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“AÑO DEL DIALOGO Y DE LA RECONCILIACION NACIONAL”
CATEGORIAS DE LA
DIALECTICA MATERIALISTA
DOCENTE : DR. ARMANDO PIZARRO ALEJANDRO
MENCION : MAESTRIA EN DERECHO-MENCION
CIENCIAS PENALES.
CURSO : INVESTIGACION JURIDICO SOCIAL I
ALUMNA : ZAVALA SIFUENTES, MICHELLE
STEPHANI.
ANTHONY TORRES POZO.
HUANUCO, FEBRERO DEL 2018
ESCUELA
DE
POSTGRA
DO DE LA
UNIVERSI
DAD
NACIONA
L
HERMILI
O
VALDIZA
N
LAS CATEGORÍAS
DE LA DIALÉCTICA
MATERIALISTA
DEDICATORIA
Dedicamos el presente trabajo de
investigación a nuestros padres,
porque han estado con nosotros en
cada paso que hemos dado, y a lo
largo de nuestras vidas han velado
por nuestro bienestar y educación,
depositando su entera confianza en
Marx y Engels se remiten generalmente a Hegel, como al filósofo que formulo los rasgos fundamentales de la dialéctica. Pero esto no quiere decir que la dialéctica de Marx y Engels sea idéntica a la dialéctica hegeliana. Marx y Engels solo tomaron la dialéctica de Hegel “su medula racional”, desechando la corteza idealista Hegeliana y desarrollando la dialéctica para darle una forma científica moderna. La palabra dialéctica, viene del griego “dialego”, que quiere decir dialogo o polémica. Los antiguos entendían por dialéctica el arte de descubrir la verdad poniendo de manifiesto las contradicciones en la argumentación del adversario y superando estas contradicciones, algunos filósofos de la antigüedad entendían que el descubrimiento de las contradicciones en el proceso discursivo y el choque de las opiniones contrapuestas es el mejor medio para encontrar la verdad. Este modo dialectico de pensar se convirtió en el método dialectico de conocimiento de la naturaleza, consistente en considerar los fenómenos naturales en perpetuo movimiento y cambio y el desarrollo de la naturaleza como el resultado del desarrollo de las contradicciones existentes en esta, como resultado de la acción reciproca de las fuerzas contradictorias en el seno de la naturaleza. La dialéctica es todo lo contrario la metafísica Esta corriente filosófica define la materia como el sustrato de toda realidad, sea concreta o abstracta (pensamientos), emancipa la primacía e independencia de la materia ante la conciencia y lo espiritual, declara la cognoscibilidad del mundo en virtud de su naturaleza material, y aplica la dialéctica basada en las leyes dialécticas propuestas por Georg Wilhelm Friedrich Hegel para interpretar el mundo, superando así al materialismo mecanicista. El materialismo dialéctico
es uno de los tres componentes, la base filosófica del comunismo marxista leninista. Denominado “Diamat”, el materialismo dialéctico fue también la filosofía oficial de la antigua Unión Soviética. El materialismo dialéctico, como sistema filosófico, es opuesto al idealismo filosófico que concibe al espíritu como el principio de la realidad. Para el materialismo dialéctico las ideas tienen un origen físico, esto es, lo primero es la materia y la conciencia lo derivado. Como tal, el materialismo dialéctico se apoya en los datos, resultados y avances de las ciencias y su esencia se mantiene en correspondencia y vigencia con la tradicional orientación progresista del pensamiento racional científico. Asimismo, está opuesto a la corriente filosófica del agnosticismo, pues declara la cognoscibilidad del mundo en virtud de su materialidad y de su existencia objetiva en el tiempo y en el espacio. Engels lo manifestó de esta manera: “Las formas fundamentales de todo ser son el espacio y el tiempo, y un ser concebido fuera del tiempo es tan absurdo como lo sería un ser concebido fuera del espacio”. Engels y Marx sintetizaron su materialismo dialéctico a partir de su demoledora crítica del materialismo mecánico de Ludwig Feuerbach y a la dialéctica idealista de Hegel. Al materialismo de Feuerbach lo consideraron como un materialismo influido por corrientes del pensamiento filosófico metafísico e idealista. Famosas son las 11 tesis sobre Feuerbach de Marx y Engels, en particular la undécima que reza así: “Los filósofos no han hecho más que interpretar de diversos modos el mundo, pero de lo que se trata es de transformarlo”.
