Inteligencia y Afectividad: Un Análisis de las Teorías y Conceptos, Apuntes de Psicología Moral

¡Descarga Inteligencia y Afectividad: Un Análisis de las Teorías y Conceptos y más Apuntes en PDF de Psicología Moral solo en Docsity!

SEMANA I

Módulo 6 Dr. Luis Bonilla Mercado Jefe del Departamento Académico de Humanidades Coordinadora de la asignatura Dra. Karina Salinas Carranza Equipo docente: Dr. Jaime Alba Vidal Dr. Estuardo Mercado Alvarado Dr. Samuel Becerra Romero Dr. Orlando Balarezo Aliaga Dr. Moisés Idrogo Mejía Ms. Jesús Cruz Pastor Ms. Orlando Sánchez Castillo

Módulo 6 INTELIGENCIA

1. DEFINICIONES A. Lewis Terman (1921), uno de los primeros investigadores psicológicos de la inteligencia, desarrolló la escala de inteligencia Stanford- Binet, el test que ha tenido mayor influencia en Estados Unidos y puso en marcha un importante estudio longitudinal sobre niños superdotados, definió a la inteligencia como la capacidad para pensar de manera abstracta. B. David Wescheler (1944), formuló una definición práctica: La capacidad para actuar con un propósito concreto, pensar racionalmente y relacionarse eficazmente con el ambiente. C. Jean Piaget (1952), definió la inteligencia como la capacidad para adaptarse al ambiente. La definición de inteligencia engloba un conjunto de aptitudes (aprendizaje, memoria, almacenamiento de información, percepción selectiva, lenguaje, razonamiento, habilidades sociales, etc.) que permite al ser humano adaptarse al mundo que le rodea y solucionar sus problemas con eficacia

2. Teorías sobre la inteligencia. 2.1 las primeras investigaciones. Durante muchos siglos, el estudio de la inteligencia estuvo reservado a la Filosofía. Pero a finales del siglo XIX, con el nacimiento de la Psicología como saber autónomo, aparecen ya las primeras investigaciones científicas sobre la inteligencia. Esos primeros intentos se vieron influidos notablemente por el darwinismo social. Darwin había demostrado la vigencia de la selección natural en las especies animales, destacando que aquellos seres más capacitados para la adaptación al medio ambiente sobrevivían, mientras que los poco aptos desaparecían. A principios de siglo, cambió la línea de investigación sobre la inteligencia. El tema central siguió siendo la explicación de las diferencias individuales, pero abordado ahora desde una nueva perspectiva: la creación de técnicas y pruebas que pudieran dar cuenta de tales diferencias. Aparecen así, con Binet y Simon, los que entonces se denominaron tests mentales. Teorías factoriales. El auge de la Psicometría (medición de capacidades psíquicas mediante tests) propició la aparición de numerosas teorías que intentaban analizar los componentes implicados en la actividad intelectual. Pronto se extendió el uso de un nuevo método, llamado análisis factorial, a través del cual se pretendía determinar el

