La intertextualidad el Los Teólogos
En este trabajo se realizará un breve análisis de la intertextualidad en el cuento de “Los Teólogos”.
Primeramente se dará una sinopsis del texto para mayor entendimiento de este, luego se abrirá paso al
análisis en sí y por último se pasará a una conclusión.
Este cuento, de Jorge Luis Borges empieza con un narrador omnisciente, que se mantiene durante
toda la historia. En su narración cuenta sobre la historia y rivalidad de dos teólogos: Juan de Panomia
y Aureliano, quienes cumplían la función, ante la Iglesia de discutir teológicamente si una secta o
postura correspondía o no a una herejía. De esta forma, ambos teólogos debían elaborar sus tesis y
defenderla, deconstruyendo la elaborada por el otro. Rivalidad ésta que llevó a cada uno de los
teólogos a sentir un profundo rencor y odio por el otro. Pero todo cambió cuando Aureliano encontró
que uno de los textos en los cuales de basaban las teorías y herejías que proclamaban hoy en día los
Histriónicos habían sido proclamados antiguamente por un sabio señor: Juan de Panomia. De esta
forma, Aureliano logró denunciar a Juan de Panomia de promulgar ideas herejes. El tribunal terminó
declarándolo culpable de herejía y condenándolo a la hoguera. Años más tarde Aurelio moriría de la
misma manera y al encontrarse con Dios logra derse cuenta de que para él Juan de Panomia y
Aureliano eran la misma persona. Este cuento se lo puede hallar en el libro de cuentos El Aleph
publicado en 1949, escrito por Jorge Luis Borges.
Primeramente para empezar con el análisis de este cuento tenemos que tener conocimiento de la
palabra intertextualidad. La definición que vamos a atender al concepto de intertextualidad es la de
textos que participan de otros textos. Los textos de Borges es bien conocida por citar otros libros y
documentos y si bien en “los teologos” hay referencias explicitas como el libro duodécimo de la
Civitas Dei (De Civitate Contra Paganos), un libro escrito por San Agustin en el siglo V, (también
contamos con la Aparicio de Platón y unos cuantos grupos de herejes que existieron en la vida real)
también podemos encontrar referencias más escondidas como por ejemplo aparece Erfjord, un
personaje que está en Tlon, Uqbar, Orbis Tertius como Gunnar Erfjord y en Tres versiones de Judas
como Erik Erfjord. En otro cuento que podemos encontrar bastantes casos de intertextualidad en el el
caso de “El inmortal”. El epígrafe que hace apertura al cuento nos puede de algún modo sugerir el
juego laberíntico de múltiples reescrituras que emplea Borges en el mismo, usando como recurso la
intertextualidad no sólo para una fijación estética del lector, sino para dar a conocer su concepción del
tiempo y la memoria como sustancia de la literatura, es decir, de lo que esta se nutre.
Tomando en cuenta todo lo nombrado anteriormente podemos ver como la utilización de la
intertextualidad puede nutrir los textos de varias maneras posibles y lo importantes que son para
situarnos en el ambiente donde sucede la historia, o bien, nos puede dar una pista de cuál es el rumbo
