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TEMA 4: EL FORTALECIMIENTO DE LA IGLESIA REFORMA
GREGORIANA Y PUGNA DE LOS PODERES UNIVERSALES
1. REFORMA GREGORIANA
Uno de los fenómenos más relevantes del occidente medieval, conocido como reforma
gregoriana en honor a Gregorio VII, siendo el impulsor de una reforma desde dentro. Esta reforma emprendida por la iglesia se generara en Roma, donde nace, se desarrolla y triunfa un proceso de fortalecimiento de la iglesia, que terminara desencadenando un enfrentamiento abierto entre los dos poderes de vocación universal del momento: espiritual (papado) temporal (imperio) Querella de las investiduras. Como resultado, de esta disputa, es decir, al final del
periodo de la reforma de la iglesia, el triunfo de buena parte de los postulados pontificios va a dotar la institución de unos medios de administración y de gobierno muchos más eficaces, también dota a la institución de un derecho canónico más desarrollado y sistematizado, que sea estudiado, cotejado y que tengan validez en toda la cristiandad.
Aparte del derecho es ahora cuando la iglesia fija, establece y precisa un dogma y una doctrina
que salvo leves modificaciones en el Concilio de Trento, permanecerá intacta hasta el Concilio Vaticano II. Por lo tanto no es de extrañar que sean los propios Papas los principales triunfadores de este proceso de reforma.
Gracias a este proceso los papas se encarnar de forma indiscutible en la cúspide de toda una jerarquía de poder, tanto espiritual como político, una jerarquía de poder que no tuvo otro fin
que fortalecer el estatuó de una autentica monarquía centralizada. Evidentemente vamos a acercarnos a este proceso, y partimos de una idea muy básica ya que si hablamos de reforma es que se llega a la conciencia de que existe la necesidad de cambiar algo, porque algo no funciona como debería hacerlo, en el seno de la propia iglesia se tuvo que interiorizar la idea de que las cosas no marchaban bien.
Entre los miembros de la jerarquía eclesiástica se venían produciendo una serie de prácticas que iban contra el propio espíritu y la propia doctrina predicado por la iglesia. En efecto desde finales del siglo X ya se comienza a plantear la necesidad de combatir con los grandes vicios que entonces corrompían a la iglesia, los cuales eran bastante habituales; uno de estos vicios será
Simonía: Compra venta de cargos y puestos eclesiásticos, y compra venta de rentas, diezmos…)
Nicolaísmo: Incontinencia sexual de clérigos, amancebamiento, con significado de la palabra carne.
Nepotismo: Promoción de familiares y clientes
El origen de estos vicios se encuentra en buena medida en la feudalización de las estructuras
eclesiásticas de la Europa del momento. En la práctica se traducía en una enorme injerencia de los laicos en los asuntos eclesiásticos y espirituales, quien intervenía en el nombramiento de obispos, monjes, sacerdotes hasta incluso Papas eran nombrados por el poder temporal (reyes, duques, condes).
1.1. CARACTERES PRINCIPALES DE LA REFORMA.
PROTAGONISTAS Y ENFRENTAMIENTOS CON EL IMPERIO
Nos encontramos a finales del siglo X y a principios del XI un panorama poco positivo para la iglesia, ya que junto a estos vicios hay que añadir un bajo nivel moral y una muy escasa formación teológica. La primera mitad del siglo XI es una de las épocas más grises en la historia del Papado, ya que los propios papas atraviesan un periodo de indignidad, época conocida como la Edad del Hierro del papado debido a que se suceden varios personajes de muy dudosa
conducta y de escasa catadura moral y de una nula capacidad de gobierno.
La iglesia era prácticamente gobernada por los intereses de la aristocracia de la ciudad de Roma, Por lo tanto hay una panorámica gris y sombría con practicas comunes de Nicolaísmo, Simonía, Nepotismo , como de la propia cabeza, como decía Lutero la iglesia hay que reformarla en la cabeza y en el cuerpo.