Módulo 6 número y la naturaleza de los factores actuantes en el rendimiento intelectual de las personas.  En 1927 Spearman dio a conocer su famosa teoría sobre la inteligencia, a la que pronto se bautizó como teoría de los dos factores, o teoría bifactorial. Según ella, existe una inteligencia general, denominada g , que se caracteriza por estar presente en todos los procesos intelectuales llevados a cabo por los seres humanos. Además de la inteligencia general, existe otro factor específico, el denominado factor s , responsable de la habilidad necesaria para la realización de una tarea concreta. Este último posee una función puramente complementaria, siendo el factor g el más importante.  Teorías multifactoriales, es decir, la inteligencia se compone de numerosas aptitudes lo suficientemente diferenciadas y relativamente independientes entre sí. El primero en proponer un quien, a partir de estudios sobre datos obtenidos con numerosas variables, aisló los siguientes factores de la inteligencia:  La aptitud espacial.  La capacidad de comprender significados lingüísticos.  La fluidez verbal.  La rapidez en la percepción visual.  Las capacidades de inducción y deducción. Tras él, numerosos psicólogos (Guilford, Vernon, Burt...) propusieron modelos multifactoriales de la inteligencia. 2.2. Teorías cognitivas. Inspirándose en los estudios de Piaget y en las investigaciones sobre procesamiento de la información los enfoques cognitivos han propuesto nuevos modelos de la inteligencia. Proponen una nueva perspectiva para explicar los mecanismos funcionales de la inteligencia: según ellos, ser inteligente significa ser capaz de comprender, no se preocupan por idear técnicas que midan capacidades, ya que para ellos la inteligencia participa en otras áreas no directamente relacionadas con las puras habilidades académicas. En la comprensión, entendida como resultado global de la inteligencia, influyen factores cognitivos no cuantificables, tales como esquemas, estructuras mentales, expectativas, motivaciones. a) La componencial , cuya función consiste en establecer relaciones con el mundo interno del sujeto. Gracias a ellos, nuestro cerebro puede operar con todos los sistemas disponibles. Almacenar la información, codificarla, transferirla a situaciones nuevas que deben ser comprendidas, almacenar experiencias pasadas, construir razonamientos lógicos a través de combinaciones conceptuales, etc., son operaciones o procesos cognitivos que permiten al individuo la elaboración de estrategias en la resolución de problemas. b) La experiencial , es decir, las experiencias vitales del sujeto. Si éstas han sido interiorizadas y almacenadas convenientemente, contribuyen a una mejor resolución de los conflictos novedosos que puedan aparecer. c) La práctica o social ; tiene que ver con los procesos de socialización del sujeto, permitiendo su adaptación al medio humano en el que se desenvuelve. Sternberg

Módulo 6 biológica de cada uno, de su interacción con el entorno y de la cultura imperante en su momento histórico. Las combinamos y las usamos en diferentes grados, de manera personal y única. Gardner, en “Frames of Mind” (1983) propuso inicialmente siete inteligencias, en 1999, en “La Inteligencia Reformulada” añade una más y discute la posibilidad de otras dos más, aunque como ya veremos en el apartado dedicado a la Inteligencia Emocional, él niega la posibilidad de la existencia de otras dos inteligencias, referidas a la inteligencia moral (inteligencia espiritual y existencial). Estas son las ocho inteligencias que propone. Las dos primeras (lingüística y lógico-matemática) son las valoradas en la escuela tradicional, las tres siguientes destacan en las bellas artes (musical, corporal – cinestésica y espacial). Las otras dos son las que posteriormente Daniel Goleman incluyó en una única denominada Inteligencia Emocional, que Gardner concibe como dos: inteligencia intrapersonal e interpersonal. La última, la naturista fue incluida en sus últimas publicaciones. c. Teoría de Inteligencia Emocional : Para García (2014). En la última década del siglo pasado, surgió con fuerza el concepto de inteligencia emocional como la capacidad para reconocer sentimientos propios y ajenos, y la habilidad para manejarlos. El término fue popularizado por Daniel Goleman, con su célebre libro: Emotional Intelligence, publicado en 1995. Goleman estima que la inteligencia emocional se puede organizar en cinco capacidades: conocer las emociones y sentimientos propios, manejarlos, reconocerlos, crear la propia motivación y gestionar las relaciones. El uso más lejano de un concepto similar al de inteligencia emocional se remonta a Charles Darwin, quien indicó en sus trabajos la importancia de la expresión emocional para la supervivencia y la adaptación. Aunque las definiciones tradicionales de inteligencia hacen hincapié en los aspectos cognitivos, tales como la memoria y la capacidad de resolver problemas, varios influyentes investigadores en el ámbito del estudio de la inteligencia comienzan a reconocer la importancia de la ausencia de aspectos cognitivos. Thorndike, en 1920, utilizó el término inteligencia social para describir la habilidad de comprender y motivar a otras personas. En 1940, David Wechsler explicó la influencia de factores no intelectivos sobre el comportamiento inteligente, y sostuvo que nuestros modelos de inteligencia no estarán completos hasta que describan de manera adecuada estos factores. Sin embargo, el concepto de IE fue más desarrollado Peter Salovey, quien la definió como "un tipo de inteligencia social que incluye la habilidad de supervisar y entender las emociones propias y las de los demás, discriminar entre ellas, y usar la información para guiar el pensamiento y las acciones de uno" (Mayer y Salovey, 1993: 433). Según Salovey y Mayer (1990), este concepto de IE subsume a los conceptos de inteligencia intrapersonal e interpersonal que propone Gardner (1983), dándole además un

