FILOSOFIA EN DERECHO, COMO SE CLASIFICAN LOS OBJETOS, Resúmenes de Introducción al E-Business

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objeto es cualquier cosa de la que se i jor aú i a . pueda decir algo, o mejor aún, para de el vocabulario más preciso y técnico de la Lógica, cs a E ñE Node y lo que se pueda predicar algo > 21. Clasificación de los objetos.— No hay acuerdo total entre los autores con respecto al tema del epígrafe. De todas las clasificaciones, me parece más acertada la propuesta por Carlos Cossio 6, constituida sobre la base de las investigaciones del filó- sofo alemán Edmundo Husserl (1859-1939). No obstante ello, me permitiré omitir algu- nos aspectos, sin afectar lo sustancial de la misma, con el fin de hacerla más accesible a los lectores que recién comienzan estos estudios. Empezaré por esquematizar en un cuadro sinóptico, inspirado en el de Cossio”, los datos que aquí nos interesan por el momento. REGIONES ÓNTICAS * ! OBJETOS CARACTERES 1 2 ]. Reales a) Naturales Reales: tienen existencia — | Carecen de sentido . y físicos == (neutros al valor) 22) psíquicos b) Culturales -., Reales: tienen existencia - I. Ideales Irrales: no tienén 'Carecen de sentido existencia (neutros al valor) TI. Metafísicos Reales: tienen existencia | Tienen un sentido (valiosos positiva o negativamente) y Para simplificar la explicación, comenzaré analizando los objetos culturales que son, por otra parte, los que nos interesan fundamentalmente en la órbita de las discipli- nas jurídicas. $. Puede verse El Derecho en el Derecho Judicial, Buenos Aires, 1945, págs. 20 y sigs. 7. Idem, pág. 21. Cossio, en su cuadro sinóptico, hace referencia, además, a los métodos aplicables aos distintos “grupos de objetos, a los actos gnoscológicos que integran dichos métodos y la estructura gnoscológica de los respec» tivos conocimientos. 8 Ontología (del griego ontos, ser, y logos, teoría): rama de la Filosofía General que estudia 1a esencia de los ob- esos, o.en otras palabras, cl so peculiar o el modo de ser propio de los objgtos. Husserla lama también cidética (del riego cidos, esencia), pero se trata de una denominación poco usada. 7 ; “Ahora bica, al ser agrupados los objetos en distintos sectores o grupos, se habla de regiones ómticas y, correlativa- mente, de ontologías regtonales, para hacer referencia a los respectivos capítulos dela Ontología General que a ellas refieren. E Respecto de la Onsología Jurídica, véase el Cap. 2, párr. 58. L OBJETOS CULTURALES o i ji todos 22.—A) Concepto: como punto de partida cabe da bro, una mel e a da A A ciencia la filosofía, etc. Al e derecho, la conducta humana —individua —, SiEnifican los tudiar los caracteres de estos objetos, se comprenderá cabal [mente qué sign! valores (v. Cap. 8, párr. 3). cultura que, en sentido filosó- a ' ituve la 23,—La totalidad de estos objetos constituye 2 q e ha fico (sin olvidar los otros significados del vocablo), y en ones (Ric sido definida como todo lo hecho por el hombre a dE Ed o ello gus kert—1863-1936—). En lo que al término se refiere, cal r qu sa S la expresión “espíritu objetivo” (Hegel) y que “vida humana objetivada” (Recaséns de E ches), porque abarca además la conducta humana que, etico losráfica —así por estas denominaciones. En efecto, es indudable que la vida humana diog! om llamada para disti —hr£”, po ue! la vida “no tiene una realidad ya hecha como la pi ni tam fijada como la órbita del astro o el desarrollo del ciclo vegetativo de la planta. Es todo lo contrario; es algo completamente diverso: es un hacerse a si misma, porque “Ja vida no nos es dada hecha; es tarea, tenemos que hacérnosla en cada instante >. En síntesis, como el hombre es el autor de su propia “historia”, desu propia vida, esindu- dable que esa vida es también “un objeto hecho por el hombre” y, por lo tanto, es tam- En un objeto cultural. Jean Paul Sartre sintetizó esta concepción en una frase que dice: “un hombre es lo que hace con lo que hicieron de él”. Para una mayor claridad, cabe agregar que no constituye cultura sino naturaleza (v. párr. 30), todo lo que hace el hombre instintivamente, como expresión de sus necesidades fisiológicas (comer, dormir, etc.). irla de la biológica— es también “un objeto hecho 24.— B) Caracteres: 1) Son reales, es decir, están en el espacio (espaciales) y en el tiempo (tem- porales). Ejemplo de estos últimos son los fenómenos psíquicos (emociones, etc.), y, dicho sea de paso, conviene recordar que la cultura y la naturaleza integran la realidad. a 2) Están en la realidad, ya que es posible llegar a ellos por la vía de los sentidos. 25.— 3) Tienen un sentido (son valiosos positiva onegativamente). En efi . (son . En efect todo objeto cultural, pueden distinguirse dos aspectos, que son: el sustrato yel sentido. El sustrato. es un trozo de la realidad física. Por ejemplo, en libro —objeto cul- tural—el mo esun ER de papeles impresos, compaginados de cierta mane: ra; en un mojón, lo es un trozo de piedra, de una fo: rminac 4 < puestos en él, etc. is da, con unos signos Por su parte, el sentido, es el significado que los obj turales tic » eto. los hombres: CoMpIERTEmOS TO UETOS EMS Su conocimien cabal aa que libro tiene un senti determinado (puede serun alegato pacifista, belicista, 0 logí: de la democracia, etc.); lo mismo cabe decir del mojón, Que es, evidenteme, re A nte, algo más que una simple piedra, y ello porque tiene un sentido o significado, que ex ¡ignif Que es el de 2, RECASÉNS SICHES, Luis, Vida Humana, Sociedad y Derecho, México, 1940, Uan