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Los acadios, Apuntes de Historia

Asignatura: Historia Antigua, Profesor: Juan Luis Montero Fenollós, Carrera: Humanidades, Universidad: UDC

Tipo: Apuntes

2013/2014

Subido el 01/06/2014

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LOS SEMITAS
Claves:
Rey Universal.
Imperio de Akkad.
¿Quiénes eran los semitas?
Los semitas son así llamados por la Biblia, ya que allí aparece el nombre de Sem, uno de los
hijos de Noé, antepasado de arameos, sirios, hebreos.
Pero el semita es un concepto lingüístico. Por semitas entendemos un grupo de pueblos que
tenían como nexo de unión una lengua común o un tronco lingüístico común, a su vez asociado
a unas costumbres y creencias. Es decir, no está vinculado a la idea de raza, sino que es una
etnia.
Existen varias teorías acerca de sus orígenes. Somos conscientes de estos pueblos cuando se
establecen y comienzan a escribir en Mesopotamia. La hipótesis tradicional es que llegaron
desde la Península Arábica en diversas oleadas. Los acadios serían los primeros, seguidos de
amorreos, cananeos, arameos y finalmente árabes. Es una teoría con puntos débiles muy
importantes:
1. La Península Arábica es un territorio hostil, desértico, capaz de sostener a un grupo
reducido de población, nómadas en los inicios, y es difícil que se pudieran abastecer
tantos pueblos.
2. Las lenguas semíticas son lenguas flexionales, es decir, flexiona la raíz de una palabra
para indicar número, género, etc. Este tipo de propiedad solo la comparten lenguas
antiguas identificadas en el NE de África (lenguas camitas), entre las que se encuentra
por ejemplo el antiguo egipcio. De ahí que cada vez más se hable del grupo lingüístico
camita-semítico. Esta teoría es defendida por W. von Soden.
sabemos que llegaron a Mesopotamia a finales del IV milenio o principios del III milenio,
poco después de los primeros sumerios. Los primeros semitas que conocemos son los acadios y
su aparición con seguridad es el 2350 a.C. El acadio, la lengua semítica más antigua, cobrará
cada vez más importancia y servirá como lengua franca en la antigua Mesopotamia y en
relaciones diplomáticas exteriores.
Akkad: fuentes y cronología
Los primeros semitas fundarán el Imperio de Akkad, el primer imperio de la historia. También
se conoce como Agadé, Paleoacadio, acadio antiguo o sargónico.
Se usan varias cronologías, pero la estándar limita el imperio entre los años 2334 – 2190 a.C.
Hay una cronología más baja establecida en Glassner en 1986: 2296 – 2103 a.C.
El problema es que a día de hoy Akkad no está localizada. Se la situaría a pocos kilómetros de
Kish, cerca de la confluencia del Diyala en el Tigris. Esto es muy decisivo, porque hace que
nuestro conocimiento sea muy deficiente. Lo que conocemos es por textos encontrados en la
periferia, no por el archivo de la ciudad como en otras ciudades descubiertas.
¿Qué es Akkad?
HISTORIA ANTIGUA
BLOQUE I. PRÓXIMO ORIENTE ANTIGUO
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LOS SEMITAS

Claves:

  • (^) Rey Universal.
  • Imperio de Akkad.

¿Quiénes eran los semitas?

Los semitas son así llamados por la Biblia, ya que allí aparece el nombre de Sem, uno de los hijos de Noé, antepasado de arameos, sirios, hebreos.

Pero el semita es un concepto lingüístico. Por semitas entendemos un grupo de pueblos que tenían como nexo de unión una lengua común o un tronco lingüístico común, a su vez asociado a unas costumbres y creencias. Es decir, no está vinculado a la idea de raza, sino que es una etnia.

Existen varias teorías acerca de sus orígenes. Somos conscientes de estos pueblos cuando se establecen y comienzan a escribir en Mesopotamia. La hipótesis tradicional es que llegaron desde la Península Arábica en diversas oleadas. Los acadios serían los primeros, seguidos de amorreos, cananeos, arameos y finalmente árabes. Es una teoría con puntos débiles muy importantes:

  1. La Península Arábica es un territorio hostil, desértico, capaz de sostener a un grupo reducido de población, nómadas en los inicios, y es difícil que se pudieran abastecer tantos pueblos.
  2. Las lenguas semíticas son lenguas flexionales, es decir, flexiona la raíz de una palabra para indicar número, género, etc. Este tipo de propiedad solo la comparten lenguas antiguas identificadas en el NE de África (lenguas camitas), entre las que se encuentra por ejemplo el antiguo egipcio. De ahí que cada vez más se hable del grupo lingüístico camita-semítico. Esta teoría es defendida por W. von Soden.

