¡Descarga La problemática de la poesía testimonial y más Tesis en PDF de Poesía solo en Docsity!
1.2 PROBLEMÁTICA DE LA POESÍA COMO TESTIMONIO No se puede representar el momento exacto en que una bala entra al cuerpo, pero muchas han entrado a diferentes cuerpos y en diferentes momentos de la historia, muchos impactos han estallado. (Hoyos, 2020, pg.101-102) En el siguiente apartado revisaremos algunos definiciones, conceptos, reflexiones críticas y literarias que algunos teóricos y críticos han propuesto en torno al subgénero testimonial lírico, haremos un estudio del contexto histórico en que se puede determinar un conjunto de textos sobre poesía testimonial enfocándonos principalmente en Colombia, y siguiendo de cerca los estudios de la profesora Angélica Hoyos Guzmán. Por último, luego de esta contextualización de orden histórico y desde la teoría del género testimonial, problematizaremos algunas cuestiones sobre las dificultades genéricas que se encuentran al tratar la poesía como testimonio. En primera instancia, la poesía testimonial surge a partir de la hibridez entre diferentes géneros literarios y no literarios como la crónica, el documental, la historia, la novela, la entrevista, la etnografía, entre otros subgéneros autobiográficos como las cartas, el diario, las memorias de los cuales la poesía testimonial se conforma a partir de ciertos elementos literarios y no literarios, caracterizándose por su genericidad dentro del canon. En consecuencia con lo anterior, algunos críticos como Sergio Mansilla y Angélica Hoyos exponen su punto de vista sobre algunos características que definen a la poesía testimonial desde una cuestión genérica que le atañe como un discurso poético que linda entre lo ficcional y lo real, convirtiéndose así en un hecho o suceso verosímil que representa a una
colectividad desde una voz testigo que permite la trascendencia de este testimonio poético dentro de la historia (Mansilla, 1992). En este sentido, ya son testimoniales algunos textos escritos desde la conquista que confrontan esta relación entre ficción y realidad, como menciona Mansilla (1992): la poesía testimonial no es algo que se ciña a una comprobación científica, puesto que esta es verificable a través de otros recursos como la voz de un testigo, el hecho histórico, los testimonios, las experiencias, las grabaciones y documentales que permiten el reconocimiento de algunos textos lirico testimoniales que habían quedado en el olvido, por ejemplo, el poema narrativo titulado La Araucana de Ercilla, poema que cuenta las costumbres de el pueblo mapuche en el siglo XVI. En este caso, el poema mencionado anteriormente hace parte de la poesía testimonial que representa la marginalidad en la que han permanecido algunos sujetos de la sociedad chilena que han padecido el horror y sufriendo durante ciertos episodios de guerra que conserva un emblema épico, ya que la voz que enuncia lo hace para contar una experiencia colectiva de la sociedad chilena. En segunda instancia, al mencionar este poema podemos recordar por qué la poesía testimonial se convierte en un discurso lírico moral e ideológico, que permite la revisión a profundidad de su esencia en donde se fusiona lo ficcional y real para evocar de manera directa, elocuente, melancólica e iracunda los vestigios que deja la guerra, así, es como el poeta al enunciar esta realidad que a la vez es imaginable tiene el poder de pasar desapercibido dentro del poema, ya que su figura esta disfrazada por dos caras, la del poeta
La autora Angélica Hoyos (2015) enmarca en este sentido al testigo como un individuo que se apropia de una experiencia ajena y la hace suya, ya que este se arraiga a la vivencia del otro por medio de una identidad que los une. En este caso, deja claro que el testigo se convierte en la voz de los otros y para ello, necesita del testimonio para dar cuenta de ese hecho que no requiere comprobación sino más bien se convierte en una balsa de recuerdos que permanecían reprimidos en la conciencia de algún sujeto marginado, pero que es gracias al poeta testimonial que se logra agitar la conciencia de quien no conoce la otra cara de la realidad de una historia de un país envuelto en guerra y violencia. Por tal razón, la autora nos recuerda que el olvido es la principal causa de dejar atrás los verdaderos y más significativos episodios, principalmente nos menciona a Colombia como un país construido bajo un imaginario diferente al que se conoce, en donde la poesía se convierte en el vehículo de las tragedias y como esta representa en Colombia una memoria que se creía perdida en alguno archivo, pero que, gracias a poetas testigos testimoniales esa memoria es rescatada a través de algunos poetas testimoniales colombianos Ramiro Lagos, Andrea Cote, María Mercedes Carranza, Horacio Benavidez, Gómez Mantilla, Julio Daniel Chaparro, Tirso Vélez, Edwin López, Gerson Gallardo, Cristina Valcke, Romero Guzmán, José Manuel Arango, Eduardo Cote Lamus, Fernando Charry Lara entre otros que imprimen su huella a través de la palabra poética (Hoyos, 2015). Se deduce que, la autora nos muestra, varias perspectivas que configuran a la poesía testimonial en especial a la que se produce en Colombia, en donde Hoyos revisa