Módulo 6 enfoque menos cognitivo, pero añadiéndole el componente emocional que Gardner obvia, probablemente por estar inmerso del "Zeitgeist" de la época, a principios de los ochenta cuando Gardner define estas inteligencias por primera vez, donde la Psicología Cognitiva predominaba como paradigma. Este concepto propuesto por Salovey y Mayer incluye además el hecho de que son metahabilidades que pueden ser categorizadas en cinco competencias o dimensiones (Salovey y Mayer, 1990; Mayer y Salovey, 1993, Mayer y Salovey, 1995, Goleman, 1996 y Goleman 1998):

• El conocimiento de las propias emociones. Es decir, el conocimiento de uno mismo, la capacidad de reconocer un mismo sentimiento en el mismo momento en que aparece, constituyendo la piedra angular de la IE.
• La capacidad para controlar las emociones. La conciencia de uno mismo es una habilidad básica que nos permite controlar nuestros sentimientos y adecuarlos al momento.
• La capacidad de motivarse a sí mismo. Con esto Salovey y Mayer, y más tarde Goleman, quieren hacernos entender que el control de la vida emocional y su subordinación a una meta puede resultar esencial para "espolear" y mantener la atención, la motivación y la creatividad. Es decir, esta habilidad ayuda a aumentar la competencia no sólo social sino también la sensación de eficacia en las empresas que se acometen. Este aspecto se relaciona también con el concepto de Inteligencia Exitosa propuesto actualmente por Sternberg (1998).
• El reconocimiento de las emociones ajenas. La empatía, es decir, la capacidad para poder sintonizar con las señales sociales sutiles indican qué necesitan o qué quieren los demás.
• El control de las relaciones. Es una habilidad que presupone relacionarnos adecuadamente con las emociones ajenas. Estos investigadores aportaron este nuevo concepto con la intención de mostrar que hay un tipo de inteligencia cuyo campo de acción se centra en el mundo afectivo y emocional, y que se distingue, a su vez, de la llamada inteligencia racional, inteligencia general o CI. Más adelante, estos creadores del término aportaron una conceptualización más elaborada y completa, según la cual la Inteligencia Emocional implica: La capacidad para percibir, valorar y expresar las emociones con exactitud; la capacidad para acceder a, y/o generar sentimientos que faciliten el pensamiento; la capacidad para comprender las emociones y el conocimiento emocional; y la capacidad para regular las emociones promoviendo el crecimiento emocional e intelectual. (Mayer y Salovey, 1997.p 10)

