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PAC 4 Persèpolis
Mario Serrano Granero
Se denomina nacionalización al proceso de creación de normas que regulan al conjunto de la sociedad, su forma de percibir, su conducta, pensamientos y deseos. Se utiliza el concepto nacionalización para explicar la uniformidad presente en la sociedad. Según Sherif (1936) cualquier criterio que este normalizado como consecuencia de una interacción entre individuos es un caso concreto de norma social. En la película podemos observar la nacionalización de la imposición del velo a las mujeres, la prohibición del uso de maquillaje, las vestimentas y calzados occidentales.
Pese a que se trata de una imposición dictada por el grupo que ha derrocado al gobierno los mismos ciudadanos victima de ella se encargan de mantenerla, podemos ver este fenómeno en la escena en que dos mujeres increpan a la joven protagonista por su forma de vestir y la amenazan con llevarla ante las autoridades.
Según la teoría desarrollada por Tajfel y su estudiante John Turner, la gente tiene tendencia innata a categorizarse a sí misma en grupos excluyentes , construyendo una parte de su identidad sobre la base de su membresía en ese grupo y forzando fronteras excluyentes con otros grupos ajenos a los suyos consiguiendo así tanto identidad cultural (saben quien son) y autoestima (se sienten bien consigo mismos).
A lo largo de la película podemos observar como los cuatro elementos en que Tajfel divide su teoría se manifiestan de forma obvia. Se divide a la población en dos categorías , los seguidores de las nuevas normas sociales y los enemigos del nuevo régimen, así se discrimina positiva o negativamente en función al grupo al que se pertenece, hasta el punto de que los miembros no considerados del grupo son encarcelados, castigados o asesinados.
Se utiliza signos de identificación , como la vestimenta tradicional en hombres y mujeres, se instaura el uso del velo, bello facial característico en los hombres, prohibición del uso de maquillaje, etc, para distinguir entre seguidores y detractores del régimen La población que no sigue las nuevas normas sociales es calificada negativamente y repudiada socialmente.
Consideramos las normas sociales como las obligaciones que tienen los individuos ante una situación y también las expectativas que tienen sobre cual sera su comportamiento y el de las personas a su alrededor. Así según Tajfel estas normas dependerán del grupo social en el que nos incluyamos y juzgaremos negativamente, considerándolos fuera del grupo, a los individuos que no sigan estas normas.
El experimento de Zimbardo nos muestra como los individuos puedes obedecer ordenes degradantes, cambiando completamente su rol de actuación, influenciados por un nuevo entorno y normas grupales por encima de las características personales de cada uno si la situación lo exige.
El psicólogo de a Universidad de Stanford desarrollo este experimento con el objetivo de estudiar como funcionaba el proceso conocido en la psicología social clásica como desindividualizacion. Este concepto se refería al cambio de actitud que se mostraba en las personas ante una situación que facilitara el anonimato, siendo capaces de manifestar gran cantidad de actividades hostiles e incluso agresivas.
En el experimento se dividió a los candidatos en dos grupos de forma aleatoria, ambos grupos (presos y guardias) utilizaban ropas características y tenían que ceñirse al rol asignado; se entrevisto a los candidatos antes y después para cercionarse de que no eran violentos ni tenían antecedentes criminales.
El experimento tuvo que finalizar precozmente debido a la escalada de violencia hacia los prisioneros , los investigadores no esperaban reacciones como las que observaron.
Durante el experimento se pudieron observar actitudes como las descritas en la película el grupo dominante cambia su actitud, justifica sus acciones con la pertenencia al grupo, sus militantes hacen los que se espera de ellos, degradando y humillando al grupo reprimido utilizando métodos que los mismos participantes no esperaban. En la película vemos como los mismos ciudadanos, personificados en las dos mujeres que reprimen a la niña, se encargan de humillar y reprimir las actitudes que no consideran según la norma, en un país en el que poco antes nada de eso era perseguido.
