



Prepara tus exámenes y mejora tus resultados gracias a la gran cantidad de recursos disponibles en Docsity
Gana puntos ayudando a otros estudiantes o consíguelos activando un Plan Premium
Prepara tus exámenes
Prepara tus exámenes y mejora tus resultados gracias a la gran cantidad de recursos disponibles en Docsity
Prepara tus exámenes con los documentos que comparten otros estudiantes como tú en Docsity
Encuentra los documentos específicos para los exámenes de tu universidad
Estudia con lecciones y exámenes resueltos basados en los programas académicos de las mejores universidades
Responde a preguntas de exámenes reales y pon a prueba tu preparación
Consigue puntos base para descargar
Gana puntos ayudando a otros estudiantes o consíguelos activando un Plan Premium
Comunidad
Pide ayuda a la comunidad y resuelve tus dudas de estudio
Ebooks gratuitos
Descarga nuestras guías gratuitas sobre técnicas de estudio, métodos para controlar la ansiedad y consejos para la tesis preparadas por los tutores de Docsity
RAZÓNN ESPECULATIVA, DEFINICIÓN DE LIBERTAD, METAFÍSICA, INFLUENCIAS LEJANAS...
Tipo: Exámenes selectividad
1 / 6
Esta página no es visible en la vista previa
¡No te pierdas las partes importantes!




1. Sintetiza las ideas del texto, estructura argumentativa o expositiva Mediante la razon especulativa no podemos conocer las propiedades de un ser como el alma, al que atribuimos, por ejemplo la propiedad de la razon, afirmar esto implica caer en una contradiccion ya que estariamos hablando de algo, libertad, que por un lado, esta determinado en su existencia y por otro no determinado en el tiempo y por esto ultimo no es posible al no poder apoyar el concepto en la intuicion. Si admitimos la distincion entre representacion sensible y representacion intelectual, a la hora de hablar de la libertad, entonces la contradiccion desaparece. 1a Moral presupone libertad como una propiedad de nuestra libertad 1b La razon especulativa ha demostrado que la libertad no puede pensarse Entonces la primera proposicion tiene que ceder sobre la segunda y Kant elimina el segundo supuesto (no es valido) La buena voluntad, dice Kant, siempre es buena, en todas las circunstancias. ¿Qué quiere decir Kant exactamente con buena voluntad? La respuesta es bastante simple. Una persona actúa por buena voluntad cuando hace lo que hace porque cree que es su deber, cuando actúa desde un sentido de obligación moral. La libertad y la moralidad tienen que abandonar su puesto en favor del mecanismo de la naturaleza, esta referido a la casualidad natural 2. Define termino libertad Libertad: característica definitoria del ser humano, es la capacidad de determinarse a sí mismo por medio de las propias acciones y decisiones. Se trata de un concepto clave en la Crítica de la razón pura, donde la libertad va aparejada a la autonomía, a la capacidad de darse normas a sí mismo y, por tanto, de pensar por uno mismo. Capacidad de los seres racionales para determinarse a obrar según leyes de otra índole que las naturales, esto es, según leyes que son dadas por su propia razón; libertad equivale a autonomía de la voluntad. 3. Redaccion metafisica, critica, ilustracion La ilustracion pretende ser una lucha contra la ignorancia y la injusticia que habían prevalecido en una Europa ya transformada social y económicamente. Por ese motiva la actitud crítica sera el factor común en todos los ilustrados para tratar de alcanzar una sociedad justa. "Atrevete a pensar por ti mismo" encierra el mensaje a la humanidad de su plena realización en la autonomía y la libertad que solo se puede conseguir en sociedades donde se ha alcanzado la plena ciudadanía. Para esto, los ilustrados proponen una educación basada en la razon que no suponga freno alguno para la libertad. La Ilustración supone un estado de madurez en el que el género humano alcanza su plenitud y supone, además, la meta final o destino de la humanidad. Cada individuo ha de aventurarse en el ejercicio de la propia razón y cada pueblo debe construir la razón de él mismo. Y esto solo se puede conseguir mediante la educación de ciudadanos autónomos
y libres. Kant se propuso fundamentar una metafísica «que pueda presentarse como ciencia». Para ello examinó primero la posibilidad misma de la metafísica. Para Kant las cuestiones últimas y las estructuras generales de la realidad están ligadas a la pregunta por el sujeto. A partir de este presupuesto dedujo que hay que estudiar y juzgar aquello que puede ser conocido por nosotros. A través de su criticismo se diferenció explícitamente de las posiciones filosóficas que tienen como objeto la pregunta sobre qué es el conocimiento. También a través del criticismo marcó distancia del dogmatismo de la metafísica que -según Kant- se había convertido en una serie de afirmaciones sobre temas que van más allá de la experiencia humana. Intentó entonces llevar a cabo un análisis detallado de la