Sí sabemos que llegaron a Mesopotamia a finales del IV milenio o principios del III milenio, poco después de los primeros sumerios. Los primeros semitas que conocemos son los acadios y su aparición con seguridad es el 2350 a.C. El acadio, la lengua semítica más antigua, cobrará cada vez más importancia y servirá como lengua franca en la antigua Mesopotamia y en relaciones diplomáticas exteriores.

Akkad: fuentes y cronología

Los primeros semitas fundarán el Imperio de Akkad, el primer imperio de la historia. También se conoce como Agadé, Paleoacadio, acadio antiguo o sargónico.

Se usan varias cronologías, pero la estándar limita el imperio entre los años 2334 – 2190 a.C. Hay una cronología más baja establecida en Glassner en 1986: 2296 – 2103 a.C.

El problema es que a día de hoy Akkad no está localizada. Se la situaría a pocos kilómetros de Kish, cerca de la confluencia del Diyala en el Tigris. Esto es muy decisivo, porque hace que nuestro conocimiento sea muy deficiente. Lo que conocemos es por textos encontrados en la periferia, no por el archivo de la ciudad como en otras ciudades descubiertas.

¿Qué es Akkad?

BLOQUE I. PRÓXIMO ORIENTE ANTIGUO

Es un imperio en creación, por eso sus fronteras no son delimitadas, son vagas, ya que el concepto de frontera en Mesopotamia no es igual al nuestro. Se habla más bien de áreas de influencia. Sí que había hitos con los que los reyes celebraban su llegada, pero eran meramente ceremoniales, para demostrar que el rey había llegado hasta allí.

Podemos situar el origen de Akkad al norte de Sumer, en la zona entre Bagdad y Nippur. Se habla de la rivalidad entre sumerios y acadios, pero lo cierto es que hay una simbiosis y un contacto que a veces era conflictivo, pero no siempre; los acadios tomaron el sistema de escritura cuneiforme sumerio y lo adaptaron a su lengua, se producen préstamos lingüísticos entre ambos, etc.

Las fuentes de las que disponemos son en su mayoría textos que nos han llegado de las escuelas de escribas babilónicas. Son textos que se copiaban una y otra vez, lo que indica la importancia del Imperio Acadio en la historia mesopotámica. Por ejemplo, las grandes inscripciones reales son de los más copiados y los conocemos precisamente por ello (tenemos textos del Rey Sargón I copiados en el s.VII a.C. que de otra manera no conoceríamos). También hay leyendas, textos votivos, etc. La mayor parte de los textos que conocemos son sobre el rey Naram-Sin.

Sargón I

Sargón I fue el fundador del Imperio Acadio. Reinó entre 2234 – 2279 a.C. Fue un reinado largo, lo que indica una gran estabilidad política. No se sabe nada sobre sus orígenes, hay un halo de leyenda. Su nombre en acadio era Sharru (rey)-kin (legítimo), lo que indica que no era visto como un rey legítimo por parte de su pueblo. De él saldrá el espíritu expansionista, la construcción de un imperio bajo un único rey –el rey universal-, mediante conquistas militares llevadas a cabo en diferentes fases:

  1. (^) Primera fase. Se dirige al sur, a controlar las antiguas ciudades sumerias: Ur, Uruk, Lagash, Kish. Hay una serie de textos que hablan de ciertas conquistas.
  2. Segunda y tercera fase. Conquistado Sumer, se dirige al noroeste. Conquista puntos estratégicos en las grandes rutas de acceso a las materias primas. Es decir, era un imperio con motivaciones económicas más que políticas, solo querían controlar los recursos. Conquista el eje del Éufrates, hacia Anatolia y el Mar Superior: Bosque de Cedros (Líbano) para madera, Montañas de Plata (Montes Tauro) por el metal. Después se dirige hacia el sur, al Golfo Pérsico. Conquista Dilmun (Bahréin) y Magan (Omán). Hasta aquí llegaban materias primas y productos exóticos y de lujo del sureste asiático (Valle del Indo, etc.).

A Sargón I le sucederán Rimush (2278 – 2270) y Manishtusu (2269 – 2255).