que son duales: Aunque el marxismo contabiliza muchas categorías, ahora citaremos algunas de ellas: lo Concreto y lo Abstracto, de las cuales deduce el Proceso de conocimiento teórico, como el movimiento del pensamiento que parte de la diversidad sensorial de lo concreto y logra la reproducción del objeto en sus relaciones multilaterales; lo lógico y lo histórico; lo general y lo particular, la esencia y el fenómeno, causa y efecto, necesidad y casualidad, contenido y forma, posibilidad y realidad, fundamento y condición, análisis y síntesis, inducción y deducción. Hay muchas categorías que la dialéctica materialista toma en cuenta, las que permiten que el proceso de conocimiento avance de la esencia menos profunda a la más profunda. En cuanto a las categorías de lo general y particular, dice que lo general es la encarnación de la riqueza de lo individual y particular…. “lo general es inerte, incompleto… pero es sólo un peldaño para conocer lo concreto, pues nunca conocemos lo concreto totalmente”. En otro pasaje dice que “la causa y el efecto son sólo aspectos de la interdependencia universal…la causalidad es sólo una pequeña partícula de la concatenación universal. En el presente trabajo de investigación desarrollaremos las categorías de la dialéctica materialista: Origen y particularidades generales, lo singular y lo universal, contenido y forma, esencia y fenómeno, causa y efecto, necesidad y causalidad, posibilidad y realidad.
II. LAS CATEGORIAS DE LA DIÁLECTICA MATERIALISTA
II.1 Concepto Introductorio. Las categorías surgen en el curso del conocimiento de la transformación práctica de la naturaleza sirviéndoles de instrumento a la actividad cognoscitiva del ser Humano (Hombre o Mujer). Tal actividad de darle al hombre o la mujer conocimiento de la naturaleza que les permita transformarla prácticamente sometiendo sus fuerzas constituye el desarrollo y avance tanto de las ciencias como de la tecnología y la cultura. La percepción sensible constituye una premisa importante del verdadero conocimiento científico, aunque por sí solo no constituye la captación profunda de la realidad. El conocimiento sensible nos proporciona importantes datos acerca de la realidad, pero todos estos datos no van, sin embargo, más allá de los aspectos y nexos superficiales, externos de la naturaleza.
Los resultados de la generalización se fijan, hallan su expresión las categorías, los conceptos, leyes y juicios en este sentido tomando el ejemplo del concepto hombre, expresa los resultados de la generalización de lo que es característico y propio de todos los hombres, lo mismo ocurre con los demás conceptos generales o universales. Las categorías son entonces, el resultado de la actividad abstrayente y generalizadora del hombre, el resultado de la trayectoria del pensamiento que va de lo concreto a lo abstracto. Las categorías y los conceptos constituyen unidades (conjuntos) del conocimiento, dado que en ellos y por medio de ellos se manifiestan los rasgos, propiedades y aspectos más importantes y esenciales de los objetos y fenómenos. Conceptos y categorías el conocimiento descubre las interconexiones internas, la unidad y las relaciones esenciales que median entre los fenómenos del mundo de la realidad. Formándose la imagen de las cosas en la mente del hombre. "En los conceptos y categorías formuladas por la ciencia, se expresan, el grado y profundidad con que el pensamiento humano se asimila el mundo objetivo, el grado de asimilación que se va alcanzando en cada fase histórica del desarrollo social". II.2. Origen y Particularidades Generales Las categorías de la dialéctica marxista son el resultado, la generalización de la experiencia, el trabajo y el conocimiento seculares del hombre. Las de causa y
