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EGIPTO
Periodos Predinástico y Tinita. Al periodo anterior a la dinastía I se le conoce como predinástico. La idea de que el estado consolidado el imperio faraónico surge prácticamente de la nada esta desechada, se forjó a lo largo de varios milenios y es una cultura heredada de culturas neolíticas diseminadas por el valle del Nilo que fueron evolucionando hasta formar protoreinos poderosos en el alto y el bajo Egipto. Tres son los enclaves que nos aportan más información para este periodo predinástico: Hieracompolis Abidos Nagada Hay una serie de estudios paleoclimáticos que han permitido saber que hoy día el Sahara no siempre fue así, en estos momentos o hasta esos momentos era una extensa sabana que poco a poco se fue desertizando. Hacia el 6300 a. C. se inicia el proceso de desertización y la población se tiene que concentrar en el Valle del Nilo y este valle se va convirtiendo en el más importante porque hay recursos disponibles. Hay una serie de culturas importantes en el neolítico que no estudiaremos: Nagada, es la que estudiaremos nosotros. Nagada I y Nagada II. Nagada I , su cultura tiene el origen hacia el 4000 hasta el 3500 a. C. aquí se ven ya algunos elementos que demuestran una ideología una forma de vida con un sistemas de jefaturas bien asentados. Por tanto una mayor diferenciación social. Esas diferencias se perciben como tumbas más importantes que otras y esas tumbas se agrupan en un lugar mas determinado de las necrópolis. De ese momento también es muy importante unas producciones cerámicas, cerámicas de Nagada, que dejan ver en sus representaciones escenas de caza, escenas de la rivera del rio Nilo. A Nagada I le sucede Nagada II, hacia el 3500 a. C. Vemos con Nagada II como la cultura material del Alto Egipto se va desplazando y sustituyendo a la del Bajo Egipto y por tanto va a ser el primer momento d homogenización de las culturas del Valle del Nilo. Por tanto tienen la misma cultura material. Esta cultura de Nagada II fue más importante y se impuso. La unificación cultural se produce antes que la unificación política en el Valle del Nilo. De entre todos los asentamientos de este último periodo es el de Hieracompolis. En este lugar es el único lugar donde se ha podido rastrear un edificio que se puede interpretar como un lugar de culto. El conocido como edificio HK29A de Hieracompolis , descubrimiento relativamente reciente. Las excavaciones de este edificio dan a la luz que es un edificio de planta ovalada rodeado de estructuras en todos sus lados y con postes de sujeción. Se puede recibir como centro ceremonial o ritual, pero han aparecido importantísimos de fauna (cabras ovejas…) que se han interpretado como un uso ritual de los mismos. Es el mas antiguo que conocemos de todo Egipto. También en este momento las tumbas mas ricas se siguen concentrando y lo ajuares siguen siendo más ricos. El estudio de esos ajuares nos aporta otra característica de este periodo Nagada II que es el contacto del alto Egipto con Palestina, puesto que hay cerámicas importadas de esa región, sellos cilíndricos
mesopotámicos y también contactos con Sumer. Contactos comerciales con el próximo oriente. A pesar de los muchísimos datos de este periodo al final de periodo de Nagada II (3100-3000 a.C) Egipto esta formado por comunidades que se organizan por jefaturas poderosas. No todas esas comunidades políticas tenían la misma importancia ni el mismo nivel de desarrollo. Destacaremos tres de estas comunidades políticas que tenían ya un nivel de madurez que llamaremos protoreinos: Hieracompolis, Abidos y Nagada. Al final de periodo de Nagada II por la interacción de estos tres reinos nace el protoreino del sur, el primer germen de la unificación de Egipto, de aquí emana la unificación hacia el norte. Nuevamente son los enterramientos de las necrópolis los que aportaran información para lo que sucederá seguidamente. En estos momentos del protoreino del sur se han documentado algunas tumbas que por su contenido y dimensiones se alejan tanto del resto de las tumbas que pueden ser consideradas como principescas. Como por ejemplo la llamada Tumba 100 de Hieracompolis. Al igual que la tumba 100 se han documentado mas tumbas como la de cementerio T para Nagada y U para Abidos. Al principio el dios Set, protector de Nagada , terminó siendo vencido por Horus, dios de Hieracompolis. En este periodo del protoreino en algún momento Nagada fue vencida por Hieracompolis y quedaron Hieracompolis y Abidos como centros principales. Los primero faraones de la I dinastía se entierran en Abidos, lo cual ya es un dato importante, pero el dios tutelar de los faraones será Horus. Se entiende esto como una serie de pactos entre Hieracompolis y Abidos. Abidos queda como centro principal y tiene que admitir a Horus como dios principal. Para este periodo no hay datos o niveles de descripción. Desde este periodo de dominio de estas comunidades sobre reinos del sur hasta la unificación de Egipto trascurre un periodo de tiempo difícil de cuantificar pero en este periodo los gobernantes de las diferentes entidades políticas del alto y bajo Egipto van a dejar su nombre escrito en diferentes soportes. A ese conjunto de reyes, monarcas diseminados en el alto y bajo Egipto es lo que se le conoce como dinastía Cero. No se trata de realmente una dinastía sino de diferentes focos de poder. Algunos de estos nombres son Ka, Escorpión, Cocodrilo… todos ellos aparecen en una tableta que se conoce como Seret, una estela funeraria. En ese proceso de consolidación definitiva del valle del Nilo tenemos una serie de materiales arqueológicos: fundamentalmente son escenas en relieve, grabadas que decoran mangos de cuchillos, paletas para preparar maquillajes y cabeza de mazas. A parte de esos documentos una de esas estelas, Seret , de la dinastía I incluye a todos los nombres del faraón asociados a la figura de Horus. Gracias a estas estelas funerarias nosotros podemos hacer una lista de los monarcas de la primera dinastía. Todas proceden de la necrópolis de Abidos y por ellas sabemos que el primer rey se llamó Narmer. Esta información contradice a la tradición según la cual el rey legendario se llama Menest. Ese nombre es del periodo helenístico.