facultad humana de conocer, es decir, un examen crítico de la razón pura, de la razón desvinculada de lo sensible. Para ello es decisivo el presupuesto epistemológico de Kant de que al ser humano la realidad no se le presenta tal como es realmente (en sí), sino tal como se le aparece debido a la estructura específica de su facultad de conocimiento. Como el conocimiento científico también depende siempre de la experiencia, el hombre no puede emitir juicios sobre cosas que no están dadas por las sensaciones (tales como «Dios», «alma», «universo», «todo», etc.) Por ello Kant dedujo que la metafísica tradicional no es posible, porque el ser humano no dispone de la facultad de formar un concepto basándose en la experiencia sensible de lo espiritual, que es la única que permitiría la verificación de las hipótesis metafísicas. Como el pensar no dispone de ningún conocimiento de la realidad en este aspecto, estos asuntos siempre permanecerán en el ámbito de lo especulativo-constructivo. Entonces, por principio, no es posible según Kant decidir racionalmente sobre preguntas centrales tales como si Dios existe, si la voluntad es libre o si el alma es inmortal. Las matemáticas y la física pueden formular juicios sintéticos a priori y, por ello, alcanzar un conocimiento universal y necesario, un conocimiento científico. La critica a la metafisica puede ser negativa o positiva. I- Crítica negativa a la metafísica: El problema de los filósofos, afirma, es que han pretendido elaborar conocimientos sobre entidades de las que no tenemos ninguna experiencia empírica, es decir han tratado a “Dios”, “Alma” o “sujeto” y “mundo” como si fuesen elementos que pudiesen ser conocidos a través de los sentidos, utilizando categorías para hacer juicios sobre ellos, pero las categorías solo pueden aplicarse a los datos sensibles. Así, los filósofos han afirmado: “Dios existe como causa del mundo” a) estamos utilizando las categorías de “existencia” y “causalidad” b) las utilizamos para relacionar dos nociones de las que no tenemos experiencia; “Dios” y “mundo”. Así que, en definitiva, todo lo que los filósofos han afirmado sobre “Dios”, el “Alma”, o el “Mundo” es erróneo. Podemos afirmar “Dios existe” y también “Dios no existe”, y en ambos casos nos estaremos equivocando. El error consiste en una incorrección al razonar, ya que en todos los casos se hace un uso ilegítimo de las categorías, utilizándolas para tratar de conocer, entidades que no pueden ser conocidas porque el conocimiento se ciñe exclusivamente a aquello que puede ser percibido. Esta equivocación es, por otra parte, inevitable, ya que es consecuencia de una tendencia natural de la razón, que progresa generalizando y no puede evitar pasar de hacer afirmaciones sobre el mundo físico a elaborar ideas sobre entidades metafísicas, precisamente a las nociones de “Dios”, “Alma” y “Mundo”, Kant las denomina ideas de la razón. También a través del criticismo marcó distancia del dogmatismo de la metafísica que -según
innatas”, para Kant las estructuras aprióricas, referidas a la forma que debe tener todo objeto para que se pueda conocer).
2. Del Empirismo : - Hume le llevó a rechazar las pretensiones de la “filosofía dogmática” del racionalismo (le “despertó del sueño dogmático”). - La experiencia no permite extraer universalidad ni necesidad, (así, de la experiencia sólo podemos obtener enunciados particulares y contingentes, juicios que Kant llamará sintéticos a posteriori). - El conocimiento se puede referir sólo a lo que se da a los sentidos, siendo lo que esté más allá de los sentidos incognoscible, tesis que llevará a la afirmación de que no es posible la metafísica como ciencia, (aunque Kant afirma que el mundo moral abre la puerta a la relación del hombre con lo metafísico). 3. De la Ilustración - Generales : - Kant, con su obra Respuesta a la pregunta: ¿Qué es la Ilustración?, se convirtió en el más importante representante de esta corriente en Alemania; - la idea ilustrada de la importancia de la razón, tanto como guía para el conocimiento de la realidad como para la práctica moral; - en el optimismo que lleva a considerar que esta facultad es el instrumento adecuado para emancipar al hombre de los errores de la tradición. - Newton : - su teoría física le llevó a Kant a considerar que existe el conocimiento sintético a priori y a intentar comprender cómo es posible este exelente conocimiento respecto del mundo físico; - su visión mecanicista del mundo natural fomentó en Kant la creencia en la existencia de leyes deterministas respecto del mundo natural y la consideración de que el hombre, en tanto que pertenece a este mundo, no es libre (en la medida en que es un mero fenómeno). - Rousseau : le mostró la existencia de un orden distinto al físico, el valor de la moral y del mundo del espíritu y la libertad necesaria en el hombre para poder participar de este mundo moral. **Repercusiones I. SIGLO XIX