La idea principal del texto de Susana Narotzky es la necesidad de establecer una “antropología
del mundo”, más que una centrada en una región en particular, es el objeto de las discusiones
sobre la disciplina antropológica y para ello es necesario ser conscientes de su heterogeneidad.
Estos textos hay que situarlos en el marco concreto del siglo XIX en el que países en su mayor
parte situados a orillas del Atlántico norte conquistaron el resto del mundo no europeo y, cuando
no se molestaron en ocuparlo y gobernarlo, establecieron una superioridad a través de su
sistema económico y social, de su organización y su tecnología. El capitalismo y la sociedad
burguesa transformaron y gobernaron el mundo y ofrecieron el modelo hasta que en 1917
apareció otro modelo (Comunismo). Así pues, la historia del mundo no noroccidental durante el
siglo XX está determinada por sus relaciones con los países que en el siglo XIX se habían
erigido como países hegemónicos.
Es precisamente durante mediados del siglo XIX donde los historiadores de la ciencia
antropológica ubican sus inicios. Pero no es casual que el proceso de colonización liderado por
las grandes potencias del capitalismo-comunismo mundial y el nacimiento de la Antropología y
el estudio de la cultura nazcan en un mismo momento, ya en repetidas ocasiones se ha planteado
como en sus orígenes la Antropología sirvió directamente a los intereses colonizadores.