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Contenido
- Hombre y sociedad................................................................................................................. 3
Judío........................................................................................................................................... 3 Grecia-Roma.............................................................................................................................. 4 Grecia..................................................................................................................................... 4 Roma...................................................................................................................................... 5 Edad Media................................................................................................................................ 5 Modernidad................................................................................................................................ 7
- Preguntarse por el Ser Humano..............................................................................................
Base metafísica de la persona.....................................................................................................
- Inteligencia, Voluntad y Afectividad...................................................................................
Profesor: Miguel Ortega. [email protected]. Despacho: buhardilla módulo 3.
Aula Virtual: leño.
Asignatura:
- (^) 50% examen final
- 50%:
- Examen de libros:
■ La llamada , Torcuato Luca de Tena// El Extranjero , Camí
■ Señora de rojo sobre fondo gris , Miguel Delibes
■ (^) La muerte de Iván Ilich , Tolstói
Partes de la asignatura:
- Descubrir el mundo actual ¿Cómo hemos llegado hasta aquí? ¿Por qué es así?
- Preguntarnos sobre el ser humano ¿Quiénes somos?
- (^) Sentido ¿Para qué? ¿Qué sacamos con esto?
- Homo faber : “el hombre que hace o fabrica”.
Ejercicio
Características de la sociedad actual:
Conformista
Superficial
- Egoísta
- Permisivo
- (^) Desigual
- Materialista
- Solidario
Ejercicio
El problema del periodismo actual:
- (^) Manipulación
- Falta de libertad, límite a la hora de ejercer impuesto por la ideología del medio o, incluso, de nuestra ideología
VERDAD:
- Relativismo
- (^) Subjetivismo
Ortega y Gasset
¿A qué se debe?
Carencia de ideales
libertad), la tentación de ser como Dios está presente en toda la historia del ser humano. No se habla de un pueblo en concreto, es universal.
Grecia-Roma
Grecia
La mayoría de la gente la considera la cuna de la cultura occidental. Y lo es, por dos razones:
- El descubrir que el ser humano tiene inteligencia. El griego es el primer ser humano que se plantea que el hombre es capaz de conocer la realidad, sin necesidad de la mitología. Mi capacidad racional está escrita en los mismos caracteres de la realidad. El sistema operativo del ser humano es capaz de descubrir cómo funcionan las demás cosas. Descubren que el ser humano es capaz de asimilar conceptos, de conocer, a través de su experiencia, las cosas, y una vez conocidas, las hace suyas. De la inteligencia nace el saber, la capacidad de entendimiento , el concepto de sabiduría ( Sofía , en griego). Por ello, todo aquel que se dedica al saber es un filósofo. Por eso, en Grecia se desarrollan las ciencias y saberes. Intus (dentro) legere (leer): el ser humanos es capaz de “leer dentro”.
- El concepto de hombre (ser humano). El depositario del saber es el ser humano: antrophos. El hombre es capaz de tener luz de la inteligencia para desarrollar las ciencias. Por ello, el antrophos es el centro. El individuo por excelencia era aquel que se dedica a la sabiduría. Ocio: sofia, polis (para la organización social), ejército. Los hombres libres se dedicaban al ocio. Aquellos que no eran libres, es decir, los esclavos se dedicaban al negocio (la negación del ocio).
El mito de Prometeo y Epimeteo. Para el griego, el ser humano es un animal , pero la cualidad que tiene no es de los animales, sino de los dioses. Alguien que tiene en común con los animales muchas cosas, pero que está por encima de ellos por su cualidad. Un hombre puede controlar sus pasiones, a diferencia de los dioses. La vocación como servicio nace aquí: ejemplo del Partenón.
Platón. ¿De dónde sale nuestra capacidad de conceptualización? Del mundo de las ideas: donde están los conceptos y las almas. Según la concepción platónica, afirma que un alma cae del mundo de las ideas a un cuerpo y olvida las ideas. En la vida, a través de la experiencia, se vuelve a recordar lo que el alma vivió allí. El idealismo , fundamentado por Platón: dar mayor importancia a la idea que a la realidad.
Es un pueblo que tiende a las teorías y a conocer la realidad.
