Filosofos Existenciales, Apuntes de Filosofía

¡Descarga Filosofos Existenciales y más Apuntes en PDF de Filosofía solo en Docsity!

DR. ALBERTO VÉLEZ LEÓN

VISIÓN DIACRÓNICA DE LA

FILOSOFÍA.

Una línea histórica y didáctica de la evolución de la filosofía.

ESTUDIANTE : Fiorella Yovankia Ianni Mera

CARRERA: DERECHO NBC “D”

MATERIA: FILOSOFÍA BÁSICA PERIODO ACADÉMICO : MARZO – AGOSTO ( I PARCIAL ) FECHA: 05/27/ MANABÍ, PORTOVIEJO, ECUADOR

• 1. Las etapas griegas: la escuela de MILETO; LOs presocráticos y los sofistas. .........................
  • 1.1 LOS FILÓSOFOS Jónicos.......................................................................................................
    • 1.1.2 Tales de miLeto................................................................................................................
    • 1.1.3 ANAXIMANDRO...........................................................................................................
    • 1.1.4 ANAXÍMENES...............................................................................................................
    • 1.1.5 ANAXÁGORAS.............................................................................................................
    • 1.1.6 DIÓGENES DE SÍNOPE................................................................................................
  • 1.2 LOS PRESOCRÁTICOS.........................................................................................................
    • 1.2.2 PITÁGORAS...................................................................................................................
    • 1.2.3 HERÁCLITO DE ÉFESO...............................................................................................
    • 1.2.4 PARMÉNIDES DE ELEA...............................................................................................
    • 1.2.5 Empédocles de Agrigento................................................................................................
    • 1.2.6 Demócrito de Abdera.......................................................................................................
  • 1.3 LA TRÍADA CLÁSICA..........................................................................................................
    • 1.3.2 SÓCRATES.....................................................................................................................
    • 1.3.3 epicteto...........................................................................................................................
    • 1.3.4 PLATÓN........................................................................................................................
    • 1.3.5 ARISTÓTELES.............................................................................................................
  • 1.4 EL POS ARISTOTELISMO..................................................................................................
    • 1.4.2 Escuela epicúrea: Epicuro de Samos.............................................................................
    • 1.4.3 Los estoicos: Zenón de Citio..........................................................................................
    • 1.4.4 El Neoplatonismo: Plotino.............................................................................................
  • 1.5 PERIODO ROMANO...........................................................................................................
    • 1.5.2 SÉNECA........................................................................................................................
    • 1.5.3 epicteto...........................................................................................................................
    • 1.5.4 cicerón............................................................................................................................
  • 1.6 jesús y el cristianismo............................................................................................................
    • 1.6.2 jesús filósofo..................................................................................................................
  • 1.7 LOS FILÓSOFOS CRISTIANOS.........................................................................................
    • 1.7.2 AGUSTÍN DE HIPONA...............................................................................................
    • 1.7.3 TOMÁS DE AQUINO...................................................................................................
  • 1.8 filósofos árabes......................................................................................................................
    • 1.8.2 Al-Kindi.........................................................................................................................
    • 1.8.3 Al-farabi.........................................................................................................................
    • 1.8.4 AVICENA......................................................................................................................
    • 1.8.5 averroes..........................................................................................................................
  • 1.9 filósofos judíos....................................................................................................................... - 1.9.2 MAIMÓNIDES............................................................................................................. - 1.9.3 nahmánides.................................................................................................................... - 1.9.4 Salomón Ben Gabirol.....................................................................................................
  • 1.10 el renacimiento....................................................................................................................... - 1.10.2 NICOLÁS DE CUSA.................................................................................................... - Flasch, k., & ruiz-garrido, c. (2003). nicolás de cusa (pp. 17-18). barcelona: herder.
    • 1.10.3 GIORDANO BRUNO...................................................................................................