Módulo 6 APORTES

Módulo 6 LA AFECTIVIDAD

1. DEFINICIONES Surralles (2005), refiere que la afectividad es una cualidad sensitiva de la experiencia. Debe entonces ser considerada como una rama de la actividad del sujeto al mismo nivel que la cognición y que la pragmática. La afectividad ha sido utilizada a menudo como sinónima de la emotividad sin embargo, las emociones pueden ser consideradas como la inscripción en el cuerpo de experiencias sensitivas nombradas por la lengua con términos precisos. Tirado (s.f) sostiene que la afectividad es el motor de la existencia humana. Zubiría (2013) sostiene la afectividad humana es una especialización de la actividad mamífera ancestral, siendo una especialidad de la afectividad de los antropoides, con varios rangos; fundamentalmente con afectividad interpersonal, de relaciones con los otros, de relaciones con las instituciones y de relaciones conmigo mismo, a nivel de vínculos y a nivel de cualidades. La fundación Canfranc (2007) en el análisis sobre afectividad refiere que es el conjunto de los fenómenos afectivos presentes en el ser humano y son: emociones, sentimientos y pasiones. 2. Caracteristicas Las características de la afectividad según Bonilla(2018) son las siguientes: a) Subjetividad o intimidad:Es personal pertence a un yo.Nadie tiene la alegría o cólera de otra persona. b) Polaridad: Los estados afectivos oscilan entre dos polos.Ejemplo: Alegría- pena; amor- odio. c) Intencionalidad:Los estados afectivos tienen una causa, motivo, razón o circunstancia.La intencionalidad significa que nuestra afectividad tiene una razón de ser,es decir,sentimos alegría o tristeza por algo. d) Difusión: La afectividad se extiende por todo nuestro cuerpo.No podemos decir mi brazo derecho tiene alegría y el izquierdo pena. 3. Principales manifestaciones afectivas Las principales manifestaciones afectivas son: las emociones, los sentimientos, los estados de ánimo y las pasiones.

Módulo 6 Zarai, (1996) manifiesta que el ser humano tiene emociones básicas: cólera, miedo, tristeza, amor, alegría, cada una de las cuales está ligada a una causa con una manifestación propia y con una función específica como se explica a continuación: a. Cólera El surgimiento de la cólera está relacionada con las siguientes situaciones: cuando o alguien penetra sin permiso al territorio de uno, cuando se nos agrede, cuando experimentamos la injusticia, cuando un individuo se interpone en nuestros proyectos personales, frustrando su realización, de igual modo el comportamiento intolerable es muchas veces causante de nuestra cólera. La cólera nos da energías para atacar es por eso que se manifiesta con gritos, patadas, tono de voz golpeada, etc. Su función es indicar a los demás los límites que no deben traspasar. Permitiendo afirmarse, defender los propios valores, el territorio físico y el psicológico y establecer justicia. El problema de la cólera consiste en aprender a aceptarla como natural en uno mismo y a expresarla de tal forma que no sea destructiva. Parece que la mejor forma más constructiva de manejar la cólera o la ira es, analizarla, tratando de entender por qué se siente uno de ese modo y, mediante esta comprensión, reducir su intensidad e incluso, en ciertas circunstancias, hacerla desaparecer. Esto se logra sobre todo aprendiendo técnicas de afrontamiento que nos posibilite expresar a fondo nuestra cólera de un modo adecuado. b. Miedo La persona experimenta temor ante el peligro, ante situaciones desconocidas o cuando cree que su estilo de vida está amenazado. Sus manifestaciones están vinculadas con gritos, frio y temblores del cuerpo, especialmente de las extremidades. Su función es advertirnos del peligro, permitirnos, huir o combatir. La postura más compatible con la personalidad saludable, en un enfrentamiento con el temor, es la del coraje, el coraje de ser, del cual Tillich, escribía con tanta belleza (Joaujard y Landsman, 1992). La persona con coraje para enfrentarse a lo desconocido con resolución y fortaleza, descubre capacidades insospechadas para desarrollarse y para enfrentarse a la vida. c. Tristeza Originan la tristeza, la separación, los duelos, las pérdidas, el fracaso repetido de los proyectos propios; la perdida de la belleza, o la salud y la vitalidad. Se manifiesta con llanto y gemidos. La tristeza nos permite decir adiós, despedirnos de algo u alguien, elimina el estrés de la separación. La tristeza intensificada y prolongada se manifiesta en forma de depresión. Por lo general las personas se deprimen cuando sienten que sus vidas han perdido alegría, sentido y esperanza.