Menfis y el nombre de la necrópolis de Menfis es Sakara. Se construye una misma necrópolis en Abidos y Menfis. Mastaba de Dyet : estaba rodeada con 300 cabezas de toro. Alrededor de el hay también 62 tumbas de los servidores del rey. Al mismo tiempo que se encontró en esta primera dinastía la fundación de Menfis también en el sur fueron los responsables de los desplazamientos de los Nubios. Si esto es lo que conocemos de la primera dinastía, muchísima menos de la información tenemos de la S egunda Dinastía. No se conoce ni el nombre de los faraones. Reinaron entre el 2890 y el 2686 a. C. Tenemos una serie de datos que indican que hubo un momento turbulento hasta la segunda dinastía incluso poner en peligro el poder del faraón. Sabemos que todos los faraones se van a enterrar en Menfis y no en Abidos. El penúltimo de ellos llamando Peripsem, es el primero que regresa a Abidos para ser enterrado, pero lo más chocante es que en su Seret no aparece Horus sobre el palacio sino el animal asociado a Set. Su sucesor llamado Jasejem (significa el poder ha aparecido) ya si tiene a Horus en su Seret, solamente a Horus. Pero avanzado su reinado modifica su nombre para llamar se Jasejemuy (significa los dos poderes han aparecido) y su Seret aparece de nuevo con Horus y con Set (perro y halcón). Durante el reinado de Jasejemuy el faraón domina todo el país y su tumba va a ser la última tumba real en Abidos. Fin de la Segunda Dinastía. Muy cerca de su lugar de enterramiento estos reyes hacían construir el palacio del Valle. En ese palacio del valle en el caso de la necrópolis de Abidos, se han encontrado unas barcas cubiertas de adobe enterradas. Dinastías III y IV Se inicia con cierta inestabilidad política. Su fundador será el faraón Dyioser o Zoser y responsable del impulso que va a venir a Egipto en estos momentos. Durante el Imperio Nuevo a este faraón se le va a conocer como “ El magnifico o el Sagrado”. Esto da un ejemplo de la estima que se tuvo a este faraón. De hecho tenemos en su pirámide algunos grafitos de escribas que visitaron la tumba durante la dinastía XVIII que alababan la figura de Zoser. Él establece Menfis como capital y aunque su fama se debe fundamentalmente a su complejo funerario, su gobierno va a suponer importantes cambios para Egipto como por ejemplo: en el ámbito religioso asocia a la monarquía con el culto a Ra y potencia su templo en Heliopolis. También sabemos que hizo expediciones mineras al Sinaí para abastecerse de cobre y de turquesas. Prolonga la frontera de Egipto en el sur, por debajo de Asuan. La escultura del faraón es de caliza policromada. Se halló en el Serdab en su complejo funerario. Esta dotada con lo que se denomina triple peluca o tripartita y un manto ceremonial. Se conserva en el museo egipcio de El Cairo.
Probablemente si no fuera por uno de sus ayudantes, Imhotep , hubiera sido muy difícil llevar a cabo la construcción de su complejo funerario de Sakara. Todas sus funciones las sabemos por un epígrafe que aparece en una estatua que hoy día esta desaparecida del faraón. Esta escritura nos dice que era porta sellos, carpintero escultor y visir. Tenía la categoría de hombre sabio y llego a recibir culto como hijo del dios Ptah. Se le atribuyen también cualidades medicinales y curativas. Sus estatuas se visitaban por aquellas parejas que querían ser padres. Una característica que distingue a ese complejo funerario es que es el primero en estar construido en piedra. La parte central del recinto era la pirámide, escalonada de 60 m de altura. Esta pirámide forma parte de un recinto que mide exactamente 1000x500 codos. 1 codo= 523,3 mm. De un codo se podía extraer 28 dedos y también un palmo. Todo el recinto estaba delimitado por un muro de piedra de unos 10 metros de altura que solo tiene una puerta de acceso en el lado sur-sureste, el resto de las puertas que se abren en ese muro (14) son ficticias. Dentro de este recinto se identifican una serie de elementos que identifican la mentalidad del faraón. Justo debajo de la pirámide estaría la cámara funeraria. Un primer dato que hay que señalar es que el recinto esta orientado hacia el norte. El culto estelar es aun más importante, sobre todo el culto a unas estrellas que brillaban en el norte que se llamaban estrellas circunvolares. Ahí es donde el faraón quería que viviera su espíritu, siendo una mas de esas estrellas. Una vez que entramos al recinto, (lateral sur este) es un pasillo decorado con columnas, la única entrada al recinto. Lo que se denomina tumba sur es un pozo de 28 m de profundidad decorado con relieves que representaban al faraón y se ha interpretado como el lugar en el que estaban depositados lo vasos canopos. Este edificio esta precedido por la llamada capilla de la tumba sur, decorados con la diosa cobra Ouadjet. En la parte occidental están lo que se llaman las terrazas occidentales, no están terminadas de excavar. Estas podrían ser los almacenes del conjunto para abastecer al faraón de todo lo necesario durante toda la vida eterna. En el centro del patio tenemos unos objetos en forma de D unos edículos que están relacionados con la carrera ritual que realizaba el faraón durante una fiesta dedicada a él en vida que se llama el Heb-sed. Patio del Heb-sed: tiene forma rectangular y esta compuesto por una sucesión de capillas en piedra. En el centro tenemos la pirámide. Dos estancias de edificios de interpretación que son denominadas casa del sur y casa del norte. Parece ser que ambas estancias estaban relacionadas con los recibimientos de tributos. Al lado de la casa del norte tenemos el patio del Serdab.
