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COMUNICACION Y GENERO (UCM)

COMUNICACIÓN Y GÉNERO

BERNARDEZ RODAL, ASUNCION 13-

Comunicación y género

Historia del feminismo. Los orígenes del feminismo. Feminismo e

Ilustración. El sufragismo y los movimientos sociales. Segunda Ola: el

feminismo después de los años setenta del siglo XX. Tercera Ola:

posmodernismos y ciberfeminismos.

Con los principios de la ilustración se empieza a crear el marco de igualdad general y por tanto el conflicto. Crear a una mujer en la Edad Media ya se consideraba feminista. Las mujeres siempre han encontrado un hueco para crear. Ej. Safo

• Las cartas de Eloísa a Abelardo (francesa) s.XII
• Hidelgarda de Bigen (alemana)
• Trovadoras: Condesa de día, María de Ventadorn, Alais, Imelda y Carenza, María de Francia…
• Dª Leonor López de Córdoba (autobiografía) s. XV. España
• Renacimiento: Margarita de Angulema, reina de Navarra. 1492-1549. Heptamerón
• Fray Martín de Córdoba. S.XV: El jardín de las nobles doncellas
• Cristine de Pizan. 1405. La ciudad de las damas. Es una de las primeras y las

pocas utopías feministas. ). ¿Cómo sería una sociedad sin varones? En la

primera parte del libro se hace una recopilación de la Historia de las mujeres, comenzando por ejemplo por la Biblia.

• Poulain de la Barre. 1673. Sobre la igualdad de los sexos. Es un libro muy importante. Escrito con un afán muy visionario. Lo escribe a los 34 años, seguía la doctrina de Descartes (racionalismo cartesiano). Dijo: “si aplicamos los principios de racionalidad no podemos excluir a las mujeres porque no existen motivos para decir que ellas son inferiores a ellos”.

La Revolución Francesa

Es un momento muy importante porque se llevan a cabo las ideas de los ilustrados. Es importante para la lucha de las mujeres y al mismo tiempo se consolidan las ideas de que las mujeres tienen derecho a la igualdad. Las mujeres participaron desde todas las clases sociales en el proceso revolucionario:

- Populares: los cuadernos de quejas; planteaban sus quejas divididos por gremios; por qué estaban mal, por qué protestaban, etc. - Nobles: las salonnières, mujeres utilizaban los salones para reunirse con los ilustrados. - Burguesas: participación de las mujeres en los hechos revolucionarios: o La marcha de Versalles. 5 de octubre de 1789. Fueron a buscar al rey para que volviera a París y que asumiera la responsabilidad de continuar con el gobierno. o Los clubes patrióticos de mujeres: (fueron prohibidos en 1973) Sociedad patriótica y de beneficencia de las amigas de la verdad. 1791- Club de ciudadanas republicanas revolucionarias. 1793 o Intervención en juicios: las tricoteuses que molestaban en todo proceso jurídico. 1795 Después de la revolución, vino un período bastante conservador. Napoleón, después de que llega al poder, crea un código que es completamente restrictivo; las leyes que atañen a las mujeres vuelven a la época prerrevolucionaria. Es un período completamente de involución. Los ideales de cambio social quedan reflejados en la población.

Los textos de la Revolución Francesa

- Condorcet, 1791 : sobre la admisión de las mujeres en la ciudadanía. No está de acuerdo con que a las mujeres se las excluya.

segundo Sexo que tuvo mucho éxito en EE.UU. compuesto por 2 volúmenes. En la 1ª, empieza a estudiar cómo se dice que son las mujeres en las distintas disciplinas En la 2ª coge diferentes estereotipos y los estudia sitemáticamente. A partir de esto ella elabora sus ideas y dice “ser una mujer en la cultura es ser lo otro”. El objetivo del libro es entender el por qué de la subordinación de la mujer. Hace un estudio de la indisciplinariedad. Se pregunta: “¿qué es ser mujer?” y su respuesta es: “la alteridad. Ser mujer no significa ser un individuo autónomo, sino ser “la otra””. La otredad, por tanto, se convierte en el eje temático de la obra de la pensadora francesa. La otra afirmación de Beauvoir esencial de esta obra, por lo que significó para el feminismo posterior, es la de “No se nace mujer, se llega a serlo”.

