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Esquema 1
Comenzaremos definiendo el tipo de poder político. El poder tiene varias definiciones, pero nos quedaremos con una que es la considerada la mas formal: “poder es la voluntad de acción con conciencia de superioridad, que se orienta hacia el dominio y el gobierno de la comunidad política”.
El poder se puede dividir en:
Poder sustancia o poder en sí, que es la sensación que tiene la persona cuando ejerce el poder y lo transmite a los demás.
Poder – relación, referido a las luchas en que unos tienen la intención de quitar al otro. En este sentido el poder total viene a ser la combinación de estas divisiones del poder y, como poder total, queda ligado a la figura del monarca, y a demás tiene tres grados de imponerse a los demás individuos:
Auctoritas: facultad de exigir e imponer por convencimiento, es decir, con ausencia de violencia. Quienes detentan este poder tienen un poder legitimo y lo ejercen, este poder se basa fundamentalmente en símbolos.
Protestas: capacidad coactiva de los poderes públicos basados en el ejercicio de la ley y de las normas admitidas por la comunidad, el poder es legitimo y está fundamentado en la ley.
Imperium: es la capacidad coactiva del Estado para mantener el orden mediante el uso de la violencia institucionalizada, representada en las fuerzas de armadas o en el ejercito, este poder puede ser legitimo o no, el ejercito es la fuerza principal para que exista el Imperium.
Durante la Edad Moderna la soberanía descansa en Dios y es Dios quien les da esa soberanía al Papa y al rey, la soberanía es la capacidad de ejercer el poder de forma ilimitada y sin impedimento, este concepto surge a finales del siglo XV y principios del XVI para fundamentar los poderes laicos, ya que el rey soberano no admite ningún otro poder sobre él, solo a Dios.
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Aunque en teoría el rey detenta el poder, en la práctica es imposible que una sola persona sea capaz de gobernar todo un país, así que en la práctica el rey debe delegar su poder, esto es lo que se conoce como poderes.
El poder del estado es poder constituido o poder legitimo, es una delegación del poder del rey en unas instituciones legalmente constituidas, la nobleza y el clero hacen de mediadores entre el rey y el pueblo o los grupos sociales de actuación política, son los poderes intermedios, tienen capacidad de actuar en la política, pero no están legalmente constituidos a tal efecto. Ambos grupos tienen privilegios y asesoran al rey, pero el monarca necesita que le asesoren y acude a estos grupos o se ayuda de instrumentos, estos son los podres facticos: grupos sociales con capacidad de intervenir políticamente, en función del poder que puedan ejercer, tienen capacidad de (IURE), que en diversa forma y medida están reconocidos por la constitución, el ordenamiento y la costumbre social.
Tienen legalmente la capacidad de obligar al rey, así que nobleza y clero actúan como delegados del rey, así que están subordinados al rey y por tanto al gobierno. Como la monarquía es teocrática, la iglesia tiene poder propio, la mayoría de los oficiales del rey eran eclesiásticos que sabían leer y escribir.
En la segunda mitad del siglo XVII surgen los primeros partidos políticos, que también son grupos de poder y su estructura es piramidal o de poder, en España ha “partidos” pero no son políticos.
También nos encontramos con los grupos de presión, que son grupos sociales con capacidad de FACTO para intervenir de una u otra manera en el gobierno. La capacidad es de hecho, pero no de derecho, pues no están legalmente reconocidos por la ley ni por la sociedad, estos grupos están compuestos por individuos que defienden intereses comunes y que influyen en el gobierno presionando para intentar que se cumplan sus intereses, no quieren alcanzar el poder, sino utilizarlo en su beneficio, son grupos reducidos, y sin embargo en la Edad Moderna van a intentar convertirse en grupos de poder.