    • 1.10.4 ERASMO DE ROTERDAM.........................................................................................
    • 1.10.5 juan calvino....................................................................................................................
    • 1.10.6 nicolás maquiavelo........................................................................................................
    • 1.10.7 tomás moro....................................................................................................................
    • 1.10.8 Tommaso Campanella....................................................................................................
    • 1.10.9 hugo Grocio...................................................................................................................
    • 1.10.10 francisco de vitoria.....................................................................................................
    • 1.10.11 Giovanni Pico de la Mirandolla.................................................................................
• 1.11 Los filósofos empíricos.......................................................................................................... - 1.11.2 bacon.............................................................................................................................. - 1.11.3 tomas hobbes................................................................................................................. - 1.11.4 John Locke..................................................................................................................... - 1.11.5 DAVID HUME..............................................................................................................
  • 1.12 el racionalismo....................................................................................................................... - 1.12.2 descartes......................................................................................................................... - 1.12.3 baruch spinoza............................................................................................................... - 1.12.4 Gottfried Wilhem Leibniz.............................................................................................. - 1.12.5 Nicolas malembrache.....................................................................................................
  • 1.13 utilitarismo............................................................................................................................. - 1.13.2 jeremy betham................................................................................................................
  • 1.14 el criticismo............................................................................................................................ - 1.14.2 immanuel kant................................................................................................................
  • 1.15 el socialismo útopico............................................................................................................. - 1.15.2 Claude-Henri de Rouvroy, conde de Saint-Simon......................................................... - 1.15.3 robert owen.................................................................................................................... - 1.15.4 charles fourier................................................................................................................
  • 1.16 el idealismo absoluto hegeliano y la diáletica....................................................................... - 1.16.2 georg wilhem friedrich hegel.........................................................................................
  • 1.17 el pesimismo profundo........................................................................................................... - 1.17.2 arthur schopenhauer.......................................................................................................
  • 1.18 el positivismo.........................................................................................................................
  • 1.18.2 augusto comte................................................................................................................
• 1.19 La génesis del existencialismo moderno...............................................................................
  • 1.19.2 Søren Kierkegaard.........................................................................................................
• 1.20 los filósofos de la sospecha....................................................................................................
  • 1.20.2 carlos marx.....................................................................................................................
  • 1.20.3 Friedrich Nietzche..........................................................................................................
  • 1.20.4 sigmund freud................................................................................................................
• 1.21 la contemporaneidad filosófica..............................................................................................
  • 1.21.2 edmund husserl..............................................................................................................
  • 1.21.3 Ludwig Wittgenstein......................................................................................................
  • 1.21.4 Martin Heidegger...........................................................................................................
• 1.22 EL EXISTENCIALISMO PURO..........................................................................................
  • 1.22.2 jean-paul sartre...............................................................................................................
  • 1.22.3 Simone de Beauvoir.......................................................................................................
  • 1.22.4 albert camus...................................................................................................................