PlatómSan Agustín
Aristóteles (discípulo de Platón). El hombre conoce la realidad. Preminencia de lo real. Conoce la idea a través de la realidad. Mucha influencia en la Edad Media. Para Aristóteles, el hombre está formado por dos principios: es un cuerpo y un alma iguales, los dos son necesarios (cuerpalma). Todas las cosas tienen un principio material (tiene materia) y una forma (no una imagen, sino aquello que le hace ser lo que es). Hay diferentes niveles: materia prima (M), seres inanimados (M>f), plantas (M>F), hombres (M=F), formas puras (F) y Dios (es estático, pero mueve). El ser humano tiene dignidad porque es un ser cuerpálmico.
El griego tiene una conciencia de que, en el fondo, la vida está ya decidida. Da igual lo que pase, porque el destino está escrito. El modo de resolver esto es la tragedia. Con ella, intentan expresar al pueblo que hay humanos que son personas excelsas pero que, en el fondo, no han podido luchar contra el destino. Eso hace que, en comparación con la de estas personas, los griegos vean que el destino no les ha tratado tan mal como a los otros ( Edipo ).
La Iliada , Homero. Libro VI, Coloquio entre Héctor y Andrómaca (390-502).
La Iliada , Canto XIV, Príamo rescata el cadáver de Héctor (486-676).
AristótelesSanto Tomás
Roma
Roma es la praxis, frente a la teoría de Grecia. Roma es la primera nación con un ejército profesional (se estudiaban tácticas, se estudiaba el armamento), con una disciplina clarísima. Las legiones eran, en la antigüedad, el ejército más poderoso. Gracias a este ejército, Roma creció rápidamente y se extendió por un amplio territorio.
El Imperio tenía cosas claras: la unidad. Todo el mundo debía considerarse ciudadano romano. Frente a otros pueblos donde ser ciudadano era muy restrictivo (no como Grecia, donde solo se era ciudadano de una polis concreta). Para eso, tiene que haber una ley, otra gran aportación de roma: el derecho romano. Una ley igual par a todo ciudadano romano. Todo aquel que nace en un lugar dominado por roma, adquiere por nacimiento la ciudadanía romana. También se podía adquirir económicamente la ciudadanía, y también a través de servicios.
Roma desarrolla todas aquellas cosas que son buenas para el Imperio, como las vías romanas: rapidez comercial, de la legión, de las ideas, del derecho (a través del correo postal –postas: lugar donde los heraldos se relevaban).
Roma en lo teórico copiaba el modelo griego.
La cultura occidental se sustenta en tres grandes lugares: Atenas, Roma y Jerusalén. El primer cristiano cabeza de la Iglesia, Pedro, se va a Roma. A la vez, hay otro hombre, San Pablo, empieza a viajar por todo el Imperio van generando pequeñas comunidades cristianas (primero, Asia menor; luego, Grecia; y, finalmente, Roma. San Pablo traslada tres * importantes:
Vivir en comunidad , poner los bienes en común y cuidar el uno del otro. Esto llama la atención al Estado y se desatan las primeras persecuciones a los cristianos, que acababan con la muerte de los perseguidos (circos romanos). La persecución de los cristianos causaba que más gente se uniera al cristianismo (por la actitud con la que afrontaban la muerte: confiando en una vida futura y perdonando a sus agresores). Llega un momento, al principio del siglo IV, la madre del emperador se convierte al cristianismo (santa Elena). El emperador Constantino hace un edicto (de Milán, 312) por el que permite el culto cristiano. En el siglo siguiente, el cristianismo pasa a ser la religión del Imperio. Poco después son invadidos por los bárbaros, pueblos nómadas, que arrasaron a su paso. Hasta que llegaron al mar, cuando se asentaron. Los bárbaros destrozaron 7 siglos de cultura. Los bárbaros han destruido todo, pero la gente que sigue viva era cristiana, tenía conciencia de fe, lo que hace posible, en parte, la reconstrucción. En 100 años, todos los reinos que los bárbaros crearon eran reinos, con sus reyes, cristianos.
Para el cristiano, el hombre es hijo de Dios, que suponía resolver muchos problemas que tenían las anteriores de las civilizaciones.