Los grupos de interés son grupos sociales que se constituyen para defender sus intereses comunes y particularistas, pueden ser legales o ilegales y generalmente los componen personas vinculadas por intereses sociales y
no son tan fáciles de pedir, ya que los campesinos ya pagan sus impuestos a los nobles. El rey debe tener pues alguna justificación para requerir los que crea nuevos a partir del siglo XVI, y para ello emplea la idea de que puede exigir lo que quiera por ser el rey, por eso los impuestos son regalías regias.. Los privilegiados no pagan impuestos pero el pueblo llano paga cada vez más, aunque posteriormente se buscaran mecanismos alternativos, que no atenten contra sus privilegios, para que paguen tanto la nobleza como la Iglesia. La Hacienda es la actividad económica de los poderes políticos referida a la gestión de los bienes públicos.
La administración: Es la estructura administrativa y de personal de una organización, a raíz de cómo están evolucionando las cosas, la administración que se requiere es mayor, aunque este aumento también hay que pagarlo.
La justicia: Es la voluntad constante y perpetua que tiene el rey de dar a cada uno lo que le corresponde, es la principal capacidad de Dios y por lo tanto, del Rey. Se pretende tratar a cada individuo con equidad según la ley. Hay dos tipos de justicia:
- La justicia conmutativa, que se basa en el principio de reciprocidad.
- La justicia distributiva, que requiere solidaridad con los que tienen menos.
En la Edad Media la soberanía estaba ligada a la figura del Emperador quien a su vez la recibía de Dios, mas tarde se extiende al resto monarcas gracias a una legitimación de carácter laico.
Soberanía: Es el poder y la autoridad que por sí misma posee una persona, un grupo de personas o una institución, para tomar decisiones y resolver conflictos en el seno de una jerarquía política”. Eso implica independencia y autoridad, es decir, la soberanía es la capacidad de ejercer el poder de forma ilimitada y sin impedimento, lo que implica que en el término soberanía está la capacidad de autogobernarse. Cuando un núcleo de personas decide que se puede gobernar a sí mismo. Esto requiere un acuerdo entre ciudadanos que establece una soberanía común.
En la Edad Moderna, la religión lo es todo. En Dios descansa toda la soberanía. Y Dios les da esa soberanía al Papa y al rey. Al principio de la Edad Moderna, cuando los estados intentan convertirse en estados nacionales, es fundamental la soberanía. Este concepto surge al final del siglo XV y principios del XVI para fundamentar los poderes laicos. La soberanía reside en el rey soberano, quien no admite ningún otro poder sobre él, más que el de Dios.
Anteriormente, en la Edad Media la soberanía aparecía ligada indisolublemente a la figura del emperador, quien la recibía de Dios. Posteriormente esta se extendería al resto de monarcas gracias a una legitimación de carácter laico. De cualquier forma, dicha soberanía puede ser ejercida en dos sentidos: descendente si es el Papa quien la otorga y ascendente si surge del pueblo y se basa en la idea de contrato social entre el soberano y sus gentes.
Para hablar del rey antes hay que definir unos conceptos:
La corona: es si misma un símbolo y en el caso de los reyes católicos significan que son vicarios de Dios, siendo una institución jurídico-política que marca un territorio y designa a un rey y su reino, sus súbditos y el territorio. De una manera política o social, la corona se refiere a quien ostenta la monarquía. Como una institución, por su parte, la corona está compuesta por personas, posesiones, derechos, que deben estar reconocidos por todos los súbditos. Su objetivo es el de obtener el bien público proviniendo del símbolo de la corona de espinas presente en el Nuevo Testamento. Pero si Dios es la fuente de todo el poder, los reyes de la Edad Moderna lo tienen y como muestra de su relación directa con Dios, como los santos “tienen que tener la capacidad de hacer milagros”, es decir, tienen poderes taumatúrgicos, lo que hace que el monarca sea mejor aceptado por sus súbditos. Además, la obediencia al rey es mérito para el juicio final. En la Edad media, los monarcas eran ungidos por los papas y por eso, aquellos estaban sometidos a éstos, siguiendo el rito judío del Antiguo Testamento de ungimiento con óleo sagrado.
