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BIOGRAFÍA DE KARL MARX Karl Marx fue un reconocido filósofo comunista alemán de origen judío y se le conoce como “el padre del socialismo” y es también el padre del marxismo. Nació el 5 de mayo de 1818 y creció en Tréveris, Reino de Prusia. Estudió en la Universidad de Humboldt de Berlín y años más tarde se convirtió en periodista para la Gaceta Renana (periódico de izquierdas)). Las teorías de Marx son la base del marxismo, y según él todas las sociedades avanzan a través de la dialéctica de la lucha de clases. Más tarde se instala en París y se dirige ya a las masas de proletarios.Luego conoce a Engels, se hacen íntimos amigos y desarrollan la teoría del comunismo. Se unen a la liga de los comunistas, y pasa a formar parte de la lucha de clases de la historia.Finalmente, Marx murió el 14 de marzo de 1883 en Londres, por una gripe.
MATERIALISMO DIALÉCTICO El siglo XIX, fue en Europa, una época de cambio. El fenómeno urbano, los movimientos migratorios y la industrialización, marcan una peliguada tesitura social, en concreto, para el proletariado cuya explotación y pésimas condiciones laborales, dan lugar a los primeros movimientos obreros. En esta entrecrucijada histórica, nace Marx quien influido por los posos del ludismo y el cartismo, llegaría a liderar al proletariado gracias al éxito de su doctrina, el marxismo. El marxismo fue desarrollado a partir de una simple pregunta: ¿Qué significa ser libre? o mejor dicho, ¿cómo podemos serlo?. Evidentemente, el ser humano no es libre. En primer lugar, está limitado por numerosas necesidades físicas las cuales además no es siempre capaz de satisfacer. Es más, para Marx, el ser humano está poco capacitado para adaptarse al medio natural, en comparación con otras especies. Por ejemplo, si un hombre fuera abandonado en medio de un bosque, las posibilidades de que sobreviviese serían escasas, mientras que un perro asimilaría su nuevo entorno rápidamente. De este modo, a fin de subsistir debemos alterar el medio de acuerdo a nuestras necesidades y para ello, debemos cooperar y obrar conjuntamente. Esto es lo que Marx denominó trabajo. Sin embargo, a medida que nos liberamos de los requisitos naturales nos vemos condicionados por constricciones sociales. En las primeras comunidades humanas o comunismo primitivo, todos sus miembros se dedicaban a buscar comida. Pero al mismo tiempo que estaban fuertemente vinculados a sus necesidades físicas, a nivel social eran considerados iguales. A medida que el ser humano progresa, encontramos épocas como el feudalismo en las que los nobles no trabajan en absoluto mientras que la plebe es explotada con el propósito de no solo alimentar a su descendía sino también a las otras clases. Así, aunque el trabajo cooperativo nos libre de ciertas necesidades, la forma en la que es organizado puede desembocar en desigualdades inmensurables y de esta manera, las limitaciones naturales se convierten en restricciones sociales. Por lo tanto, Marx concluyó que la libertad está estrechamente relacionado con el trabajo y su organización a lo largo del tiempo. Este enfoque daría lugar al materialismo histórico. Histórico ya que estudia la evolución del trabajo que a su vez pertenece a la realidad material, de hay materialismo. EL MATERIALISMO El materialismo es una doctrina filosófica que nace en la Antigua Grecia de la mano de Heráclito y Epicúreo. Oponiéndose a los preceptos de su corriente opuesta el Idealismo,
que concibe la materia como mero reflejo de una realidad armónica y perfecta, el materialismo considera a la materia como elemento central y único de la naturaleza. De esta manera, tanto nuestros pensamientos como nuestra conciencia surgen del ser humano que a su vez, deriva de la naturaleza; y por consiguiente, las ideas provienen de la materia. En cambio, para los idealistas, las ideas ya habitaban anteriormente en otra dimensión a partir de la cual nuestro mundo tomaba forma coma una copia barata. X((((((Por lo tanto, de acuerdo con el enfoque materialista los seres humanos hemos creado a la divinidad por medio de nuestro pensamiento. Dios es así una proyección de la esencia humana y de sus mejores atributos ( inteligencia, amor, justicia..). Sin embargo, perfeccionamos la deidad hasta tal punto que aun habiendo sido creado a nuestra imagen y semejanza, nos subordinamos a ella y la alabamos como ser superior. Renunciando