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Este documento explora el tema del amor y el erotismo en la literatura árabe a lo largo de la historia, desde la época pre-nahda hasta la modernidad. Se detalla cómo la invasión francesa de egipto en 1798 desencadena en un impacto cultural que favorece la evolución de la literatura árabe, y cómo surgen nuevas formas de expresión como la novela y el teatro. Se analizan diferentes escuelas literarias que emergen en egipto, américa y libano, y se examinan los trabajos de poetas destacados como nahda, jalil yubran, abul qasim al-shabbi, jalil mutran y ilia abu shabaka, entre otros. Se describe cómo la poesía árabe se abre a la influencia occidental y se renueva, incorporando temas nuevos y mitologías greco-latinas.
Tipo: Apuntes
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22/11/12: AMOR Y EROTISMO EN LA LITERATURA ÁRABE.
♦ NAHDA: Resurge en el s. XX de la cultura árabe. *PRE-NAHDA: Napoleón invade Egipto en 1798, esto desencadena en un impacto cultural. -En esta época llegan las imprentas y aparecen los primeros periódicos. -La invasión de Napoleón a Egipto supone un choque cultural que favorece a Egipto, ya que Europa está científicamente más evolucionada que el país africano. A partir de esta evolución que ocurre desde la invasión, se da lo que conocemos como NAHDA (1882) con la siguiente ocupación del imperio británico. A raíz de esta ocupación los árabes desean evolucionar de la misma forma que Europa (en temas como ingeniería, arquitectura, lenguas extranjeras, ciencias, etc.). -Veremos el nacimiento de la novela y del teatro dentro de la literatura árabe. ▲ Época moderna:
-Por otro lado, encontramos un foco de renovación de poesía árabe en el periodo entre guerras , es decir, entre la 1º y 2º Guerra Mundial. Y más tarde un 3º foco de renovación. Son los siguientes:
-Surge de la inmigración árabe a los Estados Unidos. -Es romántica. -Fue fundada por sirios y libaneses (n. 1875-1889). Estos inmigrantes decidieron abandonar sus países de origen a norte América y a Sudamérica, es decir, fueron EXILIADOS. -La poesía de esta escuela presenta aspectos novedosos: es filosófica, en más importante el contenido que la forma, habla de la vida, la muerte, del más allá, el amor, las enfermedades, Dios. Esta poesía se caracteriza por ser muy pesimista e individualista. -También introduce mitos greco-latinos en la literatura árabe. -El amor del que se habla está idealizado: se sacraliza a la mujer y se convierte en Venus, Afrodita, una Diosa. Recoge la herencia del romanticismo europeo. -Aparece la poesía estrófica y multi-rítmica. -Se introduce la prosa poética. **-La escuela de América nos habla de un amor reflexivo y meditativo.
27/11/12: AMOR Y EROTISMO EN LA LITERATURA ÁRABE.
-Se lo conocía como “El Profeta”: cuyos temas son amor, mujer, vida, muerte… -Hace una reflexión: el “profeta” es un alter-ego del poeta. Yubran revoluciona el concepto de poesía. Para Yubran, el poeta debe ser un profeta y encargarse de denunciar las injusticias. Esta equivalencia (POETA=PROFETA) es una misión sagrada. Página 21- -Yubran fue un poeta renovador, revolucionario y cristiano (lo cual se ve reflejado en “ El Profeta” , obra que fue escrita de forma similar al Evangelio).
-Era de Túnez (Tozeur)
-Escribió: “Canto de la vida” (1955 – El Cairo)
-Heredero de la Escuela de América e importante estudioso del Romanticismo europeo.
+ ILIYA ABU SHABAKA (m.1974) -Influencia romántica francesa: La Martine, Voltaire, Molaire: los tradujo. -Sentido de desarraigo y amargura. -Hay una influencia de la Torá (libro de los hebreos). Y también vemos una influencia anglosajona: “El paraíso perdido” , de Milton (1667) A raíz de ambas influencias, SHABAKA nos da una visión muy negativa de las mujeres y es misógino (debido a una traición de su esposa). -En su poema “Las víboras del paraíso” se ve reflejado (a través de Sansón y Dalila: hebreo!!) Es este poema, la mujer es considerada SATÁN, TINIEBLAS, GUSANOS (!!!!) Página 24. + BISHARA AL-JURI (m.1964)
-Conocido como el “Príncipe de los poetas”.
-Era libanes, y llegó a ser incluso presidente del gobierno del Líbano.
-Sus versos son amables y desenfrenados.
-SIMBOLISMO.
Página 25.