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Comunicación y genero
Profesora: Asunción Bernárdez Rodal. Tutoría: Las Tutorías serán los miércoles (de 10-11 y de 17 -18 horas) en el Departamento de Periodismo y Nuevos Medios. 5º Planta (Despacho 35) Correo: [email protected] Material de la asignatura: “Mujeres en medio(s): Propuestas para analizar la comunicación masiva con perspectiva de género”, Madrid, Ed. Fundamentos. Evolución: (número de clase: 95) Evolución no continua Examen en junio : El examen consistirá en 20 preguntas tipo test y en el desarrollo de dos temas de tres que se dan a elegir. El alumnado que opte por esta opción deberá examinarse el día que marque el Decanato como convocatoria oficial. Evolución continua: 6 TEST+ Prácticas de clase+ TRABAJO EN GRUPO+ UN EXAMEN TEÓRICO TEST Se realizarán test sobre material teórico con apoyo del manual. Test presenciales:
- Capítulo 1 y 2. 7 de marzo
- Capítulo 3. 21 de marzo
- Capítulo 4. 11 de abril
- Capítulo 5. 25 de abril
- Capítulo 6. 9 de mayo
- Capítulo 7. 23 de mayo EXAMEN TEORICO es un Examen para las personas que asistan a clase sobre los conceptos explicados. El examen se realizará el último día de clase: 30 de mayo. N.B: Este examen será sólo para las personas que hayan seguido las clases presenciales. Es optativo el presentarse este día o el día de la convocatoria oficial. CALIFICACION DE NOTA FINAL: ▲ Abortado: ASISTENCIA+TEST (La calificación entre todos debe ser al menos de 5) ▲ Notable: ASISTENCIA+TEST+ENTREGAS DE CLASE (La media debe ser al menos de 7) ▲ Sobresaliente: ASISTENCIA+TEST+ ENTREGAS CLASE+EXAMEN (La media será al menos de
- Incluir los textos complementarios.) Dia 25 hacer las exposiciones en público, día 18 no hay clase,9:30, es para los trabajos. (no es obligatorios) video- reportaje audiovisual con una pequeña memoria 11 y 16 de mayo, hace poco de la clase (14 de junio, examen final oficial) 16/02/
Tema 1: Historia de la Teoría Feminista
I. Antecedentes II. -La Revolución Francesa II. -Sufragismo III. Segunda Ola de feminismo IV. Feminismo postmoderno
I. ANTECENTES Se basa en teorías y prácticas sociales. Todo esto tiene el objetivo de cambiar una realidad, la desigualdad, algo incómodo para hombres y mujeres.
El discurso feminista ha producido uno de los mayores cambios del s. XX, denominado el cambio silencioso.
Los orígenes del feminismo: se comprende después de la Revolución Francesa porque antes de esta uno nacía en un rango y era impensable el cambio. El feminismo surge cuando se produce la igualdad entre personas. Hay un debate que dicen que el feminismo comenzó antes, cuando las mujeres empezaban a escribir.
Pero todo ha sido muy complicado debido a que las mujeres han ejido que crear sin contexto, algo que no se daba con frecuencia.
Feminismo como un movimiento de revolución francesa. No era movimiento litaría.
¿Siempre que han creado las mujeres ha supuesto una reivindicación?---Literatura de mujeres: Las cartas de Eloísa de Abelardo (francés) S. XII Hidelgrada de Bingen (Alemania) Trovadoras: Condesa de Dia, María de Ventadorn, Alais, Fmelda y Carenza, María de Francia Doctora Leonor López de Córdoba (autografía) siglo XV. España Renacimiento: Margarita de Angulema, reñía de Navarra1492-1549 EL Heptameron Fray Martin de Córdoba, siglo XV: El jardín de las nobles doncellas
Grandes antecedentes del feminismo:
- Christine de Pizan(1405): la primera mujer que vive profesionalmente de la literatura. Escribe una utopía feminista denominada “La ciudad de las damas”. Su obra también es importante porque hace una genealogía de las mujeres más relevantes en la literatura. Por lo tanto, es una mujer que hace que cobre importancia mujeres anteriores a ella.