Naram-Sin

Su reinado será el más glorioso de Akkad (36 años). El Imperio verá su máxima extensión territorial bajo su mando. Naram-Sin traerá novedades consigo:

  • Título: Rey de las Cuatro Regiones, referido a los cuatro puntos cardinales – rey universal- o Shar Kibrati Arbaim.
  • Su figura tiene tal poder que se divinizará, siendo el primer rey en hacerlo: “ilu”> dios en acadio. La raíz “il-“ significa “él”, y es el mismo “Él” que el de la Biblia.

BLOQUE I. PRÓXIMO ORIENTE ANTIGUO

que tenía la clásica estructura tripartita: 1) prólogo (completo), 2) normas/leyes (también íntegro), 3) epílogo (no se conserva).

Ur-Nammu (2112 – 2095 a.C.)

Fundador del Imperio Neo-sumerio. Se establece una nueva sede de la monarquía, Ur, y se usa un nuevo título, “rey de Sumer y Akkad”.

Principales aportaciones:

  1. Promotor de la agricultura: alargar, mejorar una red complejísima de canales de regadío. Tenemos textos administrativos que dan cuenta de todo esto.
  2. Gran constructor y restaurador de templos y obras públicas: pantanos, canales de navegación o regadío. En este sentido destaca por ser el constructor del que conocemos o calificamos como el primer zigurat. Es el mejor conservado. Inaugura un modelo de edificio que se va a imponer en Mesopotamia. Pero no son comunes: habrá aproximadamente quince, y muchos de ellos no coexistieron. Eso los diferencia de las pirámides egipcias. La cronología de estas construcciones va desde el 2221, cuando se construyó el zigurat de Ur, y el 539 a.C., cuando se construyó el zigurat de Babilonia. Solo las ciudades más importantes pudieron construir uno. La mayor parte de los zigurats están en el sur, en Akkad y Sumer. Solo a partir del II y sobre todo del I milenio aparee un pequeño foco en el norte con el Imperio Asirio. Excepción: zigurat de Chaga Zambil (Elam-Irán, s. XIII a.C.). Características de los zigurats: son edificios escalonados formados por la superposición de terrazas (esto puede variar: 3 pisos el zigurat de Ur, 7 el de Babilonia-Torre de Babel), cuyo tamaño va decreciendo conforme vamos ascendiendo, dando lugar a una torre escalonada en cuya cima debía haber un templo al que se accedería a través de enormes escaleras o rampas. Todos están hechos en adobe y son edificios macizos. El primer piso tiene que ser muy fuerte. Interpretación: la palabra “zigurat” tiene origen acadio, ziqurratu > cima o cumbre de la montaña, que a su vez viene del verbo zaqâru > construir en alto. Hace alusión al aspecto físico: montaña artificial sobre la que se construye lo importante, el templo. Es una conexión del mundo terrenal con el celestial. Los mesopotámicos ponían nombre propio a los edificios públicos. En el caso del zigurat de Babilonia su nombre es “Etemenanki”, en sumerio “casa que es el fundamento del cielo y de la tierra”, formado por estos elementos: e – casa; temen – plataforma, base, fundamento; an – dios, divino, celestial; ki – tierra, país. Suele ser la casa del dios patrón de la ciudad: Ur – Nanna, Babilonia – Marduk. Sabemos por otros textos, como la Epopeya de Gilgamesh , tablilla 11, que se hacía una libación en una cima de la montaña, lo que puede ser el origen del templo en la cima del zigurat. En la tablilla 5 se nos dice que la montaña es la residencia de los dioses: el dios Shamash es el rey de la montaña. No se sabe exactamente qué tipo de ritual se hacía en ese templo, no nos ha llegado. Debido a la erosión, la parte superior ha desaparecido: Hesíodo (s. V a.C.) habla del zigurat de Babilonia en su obra Historia , donde nos cuenta que hay una gran cama y una mesa de oro donde por la noche baja el dios y duerme, según le han contado los sacerdotes de Babilonia. Describe más o menos la fiesta o ritual del matrimonio sagrado, practicado en la fiesta de Año Nuevo/Primavera: el dios/el rey se unía a una sacerdotisa de acuerdo con un complejo ritual orientado a garantizar la prosperidad del reino y el favor de los dioses. Poco más se sabe. Es la evolución de un edificio arcaico sumerio, el templo sobre terraza, lo que destaca el edificio, lo hace visible, y además es una cuestión práctica, ya que lo salvaba de las inundaciones.

BLOQUE I. PRÓXIMO ORIENTE ANTIGUO

BLOQUE I. PRÓXIMO ORIENTE ANTIGUO