mas en la construcción de las pirámides y el lugar que el va a elegir como necrópolis es un lugar llamado Meidum , al norte del Menfis. Es una pirámide escalonada de ocho escalones y esa construcción se completa con seis pirámides mas de 3 escalones repartidas por todo Egipto que debemos interpretar como una personificación de la monarquía del alto y el bajo Egipto. Cámara subterránea bajo la pirámide, esta pirámide fue rellenada por el sucesor de Huni. Lo que vemos hoy día es una pirámide formada por dos cuerpos distintos, motivo: los primeros escalones fueron rellenados por una pirámide lisa por el sucesor de Huni. Esto marca un cambio de tendencia en las pirámides, serán las pirámides de paredes lisas. De Huni poco mas se sabe a parte de esta pirámide, tan solo que fue el primer faraón que incluye en su titulatura el titulo del rey de las dos tierras dentro de un cartucho , que era la forma habitual de exponer todas las titulaturas o nombres que acompañan al faraón. A Huni le sucede su hijo, primogénito que da comienzo a la IV Dinastía que es sin duda el momento mas importante para la construcción de las pirámides en Egipto. Este es el momento mas importante de la construcción de pirámides. Snefru sera el gobernante que va a inaugurar la IV dinastía. De él tenemos alguna información a través de un epígrafe muy importante que es la conocida como piedra de Palermo. Esta piedra se llama así porque forma parte de un fragmento cuyo trozo se conserva en Palermo. El interés de estela de está en que contiene grabados una serie de acontecimientos desde la época predinastica hasta la IV dinastía, la información de la piedra es: la crecida del Nilo, nombre de los faraones, dinastías y una serie de datos relativos de cada gobiernos que son: los niveles que alcanza el rio cada año de ese reinado fundamental en la vida de Egipto, compra y venta del ganado del faraón y algunos datos relativos a la construcción de algún edificio para guardar el ganado o de tipo similar, alguna actividad comercial importante durante ese reinado… se conservan otros fragmentos mas pequeños en El Cairo de la misma piedra. Podía medir 2x60. A veces la piedra si nos informa de algún dato relevante como es en el caso de Snefru. Según la piedra, Snefru tenía relaciones comerciales y de allí llegaron 40 barcos cargados de madera de cedro. Nos dice también que mantuvo de forma sutil violentos contactos con los perfilos nubios. El inicio de esta dinastía marca el comienzo de gran estabilidad , donde la monarquía goza de grandes recursos, y solamente así podemos entender el enorme programa constructivo que llevo acabo Snefru y sus sucesores, al mismo tiempo acompañado de un cambio ideológico. Hasta tal punto el faraón llegará a identificarse con el propio Dios, deificación de la monarquía.
