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KANT SELECTIVIDAD RESUELTO, Exámenes selectividad de Historia de la Filosofía

RAZÓNN ESPECULATIVA, DEFINICIÓN DE LIBERTAD, METAFÍSICA, INFLUENCIAS LEJANAS...

Tipo: Exámenes selectividad

2019/2020

Subido el 19/09/2021

AniaCervera
AniaCervera 🇪🇸

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OPCION SEGUNDA. TEXTO 1
1. Sintetiza las ideas del texto, estructura argumentativa o expositiva
Mediante la razon especulativa no podemos conocer las propiedades de un ser como el alma,
al que atribuimos, por ejemplo la propiedad de la razon, afirmar esto implica caer en una
contradiccion ya que estariamos hablando de algo, libertad, que por un lado, esta determinado en su
existencia y por otro no determinado en el tiempo y por esto ultimo no es posible al no poder apoyar
el concepto en la intuicion.
Si admitimos la distincion entre representacion sensible y representacion intelectual, a la
hora de hablar de la libertad, entonces la contradiccion desaparece.
1a Moral presupone libertad como una propiedad de nuestra libertad
1b La razon especulativa ha demostrado que la libertad no puede pensarse
Entonces la primera proposicion tiene que ceder sobre la segunda y Kant elimina el segundo
supuesto (no es valido)
La buena voluntad, dice Kant, siempre es buena, en todas las circunstancias. ¿Qué quiere
decir Kant exactamente con buena voluntad? La respuesta es bastante simple. Una persona actúa
por buena voluntad cuando hace lo que hace porque cree que es su deber, cuando actúa desde un
sentido de obligación moral.
La libertad y la moralidad tienen que abandonar su puesto en favor del mecanismo de la
naturaleza, esta referido a la casualidad natural
2. Define termino libertad
Libertad: característica definitoria del ser humano, es la capacidad de determinarse a
mismo por medio de las propias acciones y decisiones. Se trata de un concepto clave en la Crítica
de la razón pura, donde la libertad va aparejada a la autonomía, a la capacidad de darse normas a
mismo y, por tanto, de pensar por uno mismo. Capacidad de los seres racionales para determinarse a
obrar según leyes de otra índole que las naturales, esto es, según leyes que son dadas por su propia
razón; libertad equivale a autonomía de la voluntad.
3. Redaccion metafisica, critica, ilustracion
La ilustracion pretende ser una lucha contra la ignorancia y la injusticia que habían
prevalecido en una Europa ya transformada social y económicamente. Por ese motiva la actitud
crítica sera el factor común en todos los ilustrados para tratar de alcanzar una sociedad justa.
"Atrevete a pensar por ti mismo" encierra el mensaje a la humanidad de su plena realización
en la autonomía y la libertad que solo se puede conseguir en sociedades donde se ha alcanzado la
plena ciudadanía. Para esto, los ilustrados proponen una educación basada en la razon que no
suponga freno alguno para la libertad. La Ilustración supone un estado de madurez en el que el
género humano alcanza su plenitud y supone, además, la meta final o destino de la humanidad.
Cada individuo ha de aventurarse en el ejercicio de la propia razón y cada pueblo debe construir la
razón de él mismo. Y esto solo se puede conseguir mediante la educación de ciudadanos autónomos
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OPCION SEGUNDA. TEXTO 1

1. Sintetiza las ideas del texto, estructura argumentativa o expositiva Mediante la razon especulativa no podemos conocer las propiedades de un ser como el alma, al que atribuimos, por ejemplo la propiedad de la razon, afirmar esto implica caer en una contradiccion ya que estariamos hablando de algo, libertad, que por un lado, esta determinado en su existencia y por otro no determinado en el tiempo y por esto ultimo no es posible al no poder apoyar el concepto en la intuicion. Si admitimos la distincion entre representacion sensible y representacion intelectual, a la hora de hablar de la libertad, entonces la contradiccion desaparece. 1a Moral presupone libertad como una propiedad de nuestra libertad 1b La razon especulativa ha demostrado que la libertad no puede pensarse Entonces la primera proposicion tiene que ceder sobre la segunda y Kant elimina el segundo supuesto (no es valido) La buena voluntad, dice Kant, siempre es buena, en todas las circunstancias. ¿Qué quiere decir Kant exactamente con buena voluntad? La respuesta es bastante simple. Una persona actúa por buena voluntad cuando hace lo que hace porque cree que es su deber, cuando actúa desde un sentido de obligación moral. La libertad y la moralidad tienen que abandonar su puesto en favor del mecanismo de la naturaleza, esta referido a la casualidad natural 2. Define termino libertad Libertad: característica definitoria del ser humano, es la capacidad de determinarse a sí mismo por medio de las propias acciones y decisiones. Se trata de un concepto clave en la Crítica de la razón pura, donde la libertad va aparejada a la autonomía, a la capacidad de darse normas a sí mismo y, por tanto, de pensar por uno mismo. Capacidad de los seres racionales para determinarse a obrar según leyes de otra índole que las naturales, esto es, según leyes que son dadas por su propia razón; libertad equivale a autonomía de la voluntad. 3. Redaccion metafisica, critica, ilustracion La ilustracion pretende ser una lucha contra la ignorancia y la injusticia que habían prevalecido en una Europa ya transformada social y económicamente. Por ese motiva la actitud crítica sera el factor común en todos los ilustrados para tratar de alcanzar una sociedad justa. "Atrevete a pensar por ti mismo" encierra el mensaje a la humanidad de su plena realización en la autonomía y la libertad que solo se puede conseguir en sociedades donde se ha alcanzado la plena ciudadanía. Para esto, los ilustrados proponen una educación basada en la razon que no suponga freno alguno para la libertad. La Ilustración supone un estado de madurez en el que el género humano alcanza su plenitud y supone, además, la meta final o destino de la humanidad. Cada individuo ha de aventurarse en el ejercicio de la propia razón y cada pueblo debe construir la razón de él mismo. Y esto solo se puede conseguir mediante la educación de ciudadanos autónomos

