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TEMA 2: EL EGIPTO PREDINÁSTICO
- El proceso se inicia con una serie de culturas neolíticas que se asentaron entorno al Nilo a causa de la desertización del Nilo. -estas culturas independientes van a ir formando los llamados protoreinos tanto en el Alto como en el Bajo Egipto. Los más antiguos están en el Bajo Egipto. La hegemonía será más importante en el sur. Para nosotros poder reconstruir este proceso de unificación nos basamos en 3 yacimientos: Hieraconpolis, Nagada y Abidos -En el 4000 AC se consolida la cultura del Nagada I. La cultura Nagada I y II abarca del 4000 al 3200.
+Nagada I(4000-3500): La cultura material de Nagada I es muy homogénea, de ahí que se englobe todo en una sola cultura. Lo que se observa a través de las Necrópolis y los ajuares es que se aumenta la estratificación social. En estas necrópolis encontramos tumbas más importantes localizadas en lugares concretos. Por la cerámica de los ajuares aparecen escenas de caza y rivereñas que demuestran ya una ideología que permite vislumbrar un sistema de jefatura bien definido. +Nagada II(3500-3200): Cuando llegamos al período de Nagada II ,en el 3500, vemos como la cultura material del Alto Egipto se va desplazando lentamente hacia el Norte hasta convertirse en la cultura estándar de todo el valle del río Nilo a partir del 3200. Esto puede indicar que la unificación cultural fuese antes que la unificación política. Esto va acompañado de un proceso de sedentarización donde van a surgir centros de población de cierta importancia, como Hieracompolis. Se ha encontrado aquí un edificio de Nagada II que pudo servir como centro aglutinador de la comunidad, para reunir a la población. El edificio se ha identificado como HK29A.
+HK29A: En este edificio se ve un gran patio ovalado de 32m de largo rodeado de algunas estructuras en los laterales. Como elemento central un gran poste. En este edifico aparecen almacenadas en un lado del edifico restos de animales como cabras, ovejas, peces de gran tamaño. Por tanto estamos ante un posible centro ritual.
-En cuanto al mundo funerario, se sigue acentuando más la diferencia entre las tumbas y las ofrendas funerarias que aparecen ya agrupadas en el interior de las tumbas.
-Otro aspecto importante son los contactos del Bajo Egipto con Palestina, con Mesopotamia y contacto de zonas, como intermediaria, para conseguir el lapislázuli de la zona de Afganistán. -Llegamos a un momento avanzado de Nagada II en el que todo Egipto está organizado en jefaturas de poder. No todas estas unidades políticas están organizadas a un mismo nivel de desarrollo, donde van a estar en la cúspide Hieracómpolis, Nagada y Abidos que son las que demuestran una estructura social más compleja. -De la interacción de estos tres núcleos nació el protorreino del Sur que acabó por controlar todo el territorio del Nilo de una forma unificada, en un estado unificado. Teniendo en cuenta este origen podemos entender la dualidad entre el Alto y el Bajo Egipto.
-En estos primeros momentos de unificación encontramos tumbas de jefes con tumbas secundarias para sus súbditos. -El mundo funerario es la mayor parte de información que encontramos para conocer el proceso de unificación. A destacar a Tumba 100 de Hieracómpolis:
+TUMBA 100 HIERACÓMPOLIS: Sus pinturas muestran elementos que ya aparecerán en la ideología faraónica y estarán a lo largo de toda la historia del Antiguo Egipto. Es una tumba rectangular. En sus pinturas encontramos imágenes destacables como una escena procesional y ceremonial por el Nilo. Al margen de esta procesión, vemos también escenas de batalla, en la cual destacamos dos figuras, por un lado a un personaje que sostiene una maza y ejerce su dominio sobre el enemigo(el mismo que preside la procesión:el gran poder del rey). Después encontramos al mismo personaje en el centro rodeado de forma simétrica por dos leones rampantes(simboliza el poder del rey sobre la naturaleza y la contención del caos). En torno a la barca del jefe aparecen unos animales fantásticos que representan las amenazas que el rey derrota.
-Para reconstruir el proceso de como un jefe se hace con el poder de todo Egipto contamos básicamente con las pruebas arqueológicas, pero hay un relato antiguo que no se puede olvidar:
+MITO DE LA REALEZA: Nos dice que, tras un primer éxito, Seth (dios principal de Nagada y hermano del dios Osiris) termina
otra cara tenemos una escena mitológica de clara influencia mesopotámica. En esta cara es a destacar la figura del rey junto a dos leones rampantes(mediador cósmico), los perros son influencia mesopotámica. La indumentaria del personaje es también mesopotámica. Otra figura importante es el león devorando al toro(es una representación del rey como un animal fuerte que ejerce su violencia sobre el enemigo).