Snefru primero manda a construir su pirámide en la necrópolis de Dahshur, nueva necrópolis que esta a 45 km al norte de Meidum. El primer complejo funerario no es ni una pirámide escalonada ni pirámide de caras lisas, sino que sera una pirámide romboidal. El proyecto pretendió ser una pirámide de caras lisas, pero a dos tercios de su altura la pirámide presenta un cambio de inclinación. Algunas hipótesis indican este cambio con un intento de aligerar el peso por la parte superior y evitar un derrumbamiento de esta. Pero, según otras hipótesis, podrían estar vinculados con un cambio ideológico. A ello añaden el dato de ser la primera pirámide y única de momento que presenta dos cámaras funerarias , una subterráneas y otra en el interior de la pirámide. Interpretación: la manifestación de un doble poder. Una pirámide dividida en dos y dos cámaras funerarias. La piramide se construye en un terreno poco resistente y muy pronto empiezan a aparecer grietas en el edificio. Ante el temor de Snefru a que se derrumbase y no tuviese lugar donde ser enterrado, ordena como recurso de ultima hora, que se modifique el complejo funerario de su padre en Meidum, de acuerdo con los nuevos cambios estéticos e ideológicos. Pasa de una pirámide de 8 escalones a otra de dos ( la pirámide de Huni). La reconstrucción de la pirámide de su padre en Meidun se convierte en un complejo funerario en el que ya están presente todos los elementos que veremos en las pirámides de Guiza, y que son imprescindibles para que cumplan su principal función, que es perpetuar la vida del faraón en el mas allá. Elementos de las pirámides: Templo bajo o templo del Valle : está a la orilla del rio Nilo y viene a ser como una especie de embarcadero simbólico a donde llegaría el cuerpo del faraón. Templo Alto ( dentro del complejo funerario): cercano a la pirámide, donde se realiza el culto al faraón, ambos estaban unidos por una calzada ( templo bajo del valle y el templo alto) por donde iría el cuerpo del faraón. Muro de todo el recinto : para mantener alejada del caos. La Pirámide: tendente a ser una pirámide de caras lisas. Se hacia una reproducción de la pirámide ( Piramidon ) a escala, a la que se rendía culto, y se conservaba en el templo de Ra en Heliopolis. Todo el complejo se completa con una pirámide secundaria cuya función no esta claramente definida. Una vez que Snefru ha completado los dos proyectos no se siente satisfecho primero por el derrumbe ( pirámide romboidal) y en el segundo caso por usurpar la tumba de su padre. Y decide iniciar la construcción de una tercera pirámide en Dashur, la pirámide Roja de Snefru. Es la pirámide que podemos denominar de caras lisas. Esta pirámide alcanzó los 109 m
príncipe Ankh-haf , el primo de Keops. También se hizo enterrar en una mastaba en Guiza. Fue el supervisor de todas las obras del faraón (busto de caliza recubierta de estuco policromado). El príncipe Ankh-haf inaugura una nueva necrópolis situada al norte de Menfis. Keops parece ser que llego a la conclusión de ser algo mas que un representante de lo divino en la tierra. Hasta tal punto que se sintió identificado con Ra, probablemente fue el primer faraón que se deificó en vida. Otro dato que debemos contemplar respecto a las pirámides anteriores es que la cámara funeraria del faraón se encuentra justo dentro de la pirámide y no bajo la misma como en las construcciones anteriores. En el caso de la pirámide de Keops ademas se completó con una serie de mastabas de la familia real y de la corte, es lo que se conoce como cementerio este y cementerio oeste. Es la primera vez que la mastabas o enterramientos en general de personajes secundarios se encuentran en una distancia tan cerca de la pirámide del faraón. En función de la cercanía de estas mastabas a la pirámide podemos ver la importancia de cada uno de los personajes que allí se enterraron. En los alrededores de la pirámide se han documentado una serie de barcas funerarias que se entiende que seria aquellas que conducirían el cuerpo desde el templo bajo hasta el templo alto. De esta misma época también destacamos el cementerio central que es la localización del cementerio de los trabajadores que participaran en la construcción de la pirámide. La pirámide de Keops es la mas alta, 146 m de altura. La construcción de la Esfinge se inicio en el reinado de Keops. La esfinge pertenece a la dinastía de Keops y su función era de ser guardián. La parte delantera dedicada a Rá y por tanto debemos interpretar ese monumento como una protectora de ese templo que al mismo tiempo es una simbología del horizonte por el que todos los días pasea el dios Rá. Conocemos bastante bien una estela que se encontró en una de ellas, es la conocida como Estela de Nefertiabet. En su cabeza se puede leer hija del rey. Aparece delante de una mesa de ofrendas y una serie de alimentos alrededor, que serian los alimentos que el difunto portaba para su vida en el mas allá. El siguiente reinado, Kefren solamente sabemos que fue enterrado también en Guiza en la primera pirámide que allí se construye que se esculpió en un grupo de estatua en una de las cuales se ha conservado. Evidentemente a el se debe al construcción de la necrópolis de Guiza. Sigue la linea de la pirámide de Kefren.
Pirámide de Micerinos. Esculturas en las que suele aparecer el mismo esquema del faraón todas fueron descubiertas en el conjunto funerario. El faraón ocupa el puesto central, la representación de la diosa Hathor, y al otro lado la representación simbólica de un gnomo. El gnomo era la representación de la división de cada una de las provincias en las que estaba dividido Egipto.