que carece de límites tanto externos (lo que es espacialmente y, por tanto, cuantitativamente infinito) como internos (lo que es cualitativamente indeterminado).”

Reale, G., Antiseri, D., & Iglesias, J. A. (1988). Historia del pensamiento filosófico y científico (Vol. 1). Barcelona: Herder.

1.4. (^) ANAXÍMENES

“Anaximenes piensa que, en efecto, el principio debe ser infinito, pero que hay que pensarlo como aire infinito, substancia aérea ilimitada. Escribe: «Al igual que nuestra alma (es decir, el principio que da la vida), que es aire, nos sostiene y nos gobierna, así el soplo y el aire abrazan todo el cosmos.» Más aún: «El aire está cerca de lo incorpóreo (en el sentido de que no tiene forma ni límites como los cuerpos y es invisible), y puesto que nosotros nacemos gracias a su flujo, es preciso que sea infinito y rico, para que jamás desaparezca.» El motivo por el cual Anaximenes concebía el aire como lo divino es algo evidente, basándonos en lo que hemos dicho antes a propósito de los dos milesios anteriores.”

Reale, G., Antiseri, D., & Iglesias, J. A. (1988). Historia del pensamiento filosófico y científico (Vol. 1). Barcelona: Herder.

1.5. ANAXÁGORAS

“Reconocía la infinita diversidad cualitativa de los elementos primarios de la materia («semillas de las cosas»), más tarde denominadas homeomerías, de cuyas distintas combinaciones se forman todas las cosas existentes. Consideraba que la fuerza motriz, condicionante de la combinación y separación de las partículas elementales, es el νούς (inteligencia), entendido como la sustancia más ligera y fina. La cosmogonía de Anaxágoras explica el origen del sistema de los cuerpos celestes a partir de la mezcla primitivamente desordenada de sustancias, como resultado de su rotación en forma de torbellino.”

Historia de la Filosofía. Tomo I. Historia de la Filosofía Premarxista. Segunda edición. Ed Progreso. Moscú 1983. Pág 65

1.6. DIÓGENES DE SÍNOPE

“Propuso un modelo de vida basado en la ruptura de las convenciones sociales y en un naturalismo que, si bien respondía al ideal griego de autarquía como característica principal del sabio, fue llevado hasta sus extremos. Este modo de vida tiene su origen en un acto de corrupción monetaria, impulsado, nos cuenta Diógenes Laercio, por una mala comprensión de una respuesta del Oráculo de Delfos.”

i Bordoy, F. J. C. (2007). Diógenes Laercio VI 20-21: ¿en qué consistió la falsificación de la moneda (to nomisma paracharattein) de Diógenes de Sínope? Estudios clásicos, 49(131), 45-62.

1. LOS PRESOCRÁTICOS

1.7. PITÁGORAS

“ Los pitagóricos consideraron que el principio es el número (y sus elementos constituyentes), más bien que el agua, el aire o el fuego. «Los pitagóricos fueron los primeros que se dedicaron a las matemáticas y que las hicieron avanzar, y nutridos por ellas, creyeron que los principios de éstas serían los principios de todas las cosas que son. Y puesto que en las matemáticas los números son por propia naturaleza los principios primeros, precisamente en los números ellos pensaban ver —más que en el fuego, en la tierra y en el agua— muchas semejanzas con las cosas que son y que se generan...; y además, porque veían que las notas y los acordes musicales consistían en números; y finalmente porque todas las demás cosas, en toda la realidad, les parecían estar hechas a imagen de los números y que los números fuesen

argumentación es muy sencilla: todo lo que uno piensa y dice, es. No se puede pensar (y, por lo tanto, decir), si no es pensando (y diciendo) aquello que es. Pensar la nada significa no pensar, y decir la nada significa no decir nada. Por ello la nada es impensable e indecible.”

Reale, G., Antiseri, D., & Iglesias, J. A. (1988). Historia del pensamiento filosófico y científico (Vol. 1). Barcelona: Herder.

1.10. Empédocles de Agrigento

“Empédocles introdujo las fuerzas cósmicas del amor o de la amistad (philia) y del odio o de la discordia (neikos), que son causa —respectivamente— de la unión y de la separación de los elementos. Tales fuerzas, de un modo alterno, predominan una sobre otra, y viceversa, durante períodos de tiempo constantes, que han sido fijados por el destino. Cuando predomina el amor o la amistad, los elementos se juntan en una unidad; en cambio, cuando predomina la discordia, se separan.”

Reale, G., Antiseri, D., & Iglesias, J. A. (1988). Historia del pensamiento filosófico y científico (Vol. 1). Barcelona: Herder.

1.11. Demócrito de Abdera

“Demócrito, al descubrir el concepto de átomos, decía que los átomos de la escuela de Abdera son pues la fragmentación del Ser-Uno eleático en infinitos seresunos, que aspiran a mantener el mayor número posible de rasgos del Ser-Uno eleático. Demócrito habría considerado que tales átomos, además, eran lo divino.”

Reale, G., Antiseri, D., & Iglesias, J. A. (1988). Historia del pensamiento filosófico y científico (Vol. 1). Barcelona: Herder.