de este modo a nosotros mismos a favor de un ser ajeno y produciéndose la alienación, al perder parte de nuestra naturaleza ya que nos vemos atados por leyes, en este caso, que limitan nuestra libertad y conciencia. La fe espiritual simboliza, a su vez, la esperanza a la que se agarra al el ser humano de un paraíso utópico tras una vida miserable. Razón por la cual es explotado sin oponer resistencia alguna por las clases superiores. De ahí, que la religión sea el opio del pueblo. Para que el ser humano se libere de este sometimiento, debe hacer frente a la religión y oponerse a la sumisión moral.Existen, por otro lado, otras formas de alienación.))))X DIALÉCTICA
Por otro lado, introducimos el concepto de dialéctica. Teoría que defiende un mundo sometido a un cambio continuo, es más, todo, tanto ideas como materia, se definen como realidades puramente mutables en lo que único constante es el cambio, creación y destrucción. Nada permanece invariable, por muy abstracto que pueda ser. ¿ Pero cómo es posible esta evolución? Marx la describe por medio de contradicciones, colisiones entre fuerzas dentro de los sistemas que al contrario, de lo que cabría suponer, se producen de forma repentina como saltos o explosiones, es decir, no progresivamente (ley de la transformación de la cantidad en calidad.). En toda contradicción, encontramos una tesis, por ejemplo, el hombre o el proletariado, y una antítesis, la burguesía o la mujer, (unidad y lucha de los contrarios: se oponen pero no pueden existir el uno sin el otro como un imán o sin la mano de obra, no existirían capitalistas cuya prosperidad se basa en la pobreza de los primeros. Pero bajo el socialismo, síntesis, ambos desaparecerían) y después la síntesis (negación de la negación), sería la superación de dicha oposición que resultará en un estado en el que esa contradicción no exista aunque siempre encontraremos otras distintas
. Por ejemplo, al calentarse el agua se oponen las fuerzas intermoleculares que mantiene unidas a las moléculas de agua y otras que debido al calor confieren una libertad mayor a las partículas. Una vez que se alcanza los 100 grados, el agua hierve de forma súbita y se evapora ( no lo hace paulatinamente). Lo mismo ocurrió durante en Francia durante el siglo
- El rifirrafe político entre monarquía y burguesía era cada vez menos sostenible , lo que desembocó en la violenta y repentina Revolución Francesa de 1789 y en un nuevo sistema, el Capitalismo. Este ejemplo se puede trasladar a la historia humana y sus diferentes épocas, en las que una vez que la estructura social era insostenible para determinadas clases el cambio se producía mediante revoluciones brutales. De este modo, Marx concluyó que el principal motor de la historia es la lucha de clases.
parte la vendían y obtenían dinero, con el que compraban el resto de mercancías que necesitaban. Pero cuando la producción de mercancías alcanza un desarrollo muy elevado, el dinero se transforma en capital. Entonces es cuando la circulación de mercancías cambia de M-D-M a D-M-D, una persona acumula una cantidad de capital, esta persona es un capitalista, y este capital lo utiliza para comprar un mercancía que luego va volver a vender por dinero, aunque en este último paso va a ganar más dinero del que invirtió al principio del proceso. Pero ¿por qué? ¿si el valor de uso de la mercancía no ha cambiado, entonces por qué aumenta su valor de cambio?. Esto se llama plusvalía, que es el aumento de precio de una mercancía, que sirve para que el capitalista reciba una ganancia extra. Por ejemplo, en el caso del capitalista empresario, éste compra una mercancía llamada trabajo, compra el trabajo de un obrero (paga a un obrero para que trabaje por un cierto número de horas) y también compra los materiales que va a necesitar el obrero. De esta compra el empresario obtiene un producto (fabricado por el obrero y con los materiales que compró el empresario) y lo vende a mayor precio de lo que invirtió. Pero ¿de dónde ha salido esa plusvalía si el único que puede producir riqueza es el trabajador?. El empresario vende la mercancía en el mercado por su precio exacto, ya que esta tiene un valor de cambio determinado y proporcional al trabajo realizado por el obrero, pero si obtiene ganancia eso quiere decir que la mercancía inicialmente la obtuvo por un valor menor al real, es decir, que no está pagando al obrero lo que realmente vale su trabajo.