Final reino antiguo y primer periodo intermedio
Comienzo de la V dinastía, ( 2494 a. C.) , como novedad en este periodo se inaugura una nueva necrópolis en Abusir , que se encuentra al norte de Sakara, y será la necrópolis de la mayoría de los faraones de la V dinastía, pero por deseo de mantener la tradición anterior, hay faraones que se entierran en Sakara, entre ellos el faraón Userkaf , que hace elevar su pirámide justo al lado de la pirámide escalonada de Zoser, otro aspecto a destacar en esta dinastía es un afianzamiento del control del estado , una administración mas compleja y una especialización del alto funcionariado, que ya desde este momento va a ser ajeno al estamento real. En este periodo de constituye y quedan fijados los nomos del alto Egipto ( provincias del reino) y esta información la tenemos gracias a un documento de época posterior “ La capilla de Sesostris I” (dinastía XII) en Karnak. Otro soberano es Unas ( el ultimo soberano de la V dinastía) y tampoco construye su tumba en Abusir, y construye su pirámide dentro del recinto de la pirámide escalonada de Zoser, aunque esta es la pirámide mas pequeña de la que se tiene constancia, pero nos interesa porque es en la primera pirámide donde encontramos los textos mas antiguos (religiosos) dentro de una pirámide. Estas pirámides presentan varias novedades: Disminuyen en tamaño, los sillares de caliza se sustituyen por sillares de pequeño tamaño y un recubrimiento de caliza de gran calidad que es lo que le daría ese aspecto solido a la pirámide, la importancia está en la necesidad del faraón en invertir recursos en otros aspectos que no son su tumba, como puede ser por ejemplo en las tumbas de los funcionarios ( mastabas), otra característica es que aunque tengan una calidad menor, tienen una gran decoración parietal, y la incorporación de un nuevo conjunto que se conoce como templo solar, la incorporación del templo solar es algo nuevo de esta dinastía, y solo puede ser entendido por la importancia que tiene Ra, cuya sede y templo principal se encontraba en la ciudad de Heliopolis. Se puede interpretar una linea imaginaria que unía tres de las pirámides de a V dinastía en Abusir, lineas que apuntan el templo de Ra en Heliopolis. Los seis primeros faraones construyeron los templos en nombre de Ra. Solamente conocemos dos de esos seis templos solares. Estos dos templos son el de Niuserre , en la zona norte de Abusir, aparentemente tienen una estructura muy parecida a los templos funerarios, según las inscripciones, el nombre que reciben es el de fortaleza de Ra, o lugar predilecto de Ra, es decir, se puede entender como el complejo funerario para Ra. Los elementos que podemos encontrar son: Una calzada de acceso, en el exterior la barca solar ( como la del faraón), un templo alto, un altar para las ofrendas, y como novedad, la pira mide se sustituye por un obelisco.
justificación que puede tener es que los recursos no se van todos a un lugar centralizado sino que se queda en as diferentes regiones. Otro dato importante es que no se sabia las técnicas utilizadas en las tumbas reales, y por lo tanto veremos matices regionales desde el punto de vista artístico y todo esto se debe a la democratización del mas allá y el ejemplo mas importante es la aparición de los textos de los sarcófagos estos textos que en realidad deberían llamar textos de los ataúdes, se parecen a los textos de las tumbas, aunque con recitaciones nuevas y sus inscripciones garantizaban la vida eterna. En las tumbas también se produce una modificación sobretodo en la tipologia, hasta este momento las tumbas tuvieran dos cámaras funerarias, en este momento las mastabas presentan una planta distinta y con gran cantidad de cámaras para enterrar a los miembros de la familia, este periodo sin duda tiene como tumba mas importante la de Anjtifi, es un personaje (un nomarca) que controló varios nomos, que ayudo a la monarquía de Heracleópolis contra la Tebana. En los pilares de su tumba hizo gravar su propia biografía y en unas de las paredes se ve a este personaje de caza, como si de un faraón de tratara. En la zona de Tebas encontramos un linaje, y un personaje llamado Inyotef, el cual llego a tener el titulo del Alto Egipto, de hecho es considerado por la propia historia de Egipto el primer monarca del imperio medio. Sin embargo en otras listas reales aparece como el primer faraón Mentunhotep I ( este marcaría el inicio de la dinastía Tebana). No tenemos mucha información de él, de quien tenemos mas información es de Inyotef I que construyó su lugar de enterramiento en la necrópolis de Tebas ( El Tarif) que luego será el Valle de los reyes, lo importante de este enterramiento es que cambia la forma de enterramiento, y recibe el nombre de Tumba tipo Saff que consiste en un patio abierto tras el cual hay un pórtico de pilares cuadrangulares siendo el central la puerta de acceso, y una vez en la parte privada entramos a la cámara funeraria y luego a un pozo donde está el sarcófago, a Inyotef I lo sucede Inyotef II y III. Además de la descripción de este tipo de enterramiento se ha visto que las paredes laterales del recinto sobretodo en la parte correspondiente al patio delantero, se excavaba para enterrar a funcionarios y se han encontrado 250 enterramientos entre los tres faraones, en cuanto a las estancias laterales solo conocemos un edificio aledaño que posiblemente fuera para la estatua de culto al faraón, estancia en la que Mariette se encontró la estela del propio rey en la que aparece junto a sus perros, curiosamente esa