Edad Media
La primera cosa que se hace en la edad media es abolir la esclavitud. Aparecen las primeras leyes de igualdad. El mundo medieval es una sociedad jerarquizada, cada ser humano había nacido en una condición socio-económica a través de la cual llegaría a la próxima vida.
La edad media se puede dividir en dos partes: siglo Vi-IX, época de reconstrucción (alta edad media), donde los reyes y la iglesia tuvieron un valor fundamental; siglo IX-XIV, época de esplendor, cuando se crean las universidades, reaparece la ciencia, la filosofía…
- El caballero medieval. La institución de caballería se crea en el siglo VIII, empieza cuando los ciudadanos debían buscar a alguien que los defienda e imparta justicia en la
Gran crisis: los reyes dicen, yo soy cristiano y me ocupo de las cosas del mundo, ¿por qué no me ocupo de lo espiritual? El papado dice lo mismo, se ocupa de lo espiritual, ¿por qué no ocuparme del mundo? Además, aparecen 3 claves históricas que hacen que el modelo se rompa por completo.
- Protestantismo , la reforma protestante rompe el modelo de unidad religiosa. Todo el mundo medieval estaba bajo una misma fe. La reforma protestante triunfa por cuestiones políticas: el defensor de la causa católica (Carlos I de España) frente a la causa protestante. Él era emperador y pone la capital en España y no en Alemania, lo que no gusta a los germanos. Esto lo aprovechan los alemanes y la unidad de fe se rompe. La diferencia entre el mundo protestante y el católico es que en el primero lo más importante es la vivencia de la norma. Lutero ve que no se cumplen algunas normas en muchas iglesias, y hay que cumplir la norma porque para eso está hecho. Si cumples con lo que Dios te pide, te salvas. En el mundo católico: el cumplimiento de la norma debe ser por amor, eso es lo que salva, y no el cumplir por cumplir. En el mundo cristiano, si te equivocas, Dios te perdona.
- Mientras los RRCC consiguen echar al islam de España, los turcos atacan Constantinopla (capital del Imperio romano de oriente) y la conquistan: se islamiza. Esto supone otra crisis.
- Crisis del descubrimiento de América. En este lugar hay gente: ¿estos qué son? ¿Son hombres como nosotros, tienen la misma dignidad que nosotros? Línea de la Universidad de Salamanca (igualdad del indio con el hombre, capitaneados por Francisco de Vitoria) y línea anglosajona (el indio es un salvaje e inferior; por lo tanto, debe ser eliminado: cazadores de cabelleras, que eliminan a todos los indios. No se aprueba el mestizaje).
Todo esto hace que se cree una nueva situación social y geopolítica. No se sabe quién debe tener el poder de las cosas, el islam amenaza por oriente, la unidad de la fe desaparece y se descubre América y a sus habitantes.
Modernidad
En la modernidad hay que demostrar que el modelo anterior (Edad Media) es profundamente malo. [Edad Moderna, referente al modelo histórico (1492-1789). Modernidad, es un estudio cultural, ideológico (va hasta 1945). Las ideas del hombre sobre sí mismo, el mundo que le rodea y Dios. El modernismo, es el movimiento literario, artístico, que procede de tanto de la Edad Moderna como de la Modernidad.]
FALTAN DOS CLASES: 8 Y 15 DE NOVIEMBRE
Cultura occidental, diferentes momentos históricos. La reflexión que es el sur humano hace sobre sí mismo en cada periodo, es lo que marca cada cultura. Es importante, centrarse en lo que es el ser humano.
2. Preguntarse por el Ser Humano
FALTAN CLASES: 15 NOVIEMBRE
El origen del Universo y sus posibles teorías. No es importante la
teoría, sino como el macro y micro universo hay un orden. Hay
una serie de constantes en el Universo que son fijas y que hacen
posible que el Universo sea como es. Si no fuera así, el Universo
como lo conocemos no sería estable. ¿El Universo está hecho así
por azar o hay una inteligencia superior que ha creado todo?
La teoría del azar flojea desde el punto de vista racional.