Ante tal situación se imponía una intervención, la va a encabezar el otro gran poder y referente moral de la cristiandad, el Imperio. Es curioso como partió del imperio una reforma de la iglesia que desencadeno una pérdida de importancia del poder del imperio. Fue el emperador Enrique III el primero en actuar en Roma, para limpiar el nombre de la iglesia, de hecho había sido la aristocracia de Roma quien había nombrado a un nuevo Papa, silvestre III pero su antecesor
Benedicto IX nunca se sintió depuesto, pero si se siente profundamente amenazado, y decide vender su cargo de papa a cambio de una renta vitalicia, ese cargo de papa es vendido a un tal Gregorio VII.
Silvestre III nombrado por la aristocracia romana, un Benedicto IX que ha vendido su cargo, y un Gregorio VII pero que nadie verdaderamente lo acepta. Llega el emperador, la hecha a todos
y empieza a nombrar papas de origen alemán.
León IX : Pontífice de Lorena, que se va a convertir en el primer Papa reformador, a pesar de la brevedad de su reinado (1049-1054), muy capaz y con gran iniciativa, convencido de la necesidad de un pontificado dinámico, como paso previo a la radicación de los vicios que afectaban a la jerarquía eclesiástica.
Dentro del pontificado de este, destaca la actividad intensificada a la hora de obtener un mayor control del papado sobre las iglesias nacionales, para ello convocará frecuentes concilios, y viajará mucho.
Se supone rodear de importantes personajes, procedentes la mayoría de ellos del movimiento cluniacense , Ejemplo; Hidelbrando, quien en un futuro será Gregorio VII.
En el pontificado de uno de los sucesores de León IX, Nicolás II, de este pontificado promulgará un decreto de gran importancia, el decreto de 1059, el cual en la línea de fortalecimiento del papado. Las elecciones del papado solo competen al colegio cardenalicio, poniendo las bases, al quedar excluida las manos laicas, de ese enfrentamiento de las querellas de las investiduras.
Para entender esto tenemos que relacionar ambos poderes, el imperial y el religiosos en el mundo de los vínculos de fidelidad, donde cuando un obispo era elegido como tal, solía convertirse como vasallo del poder temporal donde estaba el, y era el poder laico del señorío el que le entregaba el anillo y el báculo. A cambio de eso, el obispo de convierte vasallo del poder temporal, y este recibía una renta que solía ser usada para mantener su cargo.
El señor tenía el compromiso de dar las condiciones suficientes al vasallo para que este cumpla con su función, que se cumplía con un feudo, en la mayoría de los casos se correspondía con unas tierras.
Por lo que a partir de ahora con esta reforma lo que se quiere es que el cargo eclesiástico no tuviese que hacer vasallaje con el poder laico, si no que directamente lo hiciese el poder eclesiástico.
El año de 1073 el monje Hidelbrando se convierte en Papa, elegido por el colegio cardenalicio y es llamado Gregorio VII, desde el primer momento enseñará sus intenciones, lo primero que
La consecuencia más importante de esta reforma será un reforzamiento de la propia institución. Desde el S. XI asistimos a una progresiva jerarquización en beneficio de la cabeza rectora de la iglesia. Los pontífices aprovecharán los intentos loables de mejora del Credo para incrementar su autoridad y su prestigio.
El papado a partir de aquí ya tendrá una supremacía y jerarquizada ,como la imagen que tenemos ahora que será a partir de aquí.
Esa capacidad para llevar a la práctica el poder, el incremento de los medios de acción y de gobierno, se va a sostener en una serie de pilares:
1ª Reconocimiento de un centro de poder indiscutido y con los rasgos de una monarquía centralizada, cuyo vértice lo ocupa el papa y se rodea de un colegio cardenalicio (1055). Esto es paralelo al ascenso de la figura de los cardenales, que en la mayoría de los casos eran obispos. Actúan como consejeros de un monarca, lo auxilian, dan su opinión en asuntos de interés, son como una curia personal.