Concepto de género/sexo

La forma tradicional de justificar la desigualdad ha sido que hombres y mujeres somos “naturalmente distintos” (texto de Rousseau en el campus virtual). La categoría género viene a negar que lo masculino y lo femenino sean formas naturales sin más, es una construcción cultural. El sexo está designado en los cuerpos, en los rasgos anatómicos. El género supone la asignación de tareas y funciones diferentes (p.ej. producción/reproducción). En el proceso de elaboración y construcción de género podemos distinguir varios niveles. Por un lado la identidad de género, donde se encuentran aspectos de la persona, como la sensibilidad. Por otro lado están los atributos de género , en el que se encuadran los estereotipos (como la madre ensangrentada de Lo Imposible).

Feminismo liberal

En la segunda Ola hay otra autora muy importante que tuvo un éxito impresionante. Se llamaba Betty Friedan (1921 – 2006). En 1963 publica La mística de la feminidad se caracteriza por definir la situación de las mujeres como una desigualdad que se corrige a través de la reforma del sistema. Para las liberales, el principal problema de las mujeres es su exclusión de la esfera pública, de ahí que sus demandas giren en torno a su inclusión en el mercado laboral, en el ámbito político, etc. Se ocupa en ella de visibilizar las consecuencias que tuvo para las mujeres estadounidenses el modelo de madre – esposa que se instaura en los años 50. Betty Friedan encontró y visibilizó la explicación de aquel “problema que no tenía nombre”, designación con la que se englobaban los diversos trastornos psicológicos que padecía cada vez más mujeres de clase media norteamericana. A partir de estos libros, se funda en EE.UU en 1966 la Organización Nacional para las Mujeres (NOW) , es una organización que todavía existe y que fue el vehículo para la creación de otras muchas organizaciones.

Feminismo radical (65 – 75) EE.UU

Los años 60 están marcados por los movimientos contraculturales; las ideas de mayo del año 68 prendieron muy fuerte en Occidente. En este momento surge el movimiento de liberación de las mujeres , marcado de dos maneras distintas que van a marcar el feminismo y las ideas feministas:

- Políticas: si se elimina el capitalismo se terminará la opresión de las mujeres. - Feministas : si cambiaban las leyes la situación de la mujer no iba a cambiar, porque el sistema de opresión de las mujeres es anterior. En 1969 un grupo de mujeres publican un manifiesto fundacional llamado New York Radical Feminist. En los años 70, hay dos obras fundamentales y que todavía se siguen leyendo mucho:

• La dialéctica de la sexualidad de Sulamith Firestone. Aboga por el socialismo. Es una obra que lleva la idea de que “lo personal es político” (desde el renacimiento se establecían dos esferas, la de lo público y la de lo privado; esta mujer lo que hace es cuestionar ese principio). La reproducción tecnificada para liberar a las mujeres de la maternidad. Crea el concepto de casta sexual , habla de las castas sexuales refiriéndose a esa idea de que aunque

cambiemos las leyes, los hombres seguirán siendo hombre y las mujeres, mujeres. Trabaja también sobre una cosa que va a ser una constante en el discurso de género más radical, la importancia del “amor” en el mantenimiento del patriarcado. En este proceso, a las mujeres se les enseña que el amor es un elemento imprescindible en su evolución.

• Kate Millet. Política Sexual, una obra que escribió muy joven. Fue su tesis, donde analizaba con perspectiva crítica el sexismo de novelistas importantes en el momento como: D. H. Lawrence, Henry Miller y Norman Mailer. Lo que hace es analizar qué tipo de sexualidad trataban estos autores y analizar cómo contaban las relaciones. A lo largo de todo el libro va comparando el trato de los otros escritores con Jean Genet como contraste positivo.