2. LA TRÍADA CLÁSICA

1.12. SÓCRATES

“Sócrates entiende por alma nuestra razón y la sede de nuestra actividad pensante y ética. En pocas palabras: el alma es para Sócrates el yo consciente, es decir, la conciencia y la personalidad intelectual y moral. En consecuencia, gracias a este descubrimiento —como ha sido puesto de relieve con toda justicia— «Sócrates creó la tradición moral e intelectual de la que Europa ha vivido siempre, a partir de entonces» (A.E. Taylor).”

Reale, G., Antiseri, D., & Iglesias, J. A. (1988). Historia del pensamiento filosófico y científico (Vol. 1). Barcelona: Herder.

1.13. epicteto

“ La teoría de Epitecto se divide en física, lógica y ética. Todo su énfasis radica en la ética, concretamente en la preconización de la libertad interior. Epitecto demuestra que el señor puede ser esclavo de sus pasiones, mientras que el esclavo puede ser libre en su independencia espiritual interior; tal libertad no se alcanza a través de la modificación del mundo.”

Rosental M. y P. Iudin. Diccionario Filosófico. Ediciones Universo, Argentina, 1973, p. 143.

1.14. PLATÓN

“Con Platón, el más grande discípulo de Sócrates, comienza realmente la gran tradición dominante en la metafísica europea. De una manera particular, es el filósofo de los comienzos, la fuente y el iniciador. Además, sus obras poseen siempre la cualidad socrática: el poder de despertar nuestro afán por la verdad, de hacer que nos examinemos a nosotros mismos para saber lo que importa buscar y cómo debemos buscarlo, poder que, generación

Reale, G., Antiseri, D., & Iglesias, J. A. (1988). Historia del pensamiento filosófico y científico (Vol. 1). Barcelona: Herder.

1.17. Los estoicos: Zenón de Citio

“Fundo la escuela del estoicismo: “pórtico de los pintores”

Premisas fundamentales: existencia de in orden, a la vez racional y natural de las cosas: y la noción del bien como acuerdo pleno de individuo con este orden la virtud consiste en conformar la vida de la naturaleza racional. Los honores, las riquezas y los placeres no hacen al hombre feliz. Moral ascética: sacar fuerzas de flaqueza y aprender a conformarse con lo irremediable.

Elaboro la teoría del lenguaje y la del conocimiento. Su física y su ética tuvieron un acento naturalista y biológico que la de sus sucesores. Vitalidad natural que mantiene unidos a cielo y tierra. En ética, se unió a los cínicos.”

Deniz Machín, D. (2016). El alma o de la posibilidad de palparse con el mundo: Cosmobiología yfacultades cognitivas en Zenón de Citio. EPISTEME, 36(2), 67-98.

1.18. El Neoplatonismo: Plotino

“Tuvo repercusiones en la filosofía, en la cual comienza a «relucir la linterna de lo privado», y cómo la felicidad del individuo fue conquistando un rol central en las diversas doctrinas. Obviamente, fue sobre todo la escuela estoica quien valorizó la cosmología y la dedicación a la ciencia, pero los motivos de fondo son los mismos que aquellos que busqué indicar cuando hablaba de la muerte de Séneca y de la particular autoafirmación de la libertad, individuada en la forma de un lento suicidio, cortándose las venas o por inanición, como era típico de la cultura estoica.”

Gadamer, H. G. (2018). El camino de la filosofía: Plotino. FILHA, 2(3), 16-16.

4. PERIODO ROMANO

1.19. SÉNECA

“Séneca es uno de los representantes del Pórtico en los que se vuelve más evidente aquella preocupación por la idea de Dios, aquella tendencia a abandonar el panteísmo y aquellas actitudes espiritualistas de las que hemos hablado antes, inspiradas todas ellas por una acusada sensibilidad religiosa. Es cierto que en muchos textos Séneca parece plenamente coherente con el dogma pan teísta del Pórtico: Dios es la providencia inmanente, es la razón intrínseca que se plasma en la materia, es la naturaleza, el hado. Sin embargo, allí donde la reflexión de Séneca se muestra más original al captar e interpretar el sentimiento de lo divino, su noción de Dios asume rasgos espirituales y hasta personales, que superan los esquemas de la ontología estoica.”

