EL FEDRO DE PLATÓN
El Fedro es una obra que decidí leer por su continuación temática con el Banquete, sobre la
que escribí en la memoria dedicada a las clases teóricas. Me fascinó las diversas ideas sobre
este concepto y en especial la expuesta por Platón. Esto me llevo a comprender lo importante
que es esta obra ya que nuestro autor, en una etapa de sus jóvenes teorías madurando,
enmarca todas sus ideas herederas de su querido maestro Sócrates.
El libro contiene las ideas de belleza que tiene Platón y una crítica a los Sofistas a través de
Lisias, donde podemos encontrar los grandes mitos con los que puede aplicar lo irreal a su
pensamiento. Pero lo más ingenioso es que estas ideas se articulan practicamente alrededor
de Sócrates y Fedro mostrando así la importancia de los diálogos en Platón.
Si bien, el autor ensalza a Sócrates. Ya lo hace en el Banquete de cara a todas las
concepciones sobre el amor distorsionadas. Pues Sócrates es recreado como el buen amante,
siendo lo más sincero posible, calificando a eros de abundante y carente que eso es lo que es
justamente el humano. Por ejemplo, Aristófanes habla del amor apoyándose sobre el mito del
andrógino, donde estamos condenados a buscar a nuestra media naranja.
Para Sócrates esto es incorrecto pero la pregunta queda en que es lo que busca entonces el
humano cuando se trata de este sentimiento que para nada es ciego. Esto es una evidente seña
a lo que los sofistas en muchas ocasiones le dicen a Sócrates. Cuando uno no termina de
aprender y conocer llega a ser infeliz toda su vida.
En este caso la oportunidad de estas cuestiones se le ponen en bandeja a Sócrates cuando
decide salir de la ciudad de Atenas citado por Fedro. Fedro aparece ya en el banquete, y este
le habla sobre el discurso de un poeta famoso de la época llamado Lisias (un sofista) sobre el
amor.
Aquí se expone y se deja en evidencia los favores amorosos y a quién ama. Se expone una
especie de amor utilitarista que es el práctico para quedarse a medio camino de lo que es el
verdadero concepto, una costumbre puramente sofista.
Aquí Sócrates da un discurso por un lado defendiendo la irracionalidad del que desea ya que
para conocer esta causa y sus consecuencias necesitamos ir a lo particular y comprender y
conocer que es el termino amor (eros).