y libres. Kant se propuso fundamentar una metafísica «que pueda presentarse como ciencia». Para ello examinó primero la posibilidad misma de la metafísica. Para Kant las cuestiones últimas y las estructuras generales de la realidad están ligadas a la pregunta por el sujeto. A partir de este presupuesto dedujo que hay que estudiar y juzgar aquello que puede ser conocido por nosotros. A través de su criticismo se diferenció explícitamente de las posiciones filosóficas que tienen como objeto la pregunta sobre qué es el conocimiento. También a través del criticismo marcó distancia del dogmatismo de la metafísica que -según Kant- se había convertido en una serie de afirmaciones sobre temas que van más allá de la experiencia humana. Intentó entonces llevar a cabo un análisis detallado de la facultad humana de conocer, es decir, un examen crítico de la razón pura, de la razón desvinculada de lo sensible. Para ello es decisivo el presupuesto epistemológico de Kant de que al ser humano la realidad no se le presenta tal como es realmente (en sí), sino tal como se le aparece debido a la estructura específica de su facultad de conocimiento. Como el conocimiento científico también depende siempre de la experiencia, el hombre no puede emitir juicios sobre cosas que no están dadas por las sensaciones (tales como «Dios», «alma», «universo», «todo», etc.) Por ello Kant dedujo que la metafísica tradicional no es posible, porque el ser humano no dispone de la facultad de formar un concepto basándose en la experiencia sensible de lo espiritual, que es la única que permitiría la verificación de las hipótesis metafísicas. Como el pensar no dispone de ningún conocimiento de la realidad en este aspecto, estos asuntos siempre permanecerán en el ámbito de lo especulativo-constructivo. Entonces, por principio, no es posible según Kant decidir racionalmente sobre preguntas centrales tales como si Dios existe, si la voluntad es libre o si el alma es inmortal. Las matemáticas y la física pueden formular juicios sintéticos a priori y, por ello, alcanzar un conocimiento universal y necesario, un conocimiento científico. La critica a la metafisica puede ser negativa o positiva. I- Crítica negativa a la metafísica: El problema de los filósofos, afirma, es que han pretendido elaborar conocimientos sobre entidades de las que no tenemos ninguna experiencia empírica, es decir han tratado a “Dios”, “Alma” o “sujeto” y “mundo” como si fuesen elementos que pudiesen ser conocidos a través de los sentidos, utilizando categorías para hacer juicios sobre ellos, pero las categorías solo pueden aplicarse a los datos sensibles. Así, los filósofos han afirmado: “Dios existe como causa del mundo” a) estamos utilizando las categorías de “existencia” y “causalidad” b) las utilizamos para relacionar dos nociones de las que no tenemos experiencia; “Dios” y “mundo”. Así que, en definitiva, todo lo que los filósofos han afirmado sobre “Dios”, el “Alma”, o el “Mundo” es erróneo. Podemos afirmar “Dios existe” y también “Dios no existe”, y en ambos casos nos estaremos equivocando. El error consiste en una incorrección al razonar, ya que en todos los casos se hace un uso ilegítimo de las categorías, utilizándolas para tratar de conocer, entidades que no pueden ser conocidas porque el conocimiento se ciñe exclusivamente a aquello que puede ser percibido. Esta equivocación es, por otra parte, inevitable, ya que es consecuencia de una tendencia natural de la razón, que progresa generalizando y no puede evitar pasar de hacer afirmaciones sobre el mundo físico a elaborar ideas sobre entidades metafísicas, precisamente a las nociones de “Dios”, “Alma” y “Mundo”, Kant las denomina ideas de la razón. También a través del criticismo marcó distancia del dogmatismo de la metafísica que -según

innatas”, para Kant las estructuras aprióricas, referidas a la forma que debe tener todo objeto para que se pueda conocer).