Módulo 6 d. Amor Es impulsado por la necesidad de acercarse a los demás, de comunicar ideas, acciones, logros. Se manifiesta con ternura, con sentimiento de aproximación y de fusión o de pertenecía. Cumple con la noble misión de permitir que la vida se perpetúe por la procreación. Acercar los afectos a las inteligencias, favorece la creatividad y la acción. Respecto a la manifestación del afecto los hombres de nuestra cultura machista, están sujetos al “tabú de la ternura”. El papel masculino, como lo prescribe la sociedad impulsa a los hombres a considerar el afecto entre hombres como evidencia de homosexualidad, las relaciones entre hombres deben limitarse a expresiones de amistad, juego, trabajo. Por lo contrario, a las mujeres se nos alienta más expresivas afectivamente. Antes de que una persona pueda establecer un vínculo de amor auténtico con alguien debe poseer una capacidad para el amor a sí misma: autoestima. Durante toda la vida lo que amenaza la autoestima, amenaza la capacidad para relacionarse con los demás. El niño pequeño pierde autoestima cuando pierde amor y alcanza autoestima cuando recobra amor. Necesita subministro de afecto de una forma tan imperiosa, que está dispuesto a renunciar a todas las satisfacciones si se les promete una recompensa de afecto y si amenaza con retirarlas éste. Nuestras relaciones a los largo de la vida están caracterizados por modelo. Con la madurez, la persona desarrolla un abanico cada vez mayor de salidas o fuentes sustitutivas de la autoestima, como resultado, aumenta su capacidad para tolerar frustraciones y para posponer gratificaciones inmediatas. Con esta mayor capacidad existe la tendencia a la estabilización del estado de ánimo. e. Alegría La alegría sobreviene con el logro de un objetivo, con la propia realización. Se manifiesta a través de la risa, del baile, del trato efusivo, de los cantos. Su función se orienta a expresar sentimientos de bienestar y de armonía. Estimula y protege la vida para que perdure. La risa como expresión de alegría según Franklin Shaw (Joujard y Landsman, 1992) es uno de los más puros ejemplos de la conducta característicamente humana. La risa es una proclamación de la libertad, ya que nos permite ir más allá de las presiones productoras de conformidad en la sociedad y hacer frente a situaciones sombrías. El buen sentido del humor no solo es habilidad social, sino un factor relacionado con las personas que funcionan plenamente. Los estados de ánimo