- Poulain de la Barre (1673): sacerdote que escribe en Francia un libro “Sobre la igualdad de los sexos”. Es un personaje que se está dando cuenta como están escribiendo los ilustrados y se opone porque piensa que todos somos iguales. De la Barre era discípulo de Descartes, aunque no compartía con su maestro la opinión sobre las mujeres, ya que él utiliza el ‘bon sense’, es decir, el sentido común: todos somos iguales.
II La revolución francesa
Con la Revolución Francesa se produce un gran cambio, aunque solo podían votar los hombres mayores de 23 años y con algunas propiedades. Ni las mujeres ni los pobres podían votar. Se podría decir que las mujeres fueron traicionadas, aunque tuvieron un papel muy importante en todo el proceso revolucionario.
Las clases populares participaron con Los cuadernos de quejas, y ahí se ve como colectivos de mujeres expresan sus quejas. Las salonnières (nobles) fueron fundamentales en el proceso de cambio ya que eran progresistas. Las mujeres burguesas también participaron la revolución creando los clubs de mujeres, aunque fueron expulsadas por los jacobinos. La marcha de Versalles (5 de octubre 1789) fue creada por mujeres, además de participar en ella. La palabra hembrismo se empieza autorizar en los años 70 y significa la superioridad de la mujer en cuanto al hombre. “El Corbacho”, es un libro misógino que trata de desprestigiar a las mujeres. La mayoría de las diferencias entre hombres y mujeres nos las han ido inculcando la sociedad desde que nacemos. Las claves de género están muy implícitas ya desde niños. Los clubes patrióticos de mujeres: -- Sociedad Patriótica y de Beneficencia de las amigas de la Verdad (1791-1792) -- Club de Ciudadanas Republicanas Revolucionarias (1793) -- Intervención juicios: las tricoteuses (1795)
Textos de la Revolución Francesa:
- Condorcet (1791): “Sobre la admisión de las mujeres en la ciudadanía”. Se da cuenta que las mujeres están siendo excluidas de ser ciudadanas.
- Olimpia de Gouges (Marie Gouze, 1748-1793): fue feminista y antiesclavista, reescribe la Declaración de los derechos, incluyendo a las mujeres “Declaración de los derechos de la mujer y la ciudadana” (1791).
III. Sufragismo Ingles
- Mary Wollstonecraff (1759-1797): “Vindicación de los derechos de la mujer” (1792). En ese libro moderno ya señala que el problema de la diferenciación de géneros es educativo. Por eso, debería de ser una educación pública en vez de dejarlo a manos de las familias. Otra cosa que
[Las mujeres nunca han tenido voz propia. La idea de otredad se convierte en el eje de la obra 8de Beauvoir.] ▲ esta definidad en referencia el varón, su identidad es relacional y heterodesginada ▲ ser mujer no significa ser un individuo autónomo, sino ser “la otra”. La otredad, por tanto, se convierte en el eje temático de la obra de la pensadora francesa. [Es la teórica más importante que tenemos en la segunda ola, desde 1949. Ella en principio no se declara feminista.] La otra afirmación de Beauvoir esencial en esta obra, por lo que significo para el feminismo posterior, es la de “no se nace mujer, se llega a serio”.
Historia breve: Era una mujer que conoce a su pareja en unas oposiciones, que aprueba a la primera. Ha podido educarse y formarse. Tiene conversaciones con Sartre y a raíz de ahí le surgen algunas preguntas que le llevarás escribir es sobra. Beauvoir coge distintos textos para poder ver como diferentes autores han tratado el tema de la mujer.
Se graduó en filosofía y hasta 1943 se dedicó a la docencia en los liceos de Marsella, Ruan y París. Participó intensamente en los debates ideológicos de la época, atacó con dureza a la derecha francesa, y asumió el papel de intelectual comprometida. En sus textos literarios revisó los conceptos de "historia" y "personaje" e incorporó, desde la óptica existencialista, los temas de "libertad", "situación" y “compromiso”.
Fue fundadora junto a Sartre, y otros personajes relevantes de la época, de la revista Tiempos Modernos y se transformó en un referente político y cultural del pensamiento francés de mitad del siglo XX.