2. Del Empirismo : - Hume le llevó a rechazar las pretensiones de la “filosofía dogmática” del racionalismo (le “despertó del sueño dogmático”). - La experiencia no permite extraer universalidad ni necesidad, (así, de la experiencia sólo podemos obtener enunciados particulares y contingentes, juicios que Kant llamará sintéticos a posteriori). - El conocimiento se puede referir sólo a lo que se da a los sentidos, siendo lo que esté más allá de los sentidos incognoscible, tesis que llevará a la afirmación de que no es posible la metafísica como ciencia, (aunque Kant afirma que el mundo moral abre la puerta a la relación del hombre con lo metafísico). 3. De la Ilustración - Generales : - Kant, con su obra Respuesta a la pregunta: ¿Qué es la Ilustración?, se convirtió en el más importante representante de esta corriente en Alemania; - la idea ilustrada de la importancia de la razón, tanto como guía para el conocimiento de la realidad como para la práctica moral; - en el optimismo que lleva a considerar que esta facultad es el instrumento adecuado para emancipar al hombre de los errores de la tradición. - Newton : - su teoría física le llevó a Kant a considerar que existe el conocimiento sintético a priori y a intentar comprender cómo es posible este exelente conocimiento respecto del mundo físico; - su visión mecanicista del mundo natural fomentó en Kant la creencia en la existencia de leyes deterministas respecto del mundo natural y la consideración de que el hombre, en tanto que pertenece a este mundo, no es libre (en la medida en que es un mero fenómeno). - Rousseau : le mostró la existencia de un orden distinto al físico, el valor de la moral y del mundo del espíritu y la libertad necesaria en el hombre para poder participar de este mundo moral. **Repercusiones I. SIGLO XIX

  1. El idealismo alemán** : (Fichte, Schelling y Hegel ). Siguen a Kant en algunas de sus tesis principales, radicalizando sus planteamientos:
  • potencian el papel activo del sujeto: para Kant el sujeto es activo pues influye en lo conocido a partir de sus estructuras aprióricas, pero mantuvo, además, que en el sujeto había también una dimensión de pasividad, que cifró en el hecho de que el sujeto elabora el fenómeno con el material bruto de la sensación; para los idealistas absolutamente todos los aspectos de la realidad conocida son una consecuencia de la actividad del sujeto cognoscente,
  • lo que les llevará a mantener que la Razón (que Hegel identificará con lo Infinito o Dios) carece de límites (todo lo real es racional),
  • y a negar la noción de noúmeno o cosa en sí: no existe nada que esté más allá de la realidad conocida, no hay distinción entre la realidad pensada y la realidad en sí misma. 2. Marx :
  • Tomó conceptos importantes de Hegel (alienación, dialéctica,...), interpretándolos en sentido materialista.
  • La visión kantiana de la libertad y, más aún, el imperativo categórico en la fórmula general que describe al hombre como un fin final, y que prohíbe tratarlo como mera cosa, inspiró las críticas del joven Marx a la alienación y explotación económica como una forma de cosificación del hombre. 3. Schopenhauer , principalmente su distinción mundo fenoménico/cosa en sí, que este último autor identificará con la irracional “voluntad de vivir”, e indirectamente también en Nietzsche. 4. La filosofía de Kant conoció aún una cierta renovación en Alemania, a partir de 1860, en el llamado neokantismo , con Cohen y Natorp , autores que influyeron en la primera etapa de Ortega y Gasset. II. SIGLO XX
  • Afinidad entre Kant y Wittgenstein , filósofo interesado también por la investigación de los límites del conocimiento, aunque en éste último autor centrada en la comprensión de los límites del lenguaje.
  • El movimiento neopositivista , y en la línea del empirismo de Hume y el escepticismo metafísico de Kant, creyó imposible el conociece a la percepción; pero cuidado: Kant no niega lo metafísico (la libertad, el alma y Dios), sólo su acceso intelectual, y reivindica la vía moral, la razón práctica, como la experiencia que le permite al hombre vincularse con lo metafísico, algo rechazado por esta corriente. APORTACIONES AL MUNDO ACTUAL
  1. En la ética y la política nos siguen proporcionando alguna luz en estos tiempos tan sombríos.
  2. Respondiendo a la pregunta: ¿Qué es la Ilustración? Aquí aparece el conocido Sapere aude, atrévete a pensar; ten valor de servirte de tu propio entendimiento, he aquí el lema de la Ilustración. Hoy ese espíritu de la Ilustración es imprescindible su recuperación, mas la pereza, la desidia y el