Reale, G., Antiseri, D., & Iglesias, J. A. (1988). Historia del pensamiento filosófico y científico (Vol. 1). Barcelona: Herder.

1.20. epicteto

“El gran principio de la filosofía de Epicteto consiste en dividir las cosas en dos grupos: a) las que se hallan en nuestro poder (opiniones, deseos, impulsos y aversiones); b) las que no se hallan en nuestro poder (todas aquellas que no constituyen actividades nuestras: cuerpo, parientes, propiedades, reputación, etc.). El bien y el mal sólo se encuentran en el grupo de las cosas que están en nuestro poder, puesto que dependen de nuestra voluntad. No se encuentran en el otro grupo, porque las cosas que no se hallan en nuestro poder no dependen de nuestra voluntad.”

Reale, G., Antiseri, D., & Iglesias, J. A. (1988). Historia del pensamiento filosófico y científico (Vol. 1). Barcelona: Herder.

sino que disciplinas como la literatura, las ciencias políticas, la estética o la historia alcanzan una profundidad inusitada con los aportes de este importante pensador. ”

Horn, C. (2012). Agustín de Hipona. Una introducción. Santiago de Chile: IES.

“La teoría del conocimiento agustiniana es, pues el iluminismo. San Agustín convierte las ideas platónicas en pensamiento de Dios, y la reminiscencia en iluminismo. Esta teoría del conocimiento llevó a considerar que no es posible dudar de la certeza de los principios del conocimiento, como, por ejemplo, el principio de no contradicción.”

Arregui, M. O. (2015). SAN AGUSTÍN DE HIPONA. ArtyHum: Revista Digital de Artes yHumanidades, (9), 75-84.

1.24. TOMÁS DE AQUINO

“Tomás expone los principios metafísicos generales que servirán de inspiración a sus posteriores reflexiones. Una vez superados los obstáculos puestos por los maestros seculares, se le otorgó junto a san Buenaventura el título de magister en teología y obtuvo la cátedra de París, donde enseñó desde 1256 hasta 1259. A estos años se remontan las Quaestiones disputatae de veritate, el Comentario al De Trinitate de Boecio, y la Summa contra Gentiles. Tomás está convencido de que el hombre y el mundo, a pesar de su radical dependencia de Dios en el ser y en el obrar, disfrutan de una relativa autonomía, sobre la que debe reflexionarse con los instrumentos de la pura razón, poniendo en juego todo el potencial cognoscitivo para responder a la vocación originaria de conocer y dominar el mundo.’’

Reale, G., Antiseri, D., & Iglesias, J. A. (1988). Historia del pensamiento filosófico y científico (Vol. 1). Barcelona: Herder.

7. filósofos árabes

1.25. Al-Kindi.

“Al Kindi tuvo un papel central en la difusión de la filosofía griega, gracias a su papel en la Casa de la Sabiduría en Bagdad se ha extendido el estudio de Aristóteles y Platón y de todos los griegos de una manera general. Al- kindi la idea de la concatenación causal universal, mediante la cual se explica que cada cosa, si es comprendida hasta el fin, permite llegar a conocer en ella, como en un espejo, al universo todo.”

1.26. Al-farabi

“Al Farabi representa la síntesis entre el pensamiento aristotélico y platónico y el paso al pensamiento racional en el islam. Fue el primer filósofo islámico en subordinar revelación y ley religiosa a la filosofía. Sostenía que la verdad filosófica es idéntica en todo el mundo y que las muchas religiones existentes son expresiones simbólicas de una religión universal ideal.”

