• Respecto del reconocimiento o no de la dualidad de poderes: sistema confesional
monista (poder político y poder religioso se confunden, países islámicos y protestantes)
y sistema confesional dualista (poder político y religioso se distinguen, países
católicos).
• Respecto al reconocimiento de otras religiones: confesionalidad tolerante y
confesionalidad intolerante o intransigente. * Tolerancia religiosa: aceptar una religión
para evitar perjuicios mayores.
• Respecto de la actitud que adopta el Estado ante la religión oficial: confesionalidad
sustancial o sociológica (el Estado hace suya una determinada religión en base a que la
profesa la mayoría), confesionalidad formal (cuando exista una declaración solemne por
parte del Estado en sus leyes de una determinada religión) y confesionalidad teológica
(cuando el Estado emite un juicio de valor sobre la veracidad o autenticidad de la
religión oficial).
3. El Estado laico: concepto y clases.