En nuestra sociedad capitalista, Marx distinguió a dos clases principales: la clase trabajadora o el proletariado y los capitalistas o la burguesía. El proletariado se define por el hecho de que no son dueños o controlan los medios de producción (recursos que necesitas para producir bienes: maquinarias, fábricas, materia prima…). La burguesía en cambio no produce productos de forma activa o trabaja en las fábricas pero sí es dueña de ambos. Por consiguiente, a fin de sobrevivir el proletariado debe vender su trabajo, consumandose la alineación. La alienación es el proceso por el cual el hombre se transforma en algo distinto, ajeno a lo que debería ser. El hombre se expresa y por lo tanto, también la esencia humana, a través de su trabajo. De esta manera, se ve reflejado en los frutos de este y se identifica con aquellas tareas que realiza y el reconocimiento social que obtiene en base a ellas. Pero en la sociedad capitalista, el trabajo adquiere una naturaleza completamente opuesta, en vez de humanizarlo, le cosifica. Marx sostiene que la alineación presente en la sociedad capitalista está compuesta por cuatro dimensiones:
1.Alineación respecto a la naturaleza: la naturaleza ya no está a disposición de la humanidad para expresarse libremente sino que pertenece a determinados individuos que la venden y compran.
- Alineación respecto al trabajo: el proletariado se ve obligado a vender su trabajo y por lo tanto, este ya no le pertenece ni refleja su humanidad, simplemente los fines económicos del burgués. Así, se convierte en algo ajeno al obrero. Igualmente, el trabajo, mayoritariamente mecánico en la época de Marx, deja de lado la imaginación, la creatividad y el ingenio. Todos atributos que conforman la esencia humana.
- Alineación respecto al producto de su trabajo: los frutos de trabajo serán después comercializados por el burgués.
4.Alineación respecto a la sociedad: su posición social y por lo tanto, sus relaciones sociales dependen de su trabajo, no siendo capaz el trabajador de elegirlas libremente. Incluso las relaciones entre los miembros de su clase están condicionadas por el la rivalidad y el egoísmo ya que se concibe al prójimo como un adversario al que se debe superar, al menos profesionalmente. Por consiguiente, es un sistema capitalista las relaciones nunca se podrán basar en la justicia y la igualdad.
Como ya hemos visto, la burguesía decide qué hacer con la plusvalía. Debido a esto Marx, creía que el único objetivo de los burgueses era maximizar las ganancias, bien incrementando la la productividad o disminuyendo los sueldos. Lo que deriva en uno de los mayores problemas de los sistemas capitalistas: las crisis, específicamente y por primera en vez en la historia, de sobreproducción. nos encontramos con un proletariado que no dispone de los suficientes recursos como para comprar los bienes que se le ofrecen que son mucho más numerosos de lo no solo lo que se podría permitir, sino necesitar. De esta manera, las relaciones de producción, como el trabajo asalariado, la propiedad privada o la competencia libre, que al principio supusieron un boom económico ahora limitaban las fuerzas de producción ,es decir, la tecnología, las fábricas y la mano de obra. Nos encontramos, en este punto, un colapso económico. La lucha de clases que se producirá entre capitalistas y el proletariado, que busca el beneficio que genera la plusvalía producida por su trabajo, desembocará en la revolución y dictadura del último, tras la denominada toma de conciencia. Una vez que se complete este período transitorio o socialismo en el que la clase trabajadora habría tomado control de los medio de producción y sometería a la burguesía , se consolidaría el comunismo, un sistema igualitario basado en la colectivización de los medios de producción y en la autoadministración de pequeñas comunidades. En contra de la creencia popular, el comunismo sí permite la propiedad individual y Marx, en realidad, no promovía la uniformidad sino la individualidad y el desarrollo personal más allá del trabajo.