Fundó con algunas feministas la Liga de los Derechos de la Mujer, que se propuso reaccionar con firmeza ante cualquier discriminación sexista, y preparó un número especial de Tiempos Modernos destinado a la discusión del tema. Hasta sus últimos días fue una incansable luchadora por los derechos humanos.
Su libro El segundo sexo (1949) significó un punto de partida teórico para distintos grupos feministas, y se convirtió en una obra clásica del pensamiento contemporáneo. En él elaboró una historia sobre la condición social de la mujer y analizó las distintas características de la opresión masculina. Afirmó que al ser excluida de los procesos de producción y confinada al hogar y a las funciones reproductivas, la mujer perdía todos los vínculos sociales y con ellos la posibilidad de ser libre. Analizó la situación de género desde la visión de la biología, el psicoanálisis y el marxismo: destruyó los mitos femeninos, e incitó a buscar una auténtica liberación. Sostuvo que la lucha para la emancipación de la mujer era distinta y paralela a la lucha de clases, y que el principal problema que debía afrontar el "sexo débil" no era ideológico sino económico.
- Betty Friedan (1921-2006) (Feminismo liberal) La mística de la feminidad (1963) Se caracteriza por definir la situación de las mujeres como una desigualdad que se corrige a través de la reforma del sistema
Para las liberales el principal problema de las mujeres es su exclusión de la esfera pública, de ahí que sus demandas giren (FALTA ALGO)
“La mística de la feminidad”: es un libro bastante distinto al de Beauvoir, hace un trabajo de campo recogiendo lo que las mujeres dicen a los psiquiatras en EEUU y lo analiza. Esas mujeres son burguesas y supuestamente todo les iba bien, por eso los psiquiatras lo denominan “el mal que no tiene nombre”.
Betty Friedan es una reformadora, pero no muy radical. Se convierte en la principal representante del feminismo liberal. En 1966, Betty es muy importante porque se relanzan las organizaciones de mujeres como La Organización Nacional de las Mujeres (NOW).
El feminismo radical (1965-1975)
Anos 1960 importante de la CONTRACULTURA Nace: MOVIMIENTO DE LIBERACION DE LA MUJER
▲ “politicas”: eliminando el capitalismo, ser terminará la opresión de las mujeres ▲ “feministas”: eso no ocurrirá así porque el sistema de opresión de las mujeres es ANTERIOR 1969, Nueva York Radical Feminizal
Dos obras fundamentales en 1970
Tesis “lo personal es plitico” Sulamith Firestone: La dialéctica de la sexualidad ▲ aboga por el socialismo. La reporduccion tecrificada para liberar a las mujeres de la maternidad. Concepto de “Causa sexual”
Sulami Firestone
- Importancia del amor en el manteamiento del patriarcado (sobre todo cuando tiene que ver con la familia y el matrimonio)
Kate Millet: Política sexual Fue su tesis donde analizaba con perspectiva critica el sexismo de novelistas como D.H.Lawrence, Henry Miller y Norman Miler, mientras los contrasta con Jean Genet como contraste positivo.
[LEER LA NOTICIA Y HACE UN CRONICA (con título y sumario, en un folio en papel): el odio en redes hacia Paula Vazquez y Marina Garces…]
Concepto de genero/sexo
La forma tradicional de justificar la desigualdad ha sido que homres y mujeres somos “naturalmentos distintos”
La categoría de “genero” viene a negar que lo masculino y lo femenio sean formas naturales sin mas en una CONSTRACCION CULTURAL
Sexo: los cuerpos, los rasgos anatómicos Género: supone la asignación de tareas y funciones diferentes (ej: producción/reproducción)
Lourdes Benerias: ” el concepto de genero puede difenirse como el conjunto de creencians, rasgos perosnales, actitudes, sentimientos, valores y actividades que diferencian a mujerse y hombres a través de un proceso de construcción social”
G : la diferencia entre [FALTA ALGO]
El proceso de elaboración y construcción de genero podemos distinguir varios niveles
- Identidad de genero
- Atributos de genero
- Estereotipos de genero
- Ideologías de genero
Años 80: Feminismo institucional
- Facultad de la igualdad: de tradicionalidad y instada. Raíz ilustrada, Celia Amorós
- Facultad de la diferencia: recuperación y violación positiva que ‘lo femenino’. María Milagros García Garetas
Celia Amorós María Milagros
Feminismo postmoderno
queer” son, todavía hoy, formas de decir “no me siento bien” “creo que voy a enfermarme” o “estoy a punto de desmayarme”.