Podemos observar en las entrevistas iniciales y posteriores realizadas a uno de los guardias (en el experimento) el cambio de actitud que en este se observa. En una primera entrevista el guardia se considera incapaz de maltratar y tener prisionero a otro ser vivo, se define como un pacifista. A lo largo de los días se observa como su actitud cambia, hasta el punto de que en el sexto día se encarga de torturar y humillar a uno de los presos.
Zimbardo encontró cambios en el comportamiento y estado anímico mas allá de lo que pudiera estimar a priori, se esperaban pequeñas modificaciones y se acabo observando actos brutales y arbitrarios sin precedentes por parte de los guardias y estado de apatía y depresión por parte de los presos.
Según Zimbardo: ''Casi todos se habían vuelto realmente presos o guardias, sin poder separar con claridad entre la representación del rol y su propia persona. En la práctica, todos los aspectos de su actuar, pensar o sentir cambiaron dramáticamente."
La sorpresa de Zimbardo solo es posible si pensamos que el comportamiento de la gente se debe a la propia voluntad, que escoge libremente sin tener en cuenta la relación con la sociedad. Tal y como ha sido demostrado mediante la experimentación, como en la experiencia empírica mediante la observación de las conductas humanas en la vida real, los seres humanos se ven afectados por la sociedad en gran medida y son capaces de llevar a cabo acciones en contra de sus ideales si así se ven influenciados por el grupo.
tanto hay personas que tienen poder, este tiene un origen y puede ser utilizado para subyugar. El ejemplo mas claro y del que vemos muestras en la película es la ley La ley prohíbe o permite determinadas acciones, así en un relato que la abuela hace a la niña esta le explica como la ley prohíbe ejecutar a las mujeres vírgenes y como una joven fue obligada a casarse con un guardia, violada y ejecutada para poner ejemplo.
Este tipo de regulación se aplica de arriba a abajo, desde los gobernantes, legisladores a los ejecutores y sus victimas. Otras conductas, como las relaciones consideradas ''impúdicas'', la oposición al régimen establecido, hablar públicamente en contra del régimen, también son castigadas mediante el poder jurídico
Si analizamos la situación desde el punto de vista del paradigma estratégico observamos como la represión es ejercida por la misma población, el ejemplo mas claro es el de las mujeres que increpan a la niña por sus ropas y maquillaje. Se trata de una forma de poder que se ejerce de abajo a arriba, en oposición al jurídico Así no hay una ley, sino unas normas sociales que dicen como se ha de ser, se regula, vigila y gestiona, buscan ''normalizar'' la situación Así se condiciona no solo la manera de vestir, sino la de expresarse y comportarse en sociedad.
Utilizando ambas herramientas se consigue una doble represión, la primera desde el estado, la segunda desde los mismos ciudadanos, que para mostrar su conformidad y apoyo al régimen acusan y persiguen a sus semejantes.
Los dos discursos que se enfrentan en cuanto a la situación de la mujer son evidentes, uno es el del nuevo gobierno islámico, decidido a controlar la vida de las mujeres en prácticamente la totalidad de sus actividades, haciéndolas siempre dependientes de los hombres de su familia y segregándolas socialmente mediante la separación por sexos en la vida publica.
En la otra parte se encuentran las asociaciones de mujeres que a lo largo de los años han ido surgiendo para combatir estas injusticias, pese a que el activismo esta prohibido han pasado mas de 30 anos desde la revolución y aunque a pequeños pasos parece que la situación empieza a cambiar.
Bibliografía
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P. G. Zimbardo (1999-2015) Stanford prison experiment [En linea], Ingles. Disponible: http://www.prisonexp.org/
Tajfel, Henri; Turner, John (1979). «An Integrative Theory of Intergroup Conflict». En Austin, William G.; Worchel, Stephen. The Social Psychology of Intergroup Relations (pp. 94–109). Monterey, CA: Brooks-Cole.
P. G. Zimbardo (1976). Patology of imprisonment. A D. Krebs (Ed.), Readings in Social Psychology: Contemporary Perspectives (p. 268). New York: Harper i Row.