Feminismo institucional. Años 80

Las instituciones políticas asumen que se deben desarrollar políticas de igualdad. Por lo tanto empieza a formar parte de las universidades, las investigaciones, etc. En España surgen dos líneas distintas de feminismo:

- Igualdad : lucha por la igualdad de derechos y en este destaca Celia Amorós, que presenta una raíz ilustrada. - Diferencia : se caracteriza por reivindicar los valores de la figura femenina, que es lo importante. Se apuesta por la recuperación y valoración positiva de “lo femenino”, ya no hay que competir con el hombre, hay que estar orgullosa de la feminidad. Aquí destaca Mª Milagros García – Garetas.

Feminismos postmodernos

Ya no solo hay un feminismo, si no que hay muchos. La modernidad está marcada principalmente con el descubrimiento de América, pues comienza el comercio y ya son prácticas por las cuales se empieza a acumular dinero. Para que este sistema de capitalismo se desarrolle se necesitan ideas. Una idea fundamental es la idea del “yo”, el sujeto fuerte (se dice en la modernidad). Otra idea fundamental es la fe en el progreso, el mundo avanza, el dinero es bueno y el desarrollo tecnológico también. Todo esto es bueno para la gente. El progreso avanza hasta que llegamos al siglo XX, que comenzamos a llamar período contemporáneo, donde surge una gran crisis, la Primera Guerra Mundial y más tarde la Segunda. Al finalizar la Segunda Guerra Mundial y descubrirse los campos de concentración, los pensadores europeos entran en una gran crisis, pues pensaban que si los alemanes eran unos de los más grandes de Europa (el ser romántico, educado, etc.) y han puesto todos los ideales de la modernidad para terminar con una raza, si esto ocurre ¿Qué nos queda en el futuro? ¿En qué confiamos? Es aquí cuando surge entonces el existencialismo. En el fondo, la crisis de una idea básica que existía en el mundo moderno (la crisis de la razón) da lugar a la postmodernidad. Si hemos utilizado la razón para destruir durante el siglo XX (un siglo muy sangriento) vamos a inventarnos un mundo que no sea basado en la razón. Ese sujeto fuerte de la modernidad no va a funcionar, ahora es un yo que puede estar arrastrado por las pasiones, por ejemplo. En el feminismo postmoderno lo que nos va a importar es la idea de identidad. Dicen que la identidad se construye y toman ideas de los existencialistas. Creen que el ser es un ser humano atravesado por distintas cuestiones, se define por el género, la raza, la clase social, la diversidad sexual, el trabajo, etc. Hablan de un “yo establecido”. Todas estas nuevas tendencias nos llevan a distintos movimientos. Se habla de ecofeminismo , Feminismo Postcolonial , de Ciber – feminismo y de la tendencia dominante conocida como la Teoría Queer.

Ecofeminismo

Es la corriente del feminismo que argumenta que hay conexiones importantes entre la dominación de la mujer y la dominación de la naturaleza. Aboga por la síntesis de los principios feministas y ecológicos como base para la organización política para la creación de estilos de vida social y ecológicamente justos. Figuras muy conocidas del ecofeminismo es por ejemplo Vandana Shiva.

¿Qué significa inerpretar los medios con perspectiva de género?. El

papel de los medios de comunicación en la representación de la realidad

social y la representación de identidades. Ideología y poder simbólico.

Representaciones de género. Imaginarios dominantes y

estereotipos.Algunos conceptos básicos para la Teoría Feminista para el

análisis de medios: Género, patriarcado, androcentrismo,

heterodesignación.

La importancia del lenguaje

El lenguaje es muy importante porque nombra realidades. La experiencia del mundo son los límites del lenguaje. Es muy importante el poder de nombrar las cosas, pues el lenguaje crea la realidad. Con las palabras se aprenden formas de pensar, sentir y actuar. Todas estas palabras, que van juntas, tienen que ver en cómo construimos la realidad. Las lenguas no son sexistas, pero como la realidad lo es, el lenguaje reproduce las formas sexistas.