Hacia finales de siglo XIX, queer empieza a tomar paralelamente una connotación sexual. En esta acepción corresponde a todo lo que no se ajusta a la norma sexual, todo lo que no es “norma”.
QUEER
- Literalmente significa maricón, bollera
- Designa todo lo que sexualmente no es normativo: disidencias sexuales
- Como reivindicación orgullosa de su ser “desviado”
ANTECEDENTES
Magnus Hirschfeld: Un precursor de los conceptos de la TQ que fue oeste dedico alemán, cuyos trabajos de comienzos del siglo XX estuvieron dedicado a despejar la dicotomía entre homo y heterosexualidad desde una perspectiva biológica, publico un libro en el que por primera vez se le dio forma a la idea de travestismo, y estudio las diferentes articulaciones de los roles sexuales en su sociedad. Margaret Mead: Sex and Temperament in Three Primitive Societies. La división sexual del trabajo y las estructuras de parezco de algunas etnias se analizan para proporcional material empírico que cuestionase la rígida diferenciación entre caracteres “femeninos” y “masculinos” que teníamos en occidente. También podía observarse que la distribución de las tareas domésticas era totalmente inversa a las occidentales.
Los fa’afafine en Polinesia (Samoa) Fa’afafine (trans)?
Es un movimiento heredero del FEMINISMO Y El Posestructuralismo La mayor influencia fue la monumental Historia de la Sexualidad, que Michel Foucault dejo inconclusa a su muerte, en la que se trataban críticamente hipótesis acerca de los impulsos sexuales, como la distracción entre la supuesta libertad concedida al deseo en el estado de naturaleza y la represión sexual ejercida en las civilizaciones avanzadas.
Judith Butler: la teoría de la performatividad El lenguaje no es solo un instrumento descriptivo, CON EL LENGUAJE CONSTRUIMOS LA REALIDAD. Los géneros son algo construido, al mismo tiempo que actuamos como hombres y mujeres perpetuamos esa concepción. Movimiento ligado a la teoría de la Performatividad.
- ciáticamente subversiva (2001) “género y sexo son actuaciones actos performativos que , al enunciarse, también encamen una acción y ejercen un poder vinculante”
El genero en disputa: el feminismo y la subversión de la identidad (1990). Critica de los planteamientos del movimiento feminista (al feminismo identitario que construye una visión HETEROSEXISTA de la mujer) Defiende la complejidad de la identidad sexual y pone en duda el concepto de género.
Los orígenes como movimiento Apareció a principios de los 90 en la comunidad gay y lesbiana de los EE.UU. Causa: lucha contra el SIDA “La primera revolución es la supervivencia.” De un Plumazo. La Radica Gai, 1994. “Soy lesbiana sexulamente activa, hago sexu segur, lucho contra el SIDA.” Non Grata. LSD
En 1990 se funda en New York el Grupo Queer Nation Objetivo: luchar contra la homofobia y afirmar la viabilidad de los gays y las lesbianas en toda su pluralidad.
Queer es entonces una manera de buscar disolver las fronteras a fin de que otras identidades (transgéneros, bisexuales, etcétera y la multiplicidad de identidades gays y lésbicas encuentren su lugar en un movimiento que cuestiona las normas sexuales, culturales y sociales.)
Sexualidad Influencias: Wittig y Foucault. Tecnología bio-política destinada a producir cuerpos heteros (straight). Forma parte de estrategias del poder: el sexo y la normalización de las identidades sexuales es un agente de control. El cuerpo hetero es el producto de una division del trabajo de la carne. Heterosexualidad: no una practica sexual, sino como un régimen politivo, destinado a la pro…
Identidad múltiple, identidad performativa
- Ruptura de la identidad estable (normalización)
- Parodias del género: actos corporales subversivos
- Drag Queens y Drags kings
- Performance de clase y raza.