1957 Miguel Cruz Hernández, «Al-Farabi», en Historia de la filosofía española. Filosofía hispano musulmana, Asociación Española para el Progreso de las Ciencias, Madrid 1957, tomo 1, págs. 73-104.

1.27. AVICENA

“En realidad, su sistema filosófico es, por un lado, una mezcolanza de los elementos más relevantes y fundamentales de los peripatéticos, las ideas más resaltadas de Aristóteles y del neoplatonismo, y, por otra parte, de ideología musulmana. Para la elaboración de este su sistema, Avicena no se dejaba llevar ciegamente por la idea de los peripatéticos y llegó a aportar muchas innovaciones en la relectura que hizo de esa antigua filosofía.”

Khezri, S. A. R. Avicena: médico o filósofo.

“Con él se inicia la escuela cabalística de Gerona. Nahmánides compuso la muestra más antigua de poesía cabalística peninsular, y fue el máximo representante de la corriente espiritualista y mística judía. Estaba opuesto al intelectualismo, ya que considera que la revelación divina es superior a la filosofía humana.”

Pons, A. (1956). " Los judíos del reino de Mallorca durante los siglos XIII y XIV"(continuación). Hispania, 16(64), 335.

1.31. Salomón Ben Gabirol.

“Fue una rara combinación de filósofo y poeta. No fue un filósofo que además garabateaba poemas, ni un poeta que también componía filosofía. Probablemente ha sido el más grande neoplatónico de la tradición filosófica medieval árabe, y posiblemente haya sido también el más grande poeta medieval hebreo.), se decanta en su obra La fuente de la vida , en la que explica también la subyacencia de la materia espiritual bajo el ropaje de la materialidad.”

Harvey, W. Z. (2000). Filosofía y poesía en Ibn Gabirol.

9. el renacimiento

1.32. NICOLÁS DE CUSA

“La clave de su pensamiento, empero, está constituida sobre todo por el predominio del neoplatonismo, en la versión que habían formulado el Pseudo-Dionisio y Escoto Eriúgena(aunque este último en un grado inferior), al servicio de destacados intereses teológicos y religiosos. Sin embargo, sería erróneo pensar que Nicolás de Cusa era un filósofo ligado básicamente al pasado.”

Flasch, k., & ruiz-garrido, c. (2003). nicolás de cusa (pp. 17-18). barcelona: herder.

1.33. GIORDANO BRUNO

“Bruno sostiene que no hay más que una sola clase de materia, de la cual están igualmente integrados todos los astros y la tierra. Por eso, “los otros globos, que son tierras, no son en ningún aspecto diferentes de éste (la tierra), en cuanto a la especie; la desigualdad se da sólo por el hecho de ser más grandes o más pequeños, por las diferencias individuales, como en las otras especies de animales. Bruno no hace más que cambiar la terminología aristotélica, llamando “principio” a lo que los escolásticos llaman “causas internas” (esto es, a las causas material y formal) y “causa” a lo que aquellos denominan “causas externas” (esto es, a las causas eficiente y final)”

White, M. (2002). Giordano Bruno: el hereje impenitente. Javier Vergara.

1.34. ERASMO DE ROTERDAM

“Es conocido por ser uno de los principales exponentes del humanismo del Renacimiento. Fue un reconocido intelectual que desarrolló una doctrina la cual dio origen al movimiento erasmista inspirado en valores éticos. Su objetivo fue introducir reformas graduales y pacíficas tanto en la iglesia como en la sociedad civil. Con esto se pretendía llegar a tener una sociedad humanizada donde el hombre sea el centro del desarrollo”

Moro, T. Erasmo de Rotterdan. Maquiavelo. Lutero. Calvino. Carlos I. Oliver Cromwell. Thomas Hobbes. John Locke. Montesquieu. Voltaire. Tocqueville. Thomas Jefferson.

1.35. juan calvino

“El sistema de protestantismo fundado por Calvino –calvinismo– era expresión de las reivindicaciones “de la parte más audaz de la burguesía de entonces” (Engels). El