¿Cuándo empieza el ser humano a serlo? ¿Por qué es así?
Todos los seres vivos tenemos el mismo material genético,
aunque el ADN después varíe.
Paleo antropología. Considero que alguien es humano aquel capaz
de hace run utensilio que le va a servir para el futuro, para lo
inmediato. Esto el animal no lo hacen: utilizan elementos, pero no
los guardan, no tienen capacidad de proyectar en el futuro.
No hay nada como el desarrollo del cerebro humano dentro de la
evolución. No hay, a nivel biológico, ninguna evolución que haya
sido capaz de cambiar tanto. ¿Por qué se da eso en la especie
humana?
El hecho de que el ser humano sea bípedo supone una regresión
evolutiva.
El hombre tiene 5 estadios frente a los tres de los animales. La
aparición y el desarrollo humano es algo difícil de explicar, pero
que sí muestra una diferencia clarísima con los animales.
Mientras el animal se adapta al medio, el hombre adapta el medio.
Esto lo hace en función del cerebro.
El hombre es un ser cuerpálmico. Ese cuerpalma tiene 4
dimensiones: biológica (funcionamos más o menos como un
animal), psicológica (hay una conciencia y autoconsciencia),
social (También la tienen algunos animales) y álmica (espíritu, la
mente, es capaz de proyectar en el futuro).
¿Qué nos diferencia a nivel básico del animal?
- Inteligencia, sede de la racionalidad, la creatividad, la memoria, conciencia… Podemos conocer la realidad de una manera diferente, a través de conceptos. La realidad no está ligada a su instinto; por lo tanto, la capacidad de los animales de conocer está limitada.
debe ser abierta, el problema es cuando focalizamos en una cosa (peor si es material). En la medida en la que uno es capaz de abrirse, su marco de felicidad aumenta.
¿Cuáles son aquellas cosas que dan plenitud al ser humano? Siendo subjetivas en la vivencia, son objetivas en el fondo. El amar y ser amado nos hace felices, objetivamente. Sin embargo, que mi vivencia del amar y ser amada no sea haya sido bueno, es subjetivo. Pero en el fondo es objetivo.
Repaso: El hombre es cuerpálmico. Tres condiciones que le diferencian de los animales: inteligencia, voluntad, afectividad (IVA). El hombre es un ser (lo compartimos con todo lo que es). El ser en cada cosa es diferente. Cada ser tiene una esencia o naturaleza propia. El modo de ser propio. La esencia humana tiene dos cosas: la materia (cuerpo) y la forma (el alma). Hay que distinguir lo que somos de lo que hacemos. No actuar como persona no significa no serlo. Todo aquello propio de las facultades humanas, órganos y acciones pueden no estar plenamente en funcionamiento, pero el hombre sigue siendo persona.
La ideología nos propone unos marcos. Hay que salir de la ideología. Se sale horizontalmente (encontrarse con otro igual que él, relaciones sociales) y verticalmente (trascenderse a uno mismo). Los más simple de trascenderse a uno mismo es proyectarse en el futuro (algo que los animales no pueden hacer). Otros: espiritualidad religiosa.
En la inteligencia: imaginación, razón, memoria, conciencia…
En la voluntad: ética, libertad…
Afectividad: sentimientos, emociones…
Estas múltiples actividades tienen su propia sede compleja. Todo funciona a la vez en el ser humano.
------- 29-11-16-------
La afectividad es la que ilumina a la voluntad para elegir una u otra acción.
Los seres humanos vivimos en la realidad. La realidad me interpela, me hace responder a cosas. La realidad, que es lo que vivimos, nos interpela. Sentimos la realidad. La realidad “toca” a cada persona de manera diferente. La misma experiencia en una persona pueden desarrollar algo muy diferente en cada uno. Cuando la realidad me interpela, genera en mí una emoción (un estado de afectación por la realidad). Ante una emoción, solo podemos hacer dos cosas:
- Responder de manera automática. A través de una acción pasiva. Genera una nueva realidad a la que habrá que enfrentarse. Ejemplo estudiar. Emoción, más propio de respuestas inmediatas. Responder automáticamente nos lleva a hacer acción de mala manera, lo que genera otra emoción.