Estrategias políticas
- Des-identificación Surge de las lesbianas que no son mujeres (Wittig), de los gays que no son hombres, de los trans que no son ni hombres ni mujeres.
- Identificaciones estratégicas Los binarismos producidos por la sociedad: opresión. Identificaciones negativas como
- Re-conversación del cuerpo Los cuerpos queer son también reapropiaciones y reconversiones de los discursos de la medicina y
- Deontológica
Trabajo: entregar en miecoles próximo, 15-17 lineas, medio folio, tema: nuevas masculinidades Cada personaje
09/03/ Análisis sobre la huelga 8M y las noticias sobre 8M. Practica en clase-individual Tema: Estrategia de la presentación y tratamiento de las prensas sobre huelga en 8 de marzo.
TEMA 2 El Poder de las mujeres
INTRODUCCION
- Los medios son un foro de discusión pública.
- El lugar de la construcción de IDENTIDADES SOCIALES (nos vemos y “L@s” vemos)
- Construye imágenes sociales junto con otras instituciones: educación, la religión, el arte, etcétera.
- Son DINAMICOS. 14/03/ Seccionalidad y tematización Teniendo en cuenta que noticia periodística es un tipio especifico de discurso (CAN DIJK, Teun A 1990,249) en el que influye mucho sus ONDICIONES FORMALES
Propuestas: Hay que representar a las mujeres de forma justa, porque, si no existe…
2. ¿Qué es el “genero” en las lenguas?
Contradicción: En la mayoría de las lenguas tienen un doble sentido: Como indicador de sexo: fem/masculino (en español o/a) Categoría gramatical que indica otras cosas Ej: Animado/Inanimo… Hay casos de que la desinencia o/a indica un cambio de significado.
3. ANDROCENTRISMO, SEXISMO Y ORDENCACION DEL MUNDO POR MEDIO DE
LENGUAJE
El androcentrismo es una visión parcial del mundo por la que se toma el punto de vista masculino como único y universal, propio del género humano. Todo lo que hace el varón es como si lo hubiera hecho la humanidad. (“Los campesinos cultivan la tierra” “El origen del Hombre”)
El sexismo, por el contrario, es una actitud caracterizada por el menosprecio y desvalorización de lo que son o hacen (de la experiencia de ) las mujeres. (“No seas nena” “Eso es cosa de mujeres” “Las mujeres son unas irraciones”)
Busqueda de ejemplos:
ENGIMA “Perez tenía un hermano. El hermano de Perez murió. Sin embargo, el hombre que murió nunca tuvo en hermano.”
Sexismo textico: se refiera a la falta de términos para designar actitudes, cualidades, valores o acciones que no se corresponden con los roles o estereotipos tradicionales de cada sexo, porque hay términos que no poseen dual (amigo/amiga si,)
Es decir, que solo se emplean para un sexo: maruja, mujerigo, institutriz, caballerosidad, hombra…
Otros que no solo duales aparentes: hombres publico/ mujer publica; verdulero/a, solerion/a, un/a cualquiera, fulana/o, perra/o
4. Ideología y lenguaje
- El lenguaje refleja y refuerza la dominación de los grupos de poder, ocultando en si mismo la dominación haciendo aparecer como “naturales” las diferencias.
- Ocurre no solo son los géneros, sino también con las culturas subalternas, las otras entias, las clases más desfavorecidas que son duramente estereotipadas.
EL DICCIONARIO DE LA RAE (M. Bengoechea)
1. Lo masculino precede al femenino en las definiciones Huérfano, na 2. El sujeto es varón Babosear/2. Baboseo. M. fig y fam Dalmática…//2. Abanino. M. 3. Se definen las palabras desde la perspectiva de un hombre y un macho activos Cabalgar…// Dama/ 2 Gozar// 4. Se ignora la genealogía femenina Abuela
Abuelo Abolengo Partero/partera Amo Ama
Sombrero
6. Asimilación de la falta de fortaleza con lo femenino Muñeco. De muñeca **7. Ausencia del punto de vista de las mujeres
- Comportamientos marcados** Puto,ta Afeminar Virilizarse 9. Proyección de la ideología patriarcal en la descripción de los reinos vegetal y animal.