efecto, contenido y forma, etc., se fueron formando en la conciencia a medida que el hombre tropezaba prácticamente miles de millones de veces con las causas y los efectos, el contenido y la forma, existentes objetivamente en la conciencia de cuerpos materiales concretos y con otros aspectos importantes de la realidad. Las categorías son, pues, resultado de la actividad cognoscitiva del hombre, fases de su conocimiento del mundo circundante "ante el hombre aparece una malla de fenómenos naturales- escribió Lenín. Siendo resultado de la práctica del conocimiento, las categorías de la dialéctica materialista tienen inmensa importancia para la actividad practica y cognoscitiva. La dialéctica marxista pone de manifiesto la esencia de las categorías, las fuentes de su origen y, ante todo, son los objetos y fenómenos exteriores al hombre , las categorías de causa y efecto, por ejemplo, reflejan la concatenación real de los objetos y procesos en la cual unos son origen de otros, y estos origen de aquellos. El idealismo niega la objetividad de las categorías. Para los idealistas subjetivos, existen únicamente en la conciencia del hombre y no tienen ninguna relación con la realidad. Consideraba que aun antes de que el hombre empiece a conocer el mundo, en su conciencia hay ya categorías de casualidad, necesidad, etc., mediante las cuales pone orden en el mundo caótico de fenómenos de la naturaleza. Algo en el mundo caótico de fenómenos de la naturaleza. Algo parecido afirman también los idealistas objetivos contemporáneos, en particular los neopositivistas. Consideran que las categorías son conceptos generales ligados únicamente con las emisiones sensuales directas del sujeto, sin relación con el mundo objetivo exterior.
universal, el ejemplo aquí es como la característica de una nacionalidad, ya que se presenta como la unión entre la persona propia y la raza humana. Lo singular es, pues, ese álamo concreto, una persona, cada objeto o fenómeno individual del mundo material.Lo universal constituye lo que es propio de muchos objetos singulares. II.4 Contenido y Forma Contenido es el conjunto de elementos y procesos que constituyen un objeto o fenómeno. Forma es la estructura u organización del contenido; no es algo externo a este, sino intrínsecamente inherente a él. El contenido son todos los elementos de un objeto dado; la forma es el modo en que se expresa dicho contenido, de manera interior y exterior. II.5 Esencia y Fenómeno La esencia es el conjunto de propiedades que determinan lo que un objeto es y lo que no es; el fenómeno es la manifestación de las propiedades externas (lo que se nos presenta a la vista). Esencia es el aspecto principal, interno, relativamente estable del objeto (o el conjunto de sus aspectos y relaciones). La esencia determina la naturaleza del objeto, de ella se derivan todos los demás aspectos y rasgos. ¿Qué significa entonces fenómeno? Fenómeno es la expresión externa y directa de la esencia, la forma en que esta se manifiesta. "La esencia se manifiesta en el fenómeno. El fenómeno es esencial II.6 Causa y efecto
La causa hace referencia a un fenómeno que da origen a otro fenómeno; así el efecto es el resultado de la acción de la causa. El fenómeno o grupo de fenómenos interdependientes precursor y promotor de otro se llama Causa. Motivo es el acontecimiento que precede inmediatamente al efecto, que no es de por si la causa, pero que impulsa su acción. II.7 Necesidad y Casualidad Se presenta como aquello que en condiciones normales debe ocurrir; la casualidad es aquello que en unas condiciones concretas puede ocurrir o no. El fenómeno o acontecimiento que ocurre sin falta en determinadas condiciones se llama Necesidad. La casualidad no se infiere da la naturaleza del objeto dado, es inestable y temporal. II.8 Posibilidad y Realidad La posibilidad es aquello que no existe, pero puede llegar a ser; la realidad de una manera simple, es todo lo que existe. II.9 Lo singular, lo universal y lo particular Lo singular se refiere a lo que es propio de un objeto y lo distingue de algún otro, se puede pensar en uno mismo como ejemplo ya que todos somos diferentes entre sí. Lo universal se refiere a lo que es común en un grupo de objetos, en este caso se da el ejemplo del hombre como especie. Finalmente, lo particular hace referencia a una unión existente entre lo singular y lo universal, el ejemplo aquí es como la característica de una nacionalidad, ya que se presenta como la unión entre la persona propia y la raza humana.
