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Asignatura: Derecho eclesiastico del Estado, Profesor: Carmen Yolanda Garcia Ruiz, Carrera: Dret, Universidad: UV
Tipo: Resúmenes
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a. Monista: ambos poderes se encuentran tan fusionados los unos con los otros que son lo mismo. Es un modelo de relación que se va a ver en momentos iniciales de la historia de occidente.
b. Dualista: distinción entre ambos poderes.
1 ) MODELO MONISTA: Se caracterizan porque hay una única cosmovisión, lo civil y lo religioso se confunden, se mezclan.
a. En ocasiones esa confusión de poderes va a dar lugar a que ambos poderes se identifiquen el uno con el otro, así podemos hablar de un submodelos monista que es el submodelo de identidad. Este modelo de identidad se caracteriza por la confusión o unión del poder civil y religioso. La pertenencia a la comunidad civil supone la pertenencia a la comunidad religiosa, así las normas de la comunidad civil son las mismas que las de la comunidad religiosa.
Este modelo de identidad en el ámbito de nuestra historia occidental tiene dos subdomelos:
b. Pero las concepciones monistas no siempre suponen la unión de lo religioso y de lo civil , en ocasiones uno de los dos polos rechaza por completo la existencia del otro polo , solo aceptando su cosmovisión , este modelo será el submodelos de exclusividad aquí nos podemos encontrar que el poder civil rechaza al poder religioso o viceversa.
2) MODELO DUALISTA: Partimos del reconocimiento de dos esferas independientes: a) Submodelo de utilidad : el poder dominante va a utilizar al otro poder. A su vez se subdivide en dos tipos :
a. El modelo dualista: da lugar en ocasiones a otro submodelo es el de neutralidad. Aquí el estado no se pronuncia a cerca de la creencias de sus ciudadanos, hay un intento de no injerencia del estado en cuestiones religiosas. El estado neutral es un estado de separación de lo religioso y de lo civil, pero no es un estado de indiferencia. Características: - la separación de los dos poderes, visión positiva de lo religioso no indiferente y defensa y promoción de la libertad religiosa de los ciudadanos.
RECORRIDO A TRAVÉS DE LA HISTORIA: El modelo monista lo encontramos en algunos momentos del imperio romano, en que el emperador se considera a sí mismo como un dios. Pero pese a que alguno de los momentos del I. Romano se caracteriza por un modelo monista de identidad total, encontramos también momento en los que pese a esa fusión y confusión de los poderes en la persona del emperador, existe una cierta tolerancia hacia aquellas personas que profesan otros cultos. De esa tolerancia se benefician los judíos y los cristianos cuando surge el cristianismo. Esa actitud de tolerancia respecto al cristianismo va a ir cambiando cuando el cristianismo empieza a extenderse ya no solo por el imperio sino también en todos los estratos sociales del imperio, empezando a tomar demasiado poder y es observado por el imperio como una amenaza política. Al observar al cristianismo como una amenaza política, empieza a surgir una cierta hostilidad hacia ellos, produciéndose persecuciones hacia los cristianos, y desde el punto de vista de las relaciones entre los dos poderes, hacia un modelo de exclusividad ( ya que el emperador empieza a ver una amenaza en el cristianismo y quiere implantar un modelo de exclusividad , de dominio total del poder civil)
Esa situación de exclusividad no permite a los emperadores mantener la paz social en el imperio, y se produce un cambio de estrategia. En este punto los emperadores Constantino y licino en el año 313 d.c , promulgan el edicto de Milán , reconociendo por primera vez desde el surgimiento del cristianismo la libertad de culto, ya que la persecución del cristianismo no les había dado buenos resultado y cambian de planteamiento político en cuanto al cristianismo. El emperador Teodosio en el año 380 mediante la constitución cunctos populus declara el cristianismo como religión oficial del estado, empezando así la primera instrumentalización política del factor religioso: se utiliza lo religioso como un factor de cohesión desde el punto de vista político. En este momento de la historia tenemos un modelo de identidad pero más concretamente: cesar papismo. El cesar por encima de todo. ¿En qué momento de la historia se produce un tránsito desde las concepciones monista hasta la concepción dualista?
Un hecho que marca este tránsito, se trata de una carta que le dirige el papa Gelasio I al emperador romano de Oriente que era Anastasio I, carta fechada en el 494 d.c. en esta carta el papa le dice al emperador romano que dos son los poderes por los que principalmente este mundo se gobierna, la sagrada autoridad de los pontífices y la potestad real. Este es el primer documento en el que uno de los representantes de los dos poderes habla de la existencia de dos
públicos tendrán en cuenta las creencias religiosas de la sociedad española y mantendrán las consiguientes relaciones de cooperación con la Iglesia Católica y las demás confesiones. ( principio de laicidad y cooperación).Estamos ante un estado laico pero cooperante, laicos por los grupos de izquierda y cooperantes por el grupo de derechas.