Conclusiones
9. Propuesta de intervención
Una lengua es un cuerpo vio, en CONSTANTE EVOLUCION cambio. Hoy tenemos: bit o sida… ¿Qué problema hay en admitir “miemra” o similares? ¿Qué problema hay en coocer que definr el género humano como “los hombres” es injusto… RESISTENCIA SEXISTA?
4/4/ Próxima text esta en día 11 de abril de 2018
Naturales: Realistas
Gillian Rose
- Mira determinante las imágenes. Tómatelas en serio por si mismas. Las imágenes no son reducibles únicamente a su contexto social, sino que tienen sus propios efectos.
- Piensa detenedoramente sorbe las condiciones y efectos sociales de las imágenes. Las imágenes crean significados, articulan sentidos, negocian conflictos sociales y producen sujetos. Producen inclusiones y exclusiones sociales.
- Considera el modo en el que miras las imágenes. El mod de mirar es especifico histórica, geográfica, cultural y socialmente.
¿Cómo se mira un anuncio?
- Mirar detenidamente
- Mirar SIN familiaridad
- Mirar como un antropólogo visual Visual Anthropology---mirar con algo de distancia analítica y registrar cada pequeño detalle que los creadores han puesto en ellos.
Realismo comercial Erving Goffman:” realismo comercial”. Los publicistas intentan presentar el mundo de maneras que podrían ser reales.
Erving Goffman en su libro Gender Advertisements (1976) se pregunta porque los anuncios no nos parecen extraños. Según Goffman los anuncios son creaciones muy extrañas, particularmente cuando retratan relaciones de género. Se centra en los anuncios no por el impacto que tienen en nosotros, no se trata del modo en que los anuncios nos afectan, sino lo que le parece interesante es el modo en que no parecen normales.
El cuerpo como texto
Paradojas del consumo televisivo
Es el principal instrumento de información, pero sus contenidos son escasos Sabes que son programas de “mala calidad”, pero seguimos viéndolos. Podemos “programar que vemos”, pero lo hacemos escasamente
Las audiencias televisivas
Justificación de una programación estereotipada y deficiente Las audiencias también son “construidas” por los medios Los públicos posmodernos son públicos fragmentados
Construyen la conversación social (Thompson) En Youtube 2017---estos son los 10 videos mas vistos en Youtube en el 2017
Estudio etnográfico de las audiencencias
¿Quién tiene el poder en el hogar para elegir que se ve? Relación distinta con “el hogar”: ocio vs trabajo
25/04/ Próximo test: 9 de mayo, parte cine y televisión
Tema 6: Cine: imaginario colectivo y relaciones de genero
¿Qué es el cine? El cine: medio mas potente para crear historias y acercarlas al gran publico a lo largo de siglo XX. Mitos, relatos, el pasado y el futuro, lo que somos lo que hubiéramos podido ser, todo esa siendo constantemente reelaborado por el cine.
Los relatos cinematográficos tienen una intención: distraernos, convencernos de algo, emocionarnos o asustarnos.
En función del contenido Cine ficción: acción real (actores/actrices) (2D y 3D, IMAX) Cine no ficción: documental y experimental
En función de la duración Cine largometraje (más de 60) Cine mediometraje (entre 30 y 60) Cine cortometraje (menos de 30) Las características de cine El cine es un medio muy poderoso porque la experiencia como espectadores en una sala a oscuras perecimiento grandes imágenes, se parece mucho a la vivencia de cerrar los ojos e imaginar o sonar algo.
En ambos casos, la realidad no es un continuo uniforme de espacio y tiempo. Con la imaginación podemos fragmentar los objetos ampliarlos, reducirlos, hacer que el tiempo pase mas deprisa o mas lento que en la vida real, recreamos sus detalles y alargar o acortar el tiempo de la vivencia de una experiencia.
Las imágenes fotográficas y cinematográficas crean un efecto de realidad, de naturalidad de lo que estamos viendo, que hace que olvidemos que detrás de la cámara hay todo un proceso de elaboración formal. Ningún otro espectáculo habla ofrecido esta posibilidad antes.