estala estaba “in situ” porque por orden de Ramses IX los sacerdotes de Tebas hicieron un inventario de todas aquellas tumbas tebanas que aun estaban intactas, por el miedo de los faraones, gracias a ese listado hemos conocido esta estela. Esta estela es importante porque se ve haciendo ofrendas al faraón y entre la titulatura aparece ya el de las dos señores ( intento de unificación) y el de hijo de Ra y Horus, tres de la titulaturas reales que usaban los soberanos egipcios, nos faltarían las de Horus de Oro y la abeja y la caña, ademas en ella nos muestran los limites de la dinastía tebana en aquellos tiempos evidentemente el poder se encuentra en el alto Egipto desde el nomo 10 de Abidos hasta el nomo 1 de Elefantina. Mencionar a Inyotef II será la figura encargada de conquistar o anexionar el bajo Egipto y reunifica todo el valle del Nilo entorno al 2055, lo que significa que con
el terminaría el primer periodo intermedio y comenzaría el Imperio Medio. El mundo funerario del primer periodo intermedio, tiene por ejemplo: las maquetas que son manifestaciones artísticas que recrean la vida cotidiana, hay una escena muy tópica que es el sacrificio de un buey o ofreciendolo al difunto, también van a surgir una serie de figurillas que van a formar parte del ajuar funerario ( los Ushebtis) que son como criados que cobran vida en el mas allá. Con Mentunhotep II comienza el Imperio Medio, él seguirá el mismo patrón que los faraones del Imperio Antiguo. La pieza mas conocida es una estatua del Cairo en caliza policromada, en esa linea de construcción de grandes monumentos Mentunhotep II va a construir su templo funerario en Tebas que era un lugar sagrado para los egipcios porque estaba dedicado a la diosa Hathor, que es conocido como el Deir el-bahari que es mas conocido sobre todo por el gran complejo funerario de la reina Hatsetsup. El tipo de construcción funeraria también es diferente es una construcción en diferentes niveles y a donde se accede por diferentes rampas, un edificio central de difícil reconstrucción, ya que no se sabe que había ( si una pirámide o bien un cúmulo de piedras como si fuera la colina primigenia) y la parte privada donde estaba la cámara funeraria y alguna capilla donde se daba culto a alguna divinidad y estaba excavado en la roca, también había un templo bajo que imitaba a las antiguas pirámides y sobretodo la calzaba de acceso que estaba rodeada de sicomoro que son arboles vinculados a la supervivencia en el mas allá. Los faraones posteriores seguirán con la misma forma de gobernar de Mentunhotep II. Durante el reinado de Menthote IV se lleva acabo la explotacion de la zona oriental del Nilo. El responsable de esta expedición fue un visir ( visir de las 2 tierras) que tenia de nombre Amenmhat. Este visir no sabemos como pero se transforma en el primer faraon de la dinastia XII ( Sesostris I), su heredero se encontró luchando con los lirios cuando se entero del asesinato de su padre. En ese contexto en el que parece que el reino se divide es importante, aunque la revuelta fue aplacada y encontramos una estela donde se ve de nuevo la unión del alto y el bajo Egipto. De Sesostris I conocemos algunas estatuas ( Pilar Osiriaco) que muestra al faraon en estado de modificación con el Anj ( símbolo de la vida) en esta misma linea encontramos otras representaciones en la que recibe el Anj del dios Amon-Ra este relieve forma parte de una capilla de Karnak. Construyó un complejo funerario cerca del Oasis de El-fayun, y estaba creado para albergar el cuerpo del faraon y de sus familiares, mantiene un núcleo de caliza y se recubre de adobes y por ultimo una capa de caliza. Sabemos que la calzada que llevaba al templo cada 10 m había un estatua Osiriaca del faraon. El faraón recibe el culto todos los días por parte del sacerdote. Después dentro del mismo recinto tenemos lo que se denomina pirámide satélite, del que no tenemos pruebas de que hubiese un enterramiento en él. Otro elemento que se conserva es la entrada a la pirámide en el lado norte, que conducía a las cámaras del sarcófago que estaba excavada en el subsuelo. Alrededor del complejo, hay una serie de pirámides que se han llamado pirámides secundarias. Destacando la pirámide de la esposa de Sesostris I. Se cierra con un nuevo muro, realizada en adobe. Sirve para englobar todo el conjunto. Con el paso del tiempo no queda apenas nada. El Imperio Medio es un momento de gran esplendor económico, Egipto llega hasta la tercera catarata, en la conquista del sur. Y para controlar ese territorio a ambos lados del Nilo se construirán una serie de fortificaciones, siendo quizá la mas importante de todas la fortaleza de Buhen ( actualmente bajo las aguas de la presa de Asuan).
mayor importancia que adquiere Amon ( aunque tiene importancia desde la dinastia XII), que se convertirá en el dios principal, menos en la herejía de Tell- el-Amarna ( Akhenaton y Nefertiti). Para saber sobre esta dinastia tiene mucha importancia las tumbas de los faraones. La tumba de Amosis , aparece como tumba intacta en el listado que se hace durante la dinastia XX. Esta tumba está todavía por descubrir. Pero sus momias se encontraron en Cachete ( en Tell-el-Bahari). Lo mas interesante de esto es que es un escondite de la antigüedad, y fue descubierto en 1860 por una familia egipcia, que la mantuvo oculta. Finalmente autoridades egipcias en 1861 descubrieron el mercado negro de esta familia. En el Sarcófago de Amenhotep I , el faraon se le ve recibiendo el “ bautismo”, con los dioses Anubis y Maat. Otra característica