- Hipótesis de Sapir y Worf (1929): Estos autores decían que la lengua nos limita las percepciones de la realidad (principios del siglo XX). Por otro lado, según la hipótesis, el lenguaje, también amplía la realidad. Si tengo vocabulario mi percepción de la realidad va a ser mayor que si mi vocabulario es limitado. - ¿Qué es el género en la lengua?: La RAE se niega a admitir la palabra para hacer referencia al sexo, se utiliza solo para distinguir las formas gramaticales. En la mayoría de las lenguas, además de para indicar el sexo, por ejemplo categorías gramaticales se utiliza para: Diferenciar algo animado/inanimado: segador/segadora. Diferenciar tamaño: mazo/maza, cubo/cuba. Distinguir la dimensión o “cantidad”: leño/leña, madero/madera, etc. También pasa que el cambio de desinencia indica un cambio de significado: libro/libra, moto/mota, caso/casa, etc. - Androcentrismo, Sexismo y Ordenación del mundo por medio del Lenguaje: La lengua es sexista porque ofrece una visión androcéntrica. El androcentrismo ofrece una visión parcial del mundo que toma el punto de vista masculino como único y universal, propio del género humano. Todo lo que ha hecho el varón es como si lo hubiera hecho la humanidad. La diferencia con el sexismo es que este es algo que se concreta en un menosprecio de lo que son y hacen las mujeres (p. ej. “ no seas nena ”, “ eso es cosa de mujeres ”, etc.). Sexismo léxico: A veces hay falta de términos para designar actitudes, cualidades, valores o acciones que no se corresponden con los roles o estereotipos tradicionales de cada sexo, porque hay términos que no poseen dual (p.ej. amigo/amiga sí). Es decir, solo se emplean para un sexo (p.ej. “maruja” , “mujeriego”, “institutriz”, “caballerosidad”, “hombría”, etc.) y otros que son sólo duales aparentes (p.ej. “hombre público/mujer pública, verdulero/verdulera, solterón/solterona, un/una cualquiera, fulana/fulano, perra/perro , etc. - Ideología y Lenguaje: En el lenguaje hay formas de poder, los grupos de poder, ocultando en sí mismo la dominación y haciendo parecer como “naturales” las diferencias. Ocurre no sólo en los géneros, sino también con las culturas subalternas, las otras etnias, las clases más desfavorecidas, etc, que siempre son duramente estereotipadas. En el diccionario de la RAE el término masculino siempre precede al femenino en las definiciones. Además el sujeto es siempre el varón. Lo universal es siempre masculino, lo particular o marcado femenino. Las palabras se definen desde la perspectiva de un hombre y un macho activo. Por ejemplo “ cabalgar”: dicho de un caballo u otro animal. Cubrir a la hembra. También se ignora la genealogía femenina. No se valora por igual lo masculino y lo femenino. Existe una asimilación de la falta de fortaleza con lo femenino. La academia, además, muestra comportamientos marcados y hay una proyección ideológica y patriarcal, incluso en la descripción de los reinos vegetal y animal (se definen como ilegítimos los frutos no controlados por el hombre como la acacia bastarda, la ciruela silvestre, est.).

- Conclusiones: La categoría de género es discreta, marcada por la lengua, marca muchas cosas. Permiten perpetuar la construcción diferente de lo masculino y lo femenino. Esto ocurre porque toda la comunicación se da sobre toda la estereotipación que hay sobre los géneros. La figura de la mujer es trivializada, lo general es masculino, estamos marcados por la cultura. Estamos ocultas, las mujeres, en nuestra existencia, aparecemos como apéndices o como propiedad del hombre.

La información periodística: el relato de la actualidad y la representación

de las mujeres. Claves para una redacción no-sexista. La euforia

publicitaria y la representación de las mujeres.