- Reflexionar en torno a mis fines, después, responder a través de una acción. La reflexión genera un sentimiento.
El acto puede ser el mismo, pero cambia la actitud al realizarlo. Lo que orienta una acción propiamente humana es el fin. Las automáticas son humanas, pero no plenamente humanas. A quien toca la realidad es a mí, eso no supone que necesariamente el juicio que hago de esa realidad sea adecuado y correcto. Eliminar ese mal juicio da sanidad mental.
Temperamento:
- Emotivo-no emotivo
- (^) Activo-no activo
Se puede cambiar con el carácter. Todo esto lo engloba la personalidad, aquello que me define. Si el ser humano no es capaz de tener fines, que es lo que nos dirige, no puede modelar el carácter y la personalidad. Puedo elegir aquellos fines propios de la persona humana, o aquellos fines que nos interesa más en este momento.
No dejarse llevar solo por la cabeza. No dejarnos llevar solo por el corazón, actuamos solo por emociones. Hay que utilizar cabeza y corazón. A veces, cabeza y corazón piden cosas diferentes. Esto genera frustración. El hombre está llamado a la unidad. Si nos damos cuenta de que estamos divididos interiormente, nos frustramos.
Los medios se han convertido en fines, en nuestra sociedad. Esto es una perversión. El fin ilumina el medio. Si nos cosificamos, nos vemos como medios y empezamos a perder la ilusión (los fines) nos convertimos en un autómata, y lo hacemos quemado, harto, cansado. Nos pasa porque, sin querer, perdemos esa iluminación del fin. Se convierte en un sinsentido. Cuando nos cosificamos, cosificamos la relación con los demás. Entonces, las relaciones no aportan nada. Si cosificamos, usamos. Esto llegará un momento en el que se vuelva contra nosotros. Si cosificamos, no nos autorrealizamos. No alcanzaremos la felicidad. La vida es cada instante, debemos encontrar cada fin en cada momento. Carpe Diem, pero con fines. el ser humano está llamado a descubrir sus fines, a descubrir el sentido del ser humano. El descubrimiento del sentido es el que orienta la acción. El gran reto de la sociedad de hoy es tener sentido. Da igual lo que seamos si no tenemos sentido.
En ese IVA, últimamente se ha dado más importancia al mundo de la inteligencia y se ha dejado de lado el afectivo. Quizá porque es más difícil de explicar desde los paradigmas científicos.
La sensación propia (día de niebla, me deprime) es captada por el cerebro. Si solo se ve el impacto en el cerebro, se reduce la persona a la expresión biológica de la vivencia. El mundo afectivo es muy importante, no hay que reducirlo. El ser humano es una unidad donde funcionamos con un cuerpo, pero a la vez ese cuerpo está impactado por cosas que suceden fuera. Si solo nos centramos en una parte, reducimos la persona a esa parte. De nada sirve el dato, si no se sabe qué es lo que hace que el dato aparezca.
En el periodismo esto se puede ver muy diferente. Podemos tener una serie de datos sobre lo que ha ocurrido, pero es necesario saber el entorno donde ha ocurrido el hecho. Si no se hacen las dos cosas, se descontextualiza del sentido. Un buen periodista tiene que contrastar fuentes, preguntar… y no quedarse en la nota de prensa. El dato biológico es necesario, claramente. No se trata de ser dicotómicos, hay que ser capaz de integrar ambas partes. El dato sin contexto no se entiende. Nosotros no somos solo fruto de la biología, también lo somos de nuestro entorno. La persona no funciona siempre en clave objetiva en cuanto a datos, porque existe un factor en la persona llamado libertad. La complejidad del ser humano excede los datos. Lo afectivo tiene mucha importancia en esto. Las variables afectivas intervienen directamente en las decisiones generales y también en las del día a día.