muriendo. Es imposible sumergirse dos veces en uno e idéntico río..." Esta frase contiene ya la concepción fundamental de la Dialéctica, de que todo en la Naturaleza está en un estado constante de cambio, y que estos cambios se producen por las contradicciones internas que en las cosas se generan.
- Se debe tener presente que el Materialismo dialéctico concede gran importancia a las categorías como formas en que se refleja el ser y como puntos de apoyo del conocimiento. Las categorías de la Filosofía marxista, como las de otra ciencia cualquiera, no forman un sistema cerrado e invariable. A la vez que la realidad objetiva evoluciona y el conocimiento objetivo progresa, el número y contenido de las categorías científicas se enriquecen.
CONCLUSIONES
- La filosofía es una concepción del mundo que argumenta teóricamente sus principios y conclusiones; se ocupa de las leyes más generales que rigen las relaciones del Ser y la conciencia (materia e idea) y de estudiar las leyes más generales de la naturaleza, la sociedad, la historia y el pensamiento. La filosofía ha jugado un papel importante a lo largo de la historia, para tratar de explicar la existencia de la materia y de la naturaleza, desde dos posturas gnoseológicas: la idealista y la materialista. El materialismo histórico dialéctico, trata de explicar los fenómenos económicos, políticos y sociales; a partir de la influencia que ejerce el contexto histórico, sobre el desarrollo actual de las sociedades. Un país, una cultura y una sociedad; no podrían entenderse sin reconocer la historia en su devenir. En el ámbito educativo esta postura filosófica, posibilita que la educación se mire de manera global e integradora; sin embargo, es preciso que se favorezca el pensamiento crítico y la conciencia social. Que la escuela sea democrática y estimule el desarrollo económico de los más desfavorecidos. Libertar las mentes y resolver el analfabetismo es romper con la esclavitud.
- El materialismo dialéctico y el materialismo histórico constituyen el fundamento teórico del comunismo, la base teórica del partido marxista. En la elaboración de esta concepción filosófica de avanzada, Marx y Engels se apoyaban en todas las valiosas adquisiciones del pensamiento humano. Todo lo mejor, creado por los predecesores filosóficos de Marx y Engels, y, ante todo, por Hegel y Feuerbach, fue críticamente revisado por Marx y Engels.
3.- MATERIALISMO DIALECTICO. - Autor: VICENTE LOMBARDO TOLEDANO. 4.- VISIÓN DEL MATERIALISMODIALECTICO E HISTORICO. - Autor: VICTOR TAURO DEL PINO VIRTUAL http://www.nuevaradio.org/mro/b2-http://pcmle.org/EM/spip.php?article2657img/ materialismo_dialectico_medio_n6.pdf http://www.revistadialectica.org/45/archivos/45_categorias_filosoficas.pdf http://www.fnerrr.org.mx/Contenidos-Files/archivo/2016/Marzo/20160311085137.pdf
INDICE
I. INTRODUCCIÓN........................................................................................ 3 II. LAS CATEGORIAS DE LA DIÁLECTICA MATERIALISTA............................... 8 II.1 Concepto Introductorio....................................................................... 8 II.2. Origen y Particularidades Generales.............................................. 10 II.3 Dialéctica de lo singular y lo universal............................................. 12 II.4 Contenido y Forma........................................................................... 13
- II.6 Causa y efecto.................................................................................
- II.7 Necesidad y Casualidad...................................................................
- II.8 Posibilidad y Realidad.....................................................................
- II.9 Lo singular, lo universal y lo particular............................................
- SUGERENCIAS...........................................................................................
- CONCLUSIONES.........................................................................................
- BIBLIOGRAFIA............................................................................................