-Nos vamos a centrar en Narmer, que en la mitología egipcia sería el rey Menes. Sería el rey que acabase el proceso de unificación entorno al 3000 A.C y crea una nueva capital en Menfis -Quizá la prueba arqueológica más importante de la unificación sea la Paleta de Narmer
+PALETA DE NARMER: Se interpreta como el poder del primer monarca en el Alto y Bajo Egipto. Esta hecha de esquisto, mide 64cm y está en el museo del Cairo. Aparecen escenas que conmemoran al faraón, que sería el que inaugure la I Dinastía. Esta paleta está decorada por sus dos caras. En la primera vemos al rey, de mayor tamaño, sometiendo a los enemigos(evolución de la imagen del rey con la maza de la Tumba 100), los Serejs(un cartucho cuadrangular que incorpora el nombre del faraón. En este caso llamado el magnífico siluro) que aparece sobre la fachada de un palacio(símbolo de la monarquía), también aparece la corona blanca del Alto Egipto, así como un halcón como representación del Dios Horus, que está sobre una planta de papiro que viene a simbolizar la victoria sobre el Delta. Debajo encontramos población sometida por el rey. Encontramos a un funcionario que lleva unas sandalias(el portador de sandalias. Funcionario de alto rango ya que las sandalias son símbolo de prosperidad). En la parte superior de las dos caras aparece una cara femenina con cuernos(Vaca celeste, representación de la Diosa Hathor). En la otra cara vemos al faraón con la corona roja del Bajo Egipto, símbolo de la conquista y unificación. En torno al faraón tenemos a dos altos funcionarios, uno con poder militar que va precedido de 4 estandartes, así como otro elemento de sumisión del enemigo, cuerpos con las cabezas cortadas entre las piernas. Tenemos dos animales fantásticos con los cuellos enroscados para la función de la paleta de maquillaje(el polvo Khol). Los personajes al lado de los animales representan la contención del caos. Debajo tenemos a un toro, que representa al faraón, tirando una muralla. -Consideramos que Namer es el nombre que lo vincula al dios Horus.
*En la titulatura del faraón se irán incorporando diversos títulos(su nombre, su vínculo con Horus...)
-En la necrópolis de Abidos han aparecido cilindros y estelas funerarias que nos permite reconstruir la secuencia completa de los reyes de la Dinastía I. Estas estelas se colocaban de dos en dos en la fachada de la tumba. Tenemos un momento en el que los faraones de la Diastía I se entierran en Abidos. La información que nos dan las estelas es el nombre de los faraones de la Dinastía I. Se posiciona así: +En medio va el nombre del faraón en jeroglífico. Encima la representación del Dios Horus y por debajo se decora con la fachada del palacio real.
-Dentro de Abidos encontramos un cementerio anterior, el cementerio Umm el Qaab (madre de vasijas)de la Dinastía I, de donde proceden las estelas y sellos cilíndricos. Al mismo tiempo que existen estas necrópolis, se inaugura la necrópolis de Saccara de Menfis. Estas necrópolis se componen de cámaras rectangulares revestidas de ladrillos, con ofrendas en el interior ubicadas en cámaras secundarias, con función de almacenes para la vida del rey en el más allá. Va rodeada de tumbas subsidiarias ocupadas por cortesanos del rey. Sobre la parte posterior se levanta un edificio rectangular revestido de ladrillo con la apariencia exterior de la fachada del palacio. Tenemos un cuerpo subterráneo y otro exterior imitando la fachada del palacio. En esta necrópolis, además de los monarcas de la Dinastía I, encontramos a dos monarcas de la Dinastía II. -Al este de la necrópolis se han documentado recintos funerarios vinculados con el culto a los monarcas difuntos que van a ser los precedentes de los templos funerarios que acompañan a las pirámides a partir de la Dinastía III o reino Antiguo.
-Paralelamente está funcionando la necrópolis de Menfis, Saqqara. Aquí si podemos hablar de mastabas. Que van de la Dinastía I hasta enterramientos del Imperio Nuevo.
+MASTABAS de Dyet: De base rectangular, atribuída al faraón Dyet, pero las veces que aparece el nombre del funcionario Sejem Ka hacen pensar que pertenecía a este. Alrededor 62 tumbas de los servidores del rey. 300 cabezas de toro moldeadas, con cuernos verdaderos. La tumba de Abidos es la mitad del tamaño de esta.