La corona forma parte de una triada de símbolos de poder, en la que además están el cetro y la espada (incluso la capa de armiño). Las tres cosas representan a la monarquía. La unción remarca que el poder del rey es de
sociales. La corona es, en definitiva, la cabeza del cuerpo político del reino, con una misión esencial que es lograr el bien público, cosa que se consigue a través del gobierno; que es la organización política que incluye instituciones e individuos autorizados para formular la política pública y dirigir los asuntos del Estado, es el ejercicio de poder.
La monarquía es la máxima instancia de poder durante la Edad Moderna. Es un sistema político en el que se aceptan una serie de derechos y de deberes. La monarquía es un concepto jurídico y político esencial durante la Edad Moderna, ya que constituye la base del poder del rey quien, a su vez, garantiza la unidad y el sistema de propiedad. Es un poder vicario de la divinidad.
La iglesia en la Edad Moderna tenía un poder moral heredado de la Edad Media y en la sociedad medieval hacían la función de los Oratores, además la iglesia en el caso del sentido descendente tiene una función jurídica importante mientras que en la ascendente solo tiene poder ideologico.
El pueblo al mismo tiempo que la iglesia, tienen un papel determinarte en cada tipo de poder, en el descendente solo debe obedecer sin juzgar debido a las relaciones feudo-vasalláticas que tiene con el señor y el rey, y en la línea descendente Dios delega el poder en el pueblo, y este mediante el contrato social elige al monarca.
Luego tenemos a los laboratores, gozaban del derecho de ser salvados y protegidos de todo el mal de la sociedad y tenían el deber de trabajar para mantener a todos.
Las relaciones entre el Rey y el Reino se organizan en torno a unas ideas políticas y unas instituciones, y estas son regidas por la Constitución, aunque habría que hablar de Rey y Cortes; el reino son la cortes y el común no esta representado en ellas, que están representados por unas oligarquías de las ciudades. El sistema se justifica porque es a semejanza del cielo, es el sistema de privilegiados y no privilegiados, así que existen tres formas de relaciones ente el rey y el Reino:
Pactismo: es el sistema de relaciones políticas establecidas entre el Rey y el Reino, relaciones que se mantenían, al menos teóricamente, por un pacto contractual entre ambas partes: unos gobiernan y otros son gobernados. La soberanía está en Dios. Si éste se la transmite al rey, no puede haber pactismo. Si es el pueblo el que recibe la soberanía, y el pueblo la deposita en el rey, el cual está obligado a mirar por el bien común y la paz, caben los pactos y eso requiere condiciones. En el caso de que esto no se cumpla, el pueblo tiene derecho a rebelarse, lo que implica mantener un cierto resquicio de poder: el poder de elegir libremente a su rey y no ser esclavo. Donde hay pactismo no puede haber autoritarismo, y normalmente existen instituciones anteriores al rey, que debe éste respetar escrupulosamente. Esta idea se basa en que los súbditos son hijos de Dios y, por consiguiente, obtienen la soberanía de Él pero la delegan en su rey para que los gobierne, esto sería el caso del poder ascendente. El pacto establecido es lo que se denomina Constitución
Autoritarismo: es el predominio de la corona sobre el resto de los poderes del reino. Es el rey quien obtiene la soberanía de Dios, no el pueblo. Su máxima expresión es la monarquía absoluta o el Despotismo Ilustrado. El pueblo sólo tiene que obedecer y aguantar y puede rebelarse solo en el caso de que el rey no cumpla las leyes de Dios, esto sería el caso del poder en línea descendente, en donde la iglesia tiene un papel relevante.
Centralismo: es una plasmación práctica: un sistema político que pretende organizar los poderes del Estado sobre un gobierno fuerte que imponga su autoridad y predominio sobre las autoridades regionales y nacionales. Frente a la centralización está la descentralización o las autonomías. En la Edad Moderna estos son los fueros. La autonomía implica autogobierno, es decir usar el poder privadamente.
Dentro de esta definición se encuentra el absolutismo, que por lo que se refiere a sus características generales, se refuerza el poder del rey y las ideas que confirmar ese poder adquieren gran fuerza. Los planteamientos fundamentales en que se basa el Absolutismo son dos:
- La paz dentro del reino
- La seguridad de las fronteras.