La importancia de gestionar el mundo afectivo. Un ser humano pleno es capaz de integrar su afectividad y gestionarla. La realidad me impacta, es decir, estoy expuesto a lo real. Esto genera en mí una emoción. Ante esta emoción, tenemos una respuesta (impulsiva o reflexiva), que genera una nueva situación que me vuelve a impactar. Por un lado, la respuesta puede ser impulsiva, directa. Por otro, se puede pasar por la vía de la inteligencia y voluntad, en función de mis fines (reflexionar) y elaborar una respuesta diferente, más reflexiva. Esto genera un sentimiento, que son generales e iguales para todos. La emoción tiene un sustrato directo en nuestro cuerpo, a esto reaccionamos. Muchísimos de los problemas que tiene la gente no están relacionado con lo intelectivo y sí con lo afectivo. En nuestra sociedad, los fines no están muy claros. Somos una sociedad con falta de sentido. Entonces, todo te da un poco igual. La vivencia
Se pueden ver desde un punto de vista negativo o positivo. El sentimiento no es como una emoción (algo que se vive en cierto momento de manera directa y que exige respuesta). El sentimiento es largo, es una forma unida a mi carácter y a mi personalidad. En cierto modo, hay una forma de interpretar la vida y el mundo: una vida alegre, con miedo, etc. [Es posible luchar contra mis propios sentimientos. Es una vivencia muy inhumana, porque el sentimiento no es negativo].
En la zona afectiva… Las cosas me afectan en la medida que para mí tienen una mayor o menor importancia. En el momento que algo me afecta, respondemos como los animales frente a este estímulo con una respuesta (o una no respuesta, que en el fondo es una respuesta). Si reflexiones, a través de nuestra voluntad, inteligencia y fines, la emoción pasa a ser un sentimiento. Con el sentimiento, la respuesta es diferente (más reflexiva). Las emociones generan sentimientos.
(DESPUES DE EXAMENES) Qué importancia tiene la inteligencia y la voluntad en el desarrollo del ser humano. El ser humano no está hecho, nos vamos haciendo en el día a día. La vida es un quehacer. Ese quehacer supone un vivir para algo. Ese quehacer va hacia algún lugar, la perspectiva del sentido. Nos hacemos a nosotros mismos en virtud de un sentido. Cuanto más claro está nuestro sentido, es más fácil madurar.
La ser humano es plenamente ser humano cuanto obedece a aquello que es. Ser plenamente humano es llevar a la plenitud nuestra cuerpalmidad junto con el IVA.
[EXAMEN: Dignidad humana y la cuestión de la prohibición de Trump de que entren X extranjeros]
El hombre se pregunta por sí mismo. En virtud de cómo responde, se configura una cultura. Vivimos en un mundo deshumanizado. No hay que juzgar simplemente este mundo, sino tomar conciencia y ver qué se puede hacer. Hablamos de la posmodernidad en la que la figura del ser humano se desdibuja. El ser humano sabe bien qué es y no sabe dónde encontrar la felicidad. La busca en lugar materialistas, igualitaristas… Donde se ven a los otros como un competidor. Un mundo donde el tener cosas, ser importante… se han perdido algunas cosas del ser humano occidental (generar una sociedad común para el bien, por ejemplo). En ese mundo, nos preguntamos si es posible entender lo que es el ser humano. La explicación del hombre no tiene una respuesta científica, sino metacientífica. El ser humano tiene cuerpo y alma. Esto último se nos escapa, no podemos explicarlo, pero sabemos que está ahí. Es único por su capacidad de interpretar y ver el mundo.
A diferencia de los animales, el ser humano se adapta al medio porque no depende de él. El ser humano es aquel capaz de proyectarse. El animal vive un eterno presente. El ser humano tiene cuerpo y alma, inteligencia, voluntad y afectividad.
La afectividad es una respuesta a la realidad (respuesta desde el corazón, desde la parte afectiva). Podemos ser dueños de mi afectividad. Puede ser una respuesta inmediata o reflexionada. El mundo de lo afectivo es la realidad y el yo. La R toca al yo y este responde, genera un nueva R, que nos toca. A dos personas les puede tocar la realidad (que solo es una), pero la parte en la que cada uno se fija, es diferente, son diferentes percepciones. Lo que no significa que se creen dos realidades distintas. Uno se posiciona desde el punto de vista de mi emoción y mi sentimiento. Buscamos un sentimiento grato, porque nos identificamos.