es que este faraon fue deificado a su muerte, e incluso pudo tener culto divino en vida , y va a recibir culto en una de las ciudades mas interesantes, Deir-el-Medina (ciudad de los obreros). De todo el periodo la mas interesante es la reina Hatshepsut , es hija de Tutmosis I, como también lo era Tutmosis II, que tras la muerte de Tutmosis I, suben al trono ambos como pareja consorte ( 1492 a. C.) de la unión de ambos nació la princesa Neferule pero Tutmosis II tuvo una segunda esposa llamada Isis y tuvo un hijo que sería Tutmosis III. Son numerosas las estelas donde aparecen el nombre de Tutmosis II ( pero siempre superpuesto al de Hatshepsut, querían borrarla de la historia de Egipto). Tutmosis II muere joven y Hatshepsut queda en el trono con un hijastro de muy pequeña edad, esto es algo común, donde la madre regente tiene el poder, en este caso como Tutmosis III no podía aun reinar, Hatshepsut, su madrastra que tenia el titulo de esposa de Amon. Hay un momento en el que la reina pasa de ser regente a ser faraon, en un proceso que no cocemos bien pero que estuvo entre el segundo y séptimo año de su gobierno, para reconstruir su figura tenemos documentos arqueológicos muy interesantes, que son su templo funerario, en Deir-el- Bahari), los obeliscos que levanto en Karnak, y otro pequeño edificio que se conoce como la “Capilla roja de Karnak” que esta decorada con relieves. Hay estatuas de ella como esfinge. El proceso es muy interesante, e incluso su figura pasa a ser masculina ( en las representaciones) en los obeliscos se observa como comenzó este proceso y se la puede observar como si fuera hija del propio dios Amon. En el templo funerario, en una de las paredes en la zona norte de la segunda terraza, aparece representada la teodonia , Amosis (su madre y esposa de Tutmosis I ) junto con Amon, sentados frente a frente, y debajo dos diosas. Se nos relata que Amon al querer dar a Egipto el mejor soberano, deja embarazada a Amosis, y esta lo reconoció ( por su olor a incienso) y ya Amon con la figura del faraon deja embarazada a Amosis. Finalmente nació la niña y tiene el beneplácito de todos los dioses y después de todos los mortales. El hecho de que una mujer se encargue de una regencia no es raro, pero si el querer ser faraon. Los artistas de la corte tendrán que modificar la figura de la reina, ya que la concepción que se tenia de faraon era masculina , y el otro problema es que el faraon reina con su esposa, ( su titulatura será masculina y se va a mantener durante todo su periodo de reinado, se mantendrá viuda y su hija Neferule será la que adopte el titulo de esposa de Amon y será quien la acompañe en las celebraciones).
Templo funerario de Deir el-Baharí de Hatshepsut Elementos fundamentales: Se accedía a través del Templo Bajo , de ese templo salia una calzada decorada con esfinges y se accedía a la terraza inferior del complejo y esa terraza daba al primer pórtico decorado con obeliscos dedicados a Amon, una rampa nos permite acceder a la segunda terraza, la cual esta cerrada con unos pórticos decorados con relieves, los temas principales son: Al norte los relieves del nacimiento de Hatshepsut , y al sur de este mismo pórtico los relieves de la expedición al país Punt ( país que existió y con el que hubo grandes relaciones, de cree que es el actual Yemen). Aparecen escritos los materiales con los que se comerciaba, también las relaciones comerciales a la expedición fueron 200 hombres y solo 8 soldados, en el extremo norte tenemos una capilla dedicada a Anubis, y en el lado sur otra dedicada la diosa Hathor. Otra nueva rampa nos lleva a la tercera terraza, cuya fachada está decorada con 24 esculturas Osiriacas de la reina. Por ultimo y excavado en la roca se encontraría el santuario de Amon. Aparecen escritos los materiales con los que se comerciaba, también las relaciones comerciales. Hatshepsut prometió a Amon que si la expedición iba bien le regalaría plantones de incienso. A pesar del olvido de la reina, y de los grandes daños que recibió el lugar siempre fue visitado, y ya en la Baja Época empezó a usarse como necrópolis ( se han encontrado sarcófagos de la dinastia XXV). Otros aspecto que han interesado durante su reinado son los funcionarios de los que se rodeó. De entre todos destacamos a Senmut ( podía existir un vinculo amoroso entre ambos) de él conocemos más de 20 esculturas, y curiosamente aparece siempre acompañado de Neferule , entre otros títulos tiene el titulo de gran mayordomo de la hija del dios, y también era el que organizaba los bienes de la princesa. Las estatuas cubos hacen su aparición en el Imperio Medio y la forma de representar a los personajes es sentado con las piernas dobladas, los brazos cruzados descansando sobre las rodillas y un manto cubriendo todo el cuerpo, estas estatuas son o bien estatuas funerarias o como ofrendas de un personaje a una divinidad. Normalmente los personajes representados son altos funcionarios nobles o sacerdotes y el manto se aprovecha para grabar una serie de textos (su contenido cambia