- Claves para el uso de lenguaje no sexista: las principales opciones son: Empleo de sustantivos neutros y colectivos (alumnado, profesorados, gente…) Hablar siempre en “femenino”. Con ello, primero se discrimina positivamente a las mujeres. En última instancia, se puede argumentar que estas terminaciones de sustantivos, adjetivos o pronombres en –a se refiere al antecedente “persona” (“nosotras” – las personas – se sobreentiende) Otra propuesta consiste en hacer el genérico según el sexo con quien cada cual se identifique (yo, mujer, en femenino; yo, varón, en masculino) Finalmente, la duplicidad sexual de vez en cuando para recordar una aspiración legítima que se irá consiguiendo paulatinamente. Uso de la doble forma gramatical: os/as, @... - Sexismo en el periodismo y recomendación: Se debe nombrar a las mujeres en todas sus facetas ya que muchas veces aparecen como víctimas o acompañantes de hombre. Se debe nombrar al mismo nivel en cuanto a nombre de pila y apellido. No -> Ruiz Gallardón y Esperanza Aguirre Si-> Alberto Ruiz Gallardón y Esperanza Aguirre El nombre de pila como referencia exclusiva a las mujeres y por supuesto el artículo: la Botín… Se alude demasiado a las mujeres indicando su relación de parentesco, aunque no venga a cuento. En todo caso hay que dar nombres y apellidos. Ya está admitida la feminización de cargos, profesiones, títulos y rangos que en muchos casos tienen diferentes formas: el edil/la edila; el concejal/la concejala; el juez/la jueza; el conserje/la conserja… Otra cosa que hacen los medios es mencionar a un grupo de hombres de que dependen las mujeres. También vemos a veces redundancias que rayan el absurdo: no-> las abogadas femeninas. Si-> las abogadas El uso de la mujer y las mujeres. Intentar no unificar a todo el mundo. No-> “un curso para la mujer de la 3ª edad”. Si-> “Un curso para las mujeres de la 3ª edad” Muchas veces se sitúa a las mujeres como colectivo en el grupo de los desprotegidos y es discriminatorio el uso de términos que solo existen para la mujer o que para los hombres tienen otro valor. Ej. Mujer de vida alegre, una cualquiera, mujer fácil. Adjudicar empleos a mujeres: “la huelga de las limpiadoras” - Imagen de las mujeres en la publicidad: las representaciones audiovisuales son muy importantes, porque producen imaginarios dominantes (capacidad de producir imágenes mentales gracias a la capacidad creativa o representacional) cosas que no son de la realidad inmediata pero que influyen en nuestra toma de decisiones. Los medios de comunicación actualmente es lo que más influye en la creación de imágenes dominantes. Primero televisión y luego tecnologías interactivas. - El pensamiento dicotómico: es la estructuración de la realidad e valores opuestos o en los que un elemento es contraposición de otro. Esta contraposición implica jerarquía: un término es concebido como “falta” del otro. Respecto a la publicidad como contrato comunicativo, se basa en el pacto de la “no verdad”. No implica a través de las claves “estéticas”, a través de las pasiones, los efectos o los deseos. Su forma discursiva se basa en la apelación

• La tv tiene un aspecto colectivo: genera un sentido de exclusión y pertenencia y refuerza la diferencia entre “ellos vs nosotros” (no lo tiene, la lectura, por ejemplo) permite la disociación y la falta de identificación
• Su rol: dar la sensación de estar en contacto con los demás
• La tv cumple varias funciones: fabuladora, bárdica (reelaborar historias para

adaptarlas a la sociedad) desarrollo de la intertextualidad, ritualizadora, modalizadora.

3. ¿Son los realities o los talk-shows un “género de mujeres”?

• Durante el s. XX: asociación entre cultura de masas y lo femenino
• Los programas “de/para mujeres”: alto contenido subjetivo, emocional… más

dispuestas a “desnudarse” tanto exterior como interiormente.

• La tv es un medio que, al mismo tiempo que visibiliza las minorías, lo hace de forma externa, lo que hace que se perciba como excepcionalidad.
• En estos programas, las relaciones de género aparecen siempre mediadas por

la consecución de un premio. (no como un conflicto de sexos)

• Los y las concursantes se muestran como seres individuales que basan su

discurso en el deseo (hay que ser sexy, independiente, con una retórica sobre “el poder de las chicas”)

(Falta el cine)