detenidamente la maquina de la memoria para demostrar la profunda huella que teje el poeta dentro del poema convirtiéndose en testimonio poético. la poesía testimonial está inserta en el mismo ambiente de la guerra y de la memoria, de las políticas económicas de la violencia y la gestión de multitudes que acompaña la neocolonialdiad y la necropolítica como formas de implementación del neoliberalismo, desde la política de lo sensible y la literatura en sí misma, la poesía testimonial le responde a lo oficial como forma de lo sensible, como discurso poético que se entiende políticamente. (Hoyos, 2019, pg. 3-4) Por tanto, la poesía testimonial pareciera que atravesara todas las fronteras, la política, la ideológica, la literaria, la critica y la histórica, puesto que siempre se encuentra ubicada entre lo que es real y no lo es, lo que la convierte en una suma de retazos de otros géneros que la nutren y permiten que esta transciende al olvido y al lo vivido. En este sentido, la poesía testimonial requiere seguir siendo estudiada, no sólo por su valor literario que fue acogido tardíamente, sino más bien para demostrar como por medio de la poesía testimonial se logra movilizar las memorias políticas e ideológicas de una nación.
de una poesía testimonial que se configura desde los afectos y la sobrevivencia, para enfocarse en la figura del poeta testigo quien da vida a la palabra muerta y crea a través de la poesía un lenguaje propio, reivindicando así, la memoria trágica de los otros y permitiendo así desde un marco más amplio el contagio de una identidad que desde lo testimonial poética se convierte en un testimonio vivo. (Hoyos, 2015) Por otro lado, este capítulo sobre la poesía testimonial nos habla de la poca investigación que se ha realizado alrededor de la poesía testimonial, y que aun queda mucho por indagar en cuanto a los poetas que han escrito poesía testimonial, ya que sus memorias son recordadas y los que aun siguen escribiendo poesía testimonial, recordando así, aquellos que lo hicieron con el propósito de denunciar, protestar y acabar con una guerra que ha dejado más violencia de la que ya existido en el país de Colombia. Por lo cual, algunas obras representativas de algunos de estos poetas testimoniales, son por ejemplo, los poemarios de Horacio Benavides Conversación a oscuras (2014), de Saúl Gómez Mantilla los poemas Pequeño conteo de los gritos, Palabras como cuerpos, El viaje de las ánimas, La memoria de mis muertos en Rostro que no se encuentra (2009), Poemas de la guerra (2000) de Anabel Torres, Andrea Cote (2003), Circulando Andrade (2009), Postal de la memoria (Cordero Villamizar 2010), El bosque de los Espejos de Nana Rodríguez (2015), Alarmas armadas de Fernando Núñez (2016), Carta de las mujeres de este país de Fredy Yezzed (2019), entre otros que hacen parte de una vieja y antigua
generación, pero que por medio de sus poemas siguen imprimiendo una huella de memorística e histórica que aún recuerda. la poesía testimonial con la huella de la guerra vivida, por el silenciamiento de los poetas y lo que convoca su poesía, incluso publicada después de su desaparición o asesinato, se elabora también una política pública, basada en el amor desde el sentido aspiracional de justicia. (Hoyos, 2015, p.6) En conclusión, la poesía se vuelve una máquina contra el poder, y regenera nuevas formas literarias líricas de vencer un imperio de la historia oficial, por lo cual, Sergio Mansilla y Angélica Hoyos retribuyen desde un sentido crítico y literario a la poesía testimonial aquellos elementos y recursos que la convierten en un género más valorado por la academia en la actualidad, los lectores y los mismos poetas que siguen aun creando a través de la poesía testimonial no solo la memoria de aquellos que han sido víctimas de un país envuelto en la violencia por causa de grupos al margen de la ley como el ElN, AUC y los grupos guerrilleros, sino también, buscan consolidar y reconocer a través de un lenguaje poético de las manifestaciones y hechos violentos que han quedado en el olvido.