La curiosidad nos mueve a razonar (la razón es parte de la inteligencia). Se plantea una pregunta y se intenta responder. El fin de la inteligencia es descubrir la verdad de algo. Hay tres
“enemigos”, radicalismos, de la verdad: relativismo, subjetivismo y escepticismo. ¿Por qué la gente continúa defendiendo esto? Se defienden por criterios éticos, por actitudes personales. Estos tres modelos no se sostienen por vía intelectual, sino en la acción. En virtud de las decisiones previas que tenemos en nuestra vida, sostenemos uno de estos radicalismos.
Hay verdades, pero se pueden ver desde diferentes puntos de vista. Uno se acerca más a la verdad cuando entendemos esto y somos capaces de mirar desde otros puntos de vista. Hay visiones que son verdaderas, pero parciales. La verdad tiene planos diferentes, profundidades diferentes. Para conocer la verdad, hay que estudiar los diferentes puntos de vista para no negar y dar algo por falso sin saber.
El periodismo busca la verdad. La objetividad siempre está teñida por mi subjetividad. Si está tan teñida que no se es capaz de ver las cosas con objetividad, se llama ideología. Estar cerrado en una ideología supone que mi verdad es la única y que yo no vaya a cambiar ni a abrirme a conocer e investigar las “otras verdades”. La ideología te obliga a ver las cosas ya deformadas. El periodista debe luchar contra la ideología.
La objetividad absoluta es imposible. Hay una realidad, pero cada uno percibe esto de una manera diferente y según sus categorías, su ideología. Hay que intentar dejar la ideología de lado. Si se hace, se puede lograr la objetividad. Hay que intentar lograr la objetividad desde nuestra subjetividad, pero esto es imposible si la subjetividad está dañada. La objetividad es simple cuando se trata de objetos inanimados, pero se vuelve compleja con las personas. Para lograr una perspectiva objetiva, es muy importante una preparación.
31.01.17 | Antropología
28 de febrero de 2017. Pronto se hará un examen (la semana que viene se cierra fecha). El contenido está relacionado con la primera medida de Donald Trump de no admitir inmigrantes de ciertos países islámicos en EEUU. Hay que analizarlo desde la visión antropológica (una medida de este tipo: ¿a favor del ser humano o en contra?) ¿Qué supone esto para un americano? ¿Qué supone para la política exterior? ¿Criterios antropológicos que están bien o mal en esa decisión?
3. Inteligencia, Voluntad y Afectividad
(T) Mundo de la afectividad. Mientras el ser humano está en el mundo, está en contacto con la realidad (lo real afectivo). La experiencia afectiva es propia. Puede asemejarse a la de otros, pero es única (en virtud de la percepción). El control sobre las emociones es la madurez afectiva.
El final de la inteligencia es desvelar la verdad de algo. Viene dada por la curiosidad, que es intrínseca en el ser humano. La cuestión de la verdad es un tema complejo por tres enemigos de la verdad : el relativismo, el subjetivismo y el escepticismo. Es un radicalismo que se defiende por criterios éticos personales. El problema de la verdad no se debe, muchas veces, por estos radicalismos, sino que es la percepción de esta. De hecho, el problema es comprender que una misma realidad, una verdad, se puede percibir y observar desde distintos puntos de vista, aunque se hable de lo mismo. La ceguera en estas situaciones se conoce como ideología. El periodista debe luchar contra esta, y, para ello, ha de tener claro que, en toda cuestión real, lo que se percibe es propio.
Ante los objetos inanimados, no suele haber problema en alcanzar la objetividad. Sin embargo, cuando entra en juego las personas, supone un problema, porque es mucho más difícil. La satisfacción, o falta de satisfacción, afectiva puede marcar la mirada sobre una cuestión. En estos casos, la preparación, o formación, se convierte en un factor fundamental.