Creación de una mitología: El cine propone modelos aceptables de lo que son las mujeres y los hombres. La industria del cine maneja todos los recursos del marketing, necesarios para crear una autentica mitología en torno a los actores y las actrices de éxito.
Mitología basada en los estereotipos tradicionales sobre lo que se entiende que es lo femenino los masculino.
Las relaciones entre Cine y Literatura Literatura: reproducción de imágenes mentales a través de palabras. El cine además puede hacerlo con imágenes visuales La crítica cinematográfica toma los mismos elementos que la crítica literaria: análisis de los personajes como actantes, como rol o como personas con psicología individual y analizable.
A partir a los años noventa, la producción cinematográfica se ha transformado con la invención del cine digital que ha abaratado los costes de producción, pero además ha alterado la distribución.
Hoy día (2018)…
En la sociedad globalizado y mediatica actual, el poder y el deminio se sustentan, en gran medida, en el control de la información y del entretenimiento.
El cine ha difundido con gran naturalidad… (FALTA ALGO)
La industria cinematográfica En el informe mercados emergentes y digitalización de la industria cinematografia, elaborado por el institulo de Estadistica de la Unesco (2013), se indica que van al cine 7500 millones
Hollywood y el cine hecho por mujeres Mujeres directoras en el cine español
Las películas dirigidas por mujeres en el cine español supusieron el 7% del total en 2017 según CIMA, la Asociación de mujeres Cineastas y Medios Audiovisuales.
Los Premios Goya 2017 presentaron un panorama insólito con las nominaciones de UNICAMENTE DOS MUJERES en las categorías de dirección y guion.
TEMA 8: Violencia, medios de comunicación y la construcción simbólica
de la violencia de genero
1. La paradoja de la violencia
- leyes y controles
- omnipresencia mediática
- tolerancia de la representación
¿Por qué los medios reproducen tanto la violencia?
- la violencia es una cuestión de PODER
- las relaciones humanas se producen en contextos competitivos y jerárquicos
- IMPLICITO: los “mejores” tienen derecho a cumplir sus deseos LOS MEDIOS TIENEN A REPRESENTAR ESTE IMPLICITO PERO, los estados democráticos deben tender a equilibrar eso proceso.
Espectacularizacion VS Represión
Los medios de masas nos se inventan un sistema de violencia, la hacen visible y contribuyen a su construcción mítica, presentándola como una solución universal a los problemas humanos: de ahí la fascinación que produce.
Por ejemplo, a través de las leyes de segregación: las personas de color no deben mezclarse espacialmente con los blancos, por prácticas tradicionales como que las mujeres cobran un 30% menos que los hombres por su trabajo, existen menos mujeres en los puestos de dirección públicos y privados.
Subjetivamente Las sociedades crean unos principios de concebir la realidad que acaba permeando a dominadores/dominados, Son las estructuras mentales que transmite la sociedad en el dia a dia que …
Bourdieu pone el ejemplo de las vacaciones universitarias: la lógica de la vocación es uno de los grandes principios de eliminación de genero de nuestras sociedades.
Soft power Sitema de categorías, de percepciones de acciones, de apreciaciones Violencia simbolica son los modos casi inconscientes de dominación cultural/social que ocurren dentro de los habitos sociales cotidianos (dia a dia).
Muestra de un poder blando, que incluye discriminaciones o asociaciones ofen
Situa a esos grupos dentro de “su puesto” en la jerarquía social La violencia simbolica precisa de un dominador y de un dominado que acepte su situación dentro del intercambio de valor social que ocurre entre ellos.
3.3 representaciones mediáticas, poder e imaginarios
La construcción de la violencia simbolica en los medios Estrategias:
Cosificación sexual
Tipos de violencia de genero
- las “microviolencias” o “micromachismos”
- los ataques contra la libertad sexual
- el acaso sexual el acoso por razón de sexo
- la violencia contra las mujeres en los confictos armados
- el tráfico de mujeres
- la mutilación genital femenina
- el feminicidio y los abortos selectivos
- la violencia domestica y la relacional: hace referencia a aquella violencia sufrida por las mujeres en el contexto de sus relaciones familiares y cercanas, con personas conocidas.