Módulo 6 el sitio, petrificado, de suerte que tanto la huida como el enfrentamiento le resultan imposibles. ¿Qué fuerzas lo impiden? No es otra cosa que la turbación que le ha invadido. Toda turbación de la vida orgánica origina emoción y toda variación perturbación trae como consecuencia una variación emocional correspondiente. De tal manera podemos decir que emoción es un shock brusco, intenso y violento con aumento o supresión de movimientos. Es aquello que tiene el carácter afectivo de dolor o de placer y es provocado por ideas o imágenes sensoriales. La emoción se presenta con cierta agudeza y es producida por un estímulo situacional exterior, acompañado de un correlato fisiológico (sudoración, palpitaciones, enrojecimiento o palidez, sequedad en la boca, dilatación de las pupilas, etc). Se diferencia del sentimiento en el que éste último no se puede encontrar todos los elementos citados. Así, un sentimiento de alegría puede no ir acompañado de ninguna conducta observable. Puede presentarse si ser tan agudo como el estado emotivo e incluso se da el caso de no estar determinado por ninguna circunstancia del medio ambiente, sino que aparentemente surge naturalmente de la intimidad de cada uno. Así como la emoción es algo súbito, intenso y pasajero, el sentimiento es más permanente. La palabra sentimiento, es muy corriente en el vocabulario actual. Todos hablamos de él entendimiento tácitamente lo que significa, aunque muy pocos son capaces de definirlo. Y es que no es una tarea fácil el poder ofrecer una definición exacta, cuando existen discrepancias entre los psicólogos. Por sentimiento queremos designar todo estado que experimentamos en nuestro interior. Es la posición fenomenal ante un problema determinado. De cualquier modo que definamos el sentimiento, siempre encontraremos en su definición una tonalidad subjetiva y espontanea que es la cualidad que la especifica. Sentimos es tanto que estamos despiertos. El sentimiento no es, pues, una parte de la conciencia, sino que es la conciencia entera. Por eso se llama a los sentimientos vivencias del estado tota. Todas las vivencias están fundadas en los sentimientos. Se llama sentimiento toda vivencia de alegría, tristeza, odio, envidia, etc. si estas vivencias son intensas y se da en ellas una conmoción orgánica, reciben el nombre de emoción. Emoción y sentimiento casi se utilizan como sinónimos en el lenguaje coloquial e incluso en el lenguaje científico diferentes autores utilizan diferentes atributos para diferenciarlos, de ahí su general confusión. A lo largo de la Historia la utilización de los diversos términos emocionales no ha sido clara, precisa y delimitada de ahí su actual dificultad de definición. En cuanto a la definición de sentimiento, uno de los investigadores más reconocidos sobre las emociones, Richard. S. Lazarus, (1991), sugiere la teoría de incluir sentimiento en el marco de las emociones, ya que éstas se conciben en sentido muy

Módulo 6 amplio. Es decir, Lazarus considera sentimiento y emoción como conceptos interrelacionados, en el cual el concepto emoción englobaría al sentimiento. Por ello Lazarus define sentimiento como el componente subjetivo o cognitivo de las emociones, es decir la experiencia subjetiva de las emociones. En otras palabras, la etiqueta que la persona pone a la emoción. Pongamos un ejemplo: Un ser querido me hace un regalo. La emoción nace de manera espontánea debido a un estímulo (el regalo), a continuación surge una valoración primaria o automática de ese estímulo: indiferente, dañino o beneficioso (en este ejemplo beneficioso). La emoción es aguda y pasa rápida… pero puede convertirse en sentimiento. En el momento que tomamos conciencia de las sensaciones (alteraciones) de nuestro cuerpo al recibir ese estímulo, la emoción se convierte en sentimiento. Es decir, en el momento que notamos que nuestro organismo sufre una alteración (mariposas en el estómago,…) y somos conscientes de ello, etiquetamos lo que estamos sintiendo (la emoción) con un sello específico, en este ejemplo tendríamos un sentimiento de sorpresa, placer, alegría, satisfacción…Aún así los sentimientos pueden persistir en ausencia de estímulos externos, cuando son generados por nosotros mismos. Por ello varios autores como Le Doux (1999) definen sentimiento como emociones voluntarias. Otra de las diferenciaciones entre sentimiento y emoción la ofrece Frijda et al. (1991), la cual tiene su fundamento en la diferencia en la duración de cada concepto, ya que la duración de la emoción es menos duradera que la del sentimiento. Las pasiones La pasión es un estado afectivo muy fuerte y profundo que se apodera del hombre por largo tiempo y somete la dirección fundamental de sus pensamientos y sus actos.Hay quienes hablan de que existen pasiones elevadas; así la pasón por el trabajo, por la ciencia o por el arte.Esta pasión es completamente distinta de aquella que solo busca el éxito personal. Las pasiones son la respuesta afectiva a algo exterior, algo que sucede y nos afecta. También se puede definir como una emoción muy fuerte que abarca el deseo o el entusiasmo hacia algún objeto, hacia alguna persona o, en definitiva, hacia un tema determinado. Se produce cuando existe una afinidad por algo o alguien de manera muy intensa. Las pasiones son más fuertes que las emociones ya que afectan al pensamiento y a la voluntad.