La voluntad. La voluntad es más que la típica fuerza de voluntad. La voluntad se mueve en virtud de bienes, que son personales, aunque deben estar en concordancia con las características propiamente humanas (comunes a los seres humanos). Se pueden presentar varios tipos de bienes, que lo son porque se les otorga un valor (cuanto más se le otorga, más grande es). Por eso, en virtud de esa cantidad, se elige. Sin embargo, cuando se habla de valores, no se pueden jerarquizar todos ellos, solo los valores humanos (comunes a toda persona), que no se pueden ordenar de una forma determinada, simplemente reconocerse. La pirámide de Maslow ayuda a poner orden a estos valores, aunque sean personalistas, porque cada uno se marca el orden en los suyos. Hay una lógica del valor, pero no ha de confundir al hombre. Depende de las sociedades, los valores serán más altos o bajos.
La libertad permite elegir entre esos bienes. El ser humano todo el rato hace elecciones libres, aunque no se percate. Hay que distinguir entre lo que es determinación (estar “obligado a”. Ejemplo: a comer. El ser humano, por ser imperfecto, está jodidamente obligado a hacer cosas sí o sí) y lo que es condicionamiento (por las experiencias y condiciones. En algunos casos se puede luchar contra estas, y en otras no). La libertad humana no es absoluta, tiene limitaciones, es humana. Se limita por esas cuestiones. Cuando se habla de libertad, se habla de la capacidad que tiene el hombre de elegir acciones o elegir el bien. Es el único ser capaz de atentar contra su propia persona. Siempre se considera que lo que se hace bajo la libertad supone un bien para el propio individuo, aunque no sea así.
La voluntad debe estar orientada , que esté educada (fuerza de voluntad). Para educar la voluntad, se hace haciendo, no pensando. Voluntad viene del verbo volo , que significa querer. En la voluntad hay dos cosas: (1) La voluntad de querer. Un primer acto (quisiera…) que va unido a la inteligencia, y (2) La voluntad de la acción, que va unida al acto (acción de querer). En un momento dado, el ser humano puede hacer cosas de manera involuntaria (por hábitos o por impulsos/pasión). FALTA. Tanto las pasiones como los hábitos nos condicionan. Lo que habrá que hacer, por tanto, hay que empezar a hacer hábitos que me ayuden a mejorar mi voluntad. La voluntad, en un primer momento, decide y elige. Las fases para que la voluntad funcionen:
- Tener claro un objetivo.
- Deliberar. Discutir en tu mente las opciones. Muchas veces no se hace deliberación. Deliberar es analizar las ventajas e inconvenientes de esta acción en mi vida. El problema de los indecisos es que deliberan eternamente y nunca deciden.
- La decisión. Si no hay decisión, no hay acción posible, aunque hay un paso. Una cosa es decidir qué voy a hacer algo, pero otra cosa es hacerlo.
- (^) La acción.
Es importante tener una educación suficiente, o una sabiduría suficiente, para saber deliberar bien. Si se delibera mal, la acción no será la mejor y podrá ir contra mí mismo. Es fundamental una voluntad sana. Una voluntad sana es aquella que tiene firmeza en los propósitos. La voluntad se nota en la firmeza en los propósitos. Hay que tener los objetivos claros y no desfallecer en las dificultades (mantener el ánimo en las dificultades). En la medida en que uno tiene claro ese objetivo, es firme en su propósito y se hace, uno es feliz. La felicidad está en conseguir cumplir un objetivo. Hay que saber distinguir entre lo que es una felicidad ficticia y lo que es la felicidad verdadera. Si es algo que me hace mejor, es que es verdadera. Si no es así, no. Una persona que tiene voluntad es una persona que triunfa. La felicidad, en el fondo, es el premio al
trabajo -físico e intelectual- sobre mi propia persona. Los indicadores de falta de voluntad son:
- Retrasar el inicio de una labor, de un trabajo.
- Dar prioridad a las actividades más sencillas.
- Esperar al ánimo para hacerlo.
- La no rutina. La rutina ayuda a la voluntad.
Cómo fortalecer la voluntad.
- Creando buenos hábitos. Tener una vida ordenada.
- Establecer prioridades. Distinguir entre lo urgente y lo importante.
- Desarrollar conocimientos.
- Ir poco a poco, sin desanimarse. Mantener la constancia y revisarla.
- (^) Hay que mantener la ilusión. La ilusión ayuda al orden y a la constancia.
Una persona que tiene la voluntad sana, significa que es una persona madura.