Amenhotep I, no se han encontrado las tumbas. Los faraones no se hacían enterrar e sus templos funerarios. ¿Porque esa dualidad? La idea era que el lugar de culto y de enterramiento no coincidiera, se intenta que el cuerpo este lo mas escondido posible para evitar que sea descubierto, por ejemplo Ineni ( arquitecto) “ nadie me ha visto nadie me ha odio” es decir nadie sabia donde estaban los cuerpos. Importante, la colina tebana que dominaba el Valle de los Reyes ( Meretseger). En la orilla occidental las tumbas eran de tipo Saff , las que se van a excavar en el Imperio Nuevo serán Hipogeos con planta de T invertida. ¿ En que cosiste? La estructura general es de T invertida y consiste en patio inicial exterior, con una longitud variable, ( ancho pero alargado), en la fachada de hipogeo se pueden encontrar o bien nichos para esculturas del difunto o bien estelas pareadas (una con la biografía del difunto y otra con un himno religioso), después de esa entrada se accede a un pasillo transversal y después un corredor casi siempre en sentido descendente que nos llevaría hasta la cámara funeraria, lugar en que suele estar la estatua del difunto, sin embargo el sarcófago no está en esta zona, sino que se encuentra en un pozo de varios metros de profundidad, lo normal es que la cámara funeraria no tenga decoración pero el resto de la tumba si, ( pictórica o en relieve), normalmente estas tumbas la parte inicial ( nivel superior) era accesible a los visitantes. La decoración de estas tumbas es interesante ya que para los egipcios todo lo que se representaba por escrito tenia la capacidad de recobrar la vida. A grandes rasgos hay seis temas que se ven en las tumbas de los altos funcionarios del Imperio Nuevo: Escenas de la vida cotidiana. Ceremonia del enterramiento. Peregrinación a Abidos. Ceremonia de la apertura de la boca. La escena de cacería en los pantanos. Ritual diario de ofrendas al difunto. Tumba de Rejmira: Fue visir y alcalde de Tebas durante el reinado de Tutmosis III y se ven escenas de vida cotidiana y escenas del visir, el cual vigila el pago de los tributos y lo recibe de la población. También escenas de recolección de la uva, caza en el desierto, tumba: TT. Tumba de Menna: Fue un escriba. En su tumba está la primera figura que es representada de frente, y está el momento del ritual funerario, Tema de la peregrinación a Abidos: Se cree que el difunto debía ir al menos una vez a la ciudad porque es donde estaba enterrado Osiris, no se sabe si era algo que se hacia en vida o si era algo simbólico.
Apertura de la boca: Esto permitía volver a la vida al difunto, siempre con Anubis. En la tumba de Rejmira esta la escena de ofrendas al difunto. Las Tumbas de Faraones localizadas en el valle de los reyes son las KV , la tipologia sigue siendo la misma pero con alguna variante. Normalmente no suelen tener grandes corredores transversales, suelen ser mas alargadas y que profundizan en el interior de la montaña , ejemplo Ramses III (KV11). Sin embargo en lo que mas se diferencian estas tumbas es en la decoración, todo va relacionado con textos religiosos y el faraon con divinidades que lo protegen, al margen de esto los tema son, el libro de la Amduat , que hace referencia al viaje de Ra en su barca solar por el mas Allá durante las 12h nocturnas en las que el Sol vive todo tipo de peligros hasta que llega el amanecer. Otro tema es la Letanía de Ra , es otro texto funerario reservado solo para la casa real y se compone de dos partes, en la primera una invocación al dios (75 formas diferentes) y luego una serie de rezos relacionados con la unión del dios y el faraon. Las tumbas que mejor conservan estos textos son : Tutmosis III (KV34) , esta tumba fue descubierta a finales del siglo XIX y ya había sido saqueada. Los pilares tienen la letanía de Ra y otros muestran al faraon bajo la protección de Isis. Otra de las tumbas es la de Seti I (KV17) , es un faraon de la dinastia XIX, padre de Ramses II, fue excavada por Howard Carter y es la que tiene la decoración mas completa del Valle de los Reyes y están representados los tres libros, ademas en la cámara funeraria hay una representación de Seti I acompañado de todos los dioses a los que hace ofrendas, Osiris, Isis, Horus, Anubis y Hathor ( la tumba si ha sido encontrada) la tumba de Nefertari es muy importante ( esposa de Ramses II). Dinastía XIX: Ramsés II Ramses II va a gobernar entre ( 1279 – 1213 a. C.) hijo de Seti I. Fue el encargado de restaurar todos los nombres de los dioses tradicionales que habían sido borrados de los templos en la época de Amarna, es decir, hay una vuelta a tradición. Seti I para no tener problemas de sucesión, ya en su séptimo año de reinado puso a Ramses II como corregente, por tanto Ramses II va a tener una formación militar desde muy joven. Sin embargo tuvo que esperar muchos años para reinar ya que Seti I tuvo un reinado muy largo, aunque no tan largo como el que tendrá él. Una vez que Ramses II accede al poder como faraon va a iniciar un proceso que aun no es visible aun y le dará importancia a mas ciudades y no solo a Tebas, y se notará en una ciudad del delta que se llama Pi- Ramses , a Ramses II se le conocerá por la vertiente constructiva y por la imperialista. Pero ambas acabaran uniéndose en los monumento que el construye su objetivo principal era Nubia, Libia y la zona del Próximo Oriente hasta los hititas. El enfrentamiento que tuvo con el ejercito hitita, fue la batalla de Qadesh,( 1274 a. C.) buscaban controlar las rutas del Próximo Oriente, aunque la batalla no fue perfecta para los ejércitos faraonicos, Ramsés a su vuelta decidió guardar para la posteridad los acontecimientos bélicos detalladamente en los monumentos que el construye, como son el templo de Abu Simbel , en su templo funerario en Tebas y finalmente en Karnak y Luxor ( dedicados a Amon). Una escena que se repite es la escena de lucha de Ramsés sobre su carro, donde se le ve luchando a el solo, y la victoria sobre los hititas gracias a Amon. Esculturas importantes: Ramses entre Amon y Nut por tanto