2ª Territorio cada vez más amplio y mejor definido, sobre todo con respecto al exterior como el Imperio Bizantino o el Imperio Islámico. Esta consolidación geográfica va a permitir vincular de forma estable a cualquier europeo con el Papado, ya que es lo mismo decir Europa que decir Christianitas. Lengua litúrgica común, y se reconoce una autorcitas indiscutible de una cabeza, el papa, algo muy novedoso. La célula básica de esta Europa cristiana serán las parroquias y se limitan mejor, el párroco dependen del arciprestes, y los arciprestes una diócesis.
3ª Son unos medios eficaces para materializar todo este gobierno, que serán tanto humanos como materiales como ideológicos; en lo que respecta al humano el papel más relevante serán los legados pontificios, diplomáticos que manda el papa a cualquier rincón de Europa para hacer cumplir la orden de la cabeza, y será muy vigilantes a la hora de garantizar todo esto, se convertirán los mayores elementos combativos contra las injerencias laicas. En lo que respecta a lo material, se complejiza la fiscalidad eclesiástica. Es ahora cuando el Diezmo es algo inamovible en cualquier rincón de Europa, además madura plenamente otros impuestos fiscales como las primicias, las tercias o distintas preventas, y finalmente otro elemento fundamental, la ley, derecho único unificado con validez en toda Europa, y que regula la vida de la iglesia y sea uniforme, un papel fundamental será la labor de recopilación del derecho canónico con la figura de Graciano, un monje camalunense que estudio en Bolonia.
Decreto de Graciano. Bebe mucho del derecho romano. 1140-1142.
2. IGLESIA Y PONTIFICADO EN EL SIGLO XII
Siguiendo con el Concordato de Worms; La iglesia ha ganado en centralización y en mayor poder espiritual. Centralización, administración recursos, y espiritualidad.
Sin embargo el imperio sale peor parado, ya que por un lado las tierras imperiales se habían incrementado el poder de los señores territoriales, y por otra parte el prestigio imperial había perdido importancia en los límites del imperio.
A mediados del S.XII nueva etapa que podemos fijarla en el año 1155 cuando es coronado emperador Federico I Barbaroja. Introducción en la corona de una nueva dinastía de Suabia. Debilidad del imperio que obedece al incremento de los problema internos, y de esa desestabilización el norte de Italia tendrá gran importancia, donde las principales ciudades van a quedar divididas en dos bandos; Güelfos (anti Staufen, apoyan al papado), y los Gibelinos que apoyaban al emperador.
De hecho hay autores que ven esto como intento de llegar a un acuerdo entre Güelfos y Gibelinos. Ya desde su proclamación como rey de romanos se inicia una nueva fase de enfrentamiento.
- Güelfos: Partidarios del Papado.
- Gibelinos: colaboradores y defensores del imperio.
A mediados del siglo XII, se produce un nuevo periodo de enfrentamiento entre el papado y el
imperio, donde se desarrolla la ideología del “Dominium Mundi” (Papel de Otón de Freising),
donde hay un unido y universal poder temporal, con supeditación al resto de reyes. Los cuales
dan derecho….
Federico I se cree a si mismo emperador universal y se cree también emperador cristiano por
ello se cree la cabeza rectora de la cristiandad, con un nivel moral para conducir a la cristiandad
hacia la salvación (autoridad espiritual y no solo temporal en el poder imperial), detrás de esta
teoría esta Otón ifri..
Por esto se empieza a denominar “Sacro Imperio Romano Germánico” donde se subraya ese
carácter sacro del cargo y al emperador como defensor de la cristiandad, esto va a chocar
cuando en el año 1159 Ascenso de Alejandro III al solio pontificio , el cual va a continuar con
esa ideología gregoriana y continuara con ese enfrentamiento Papa, imperio, donde Federico I
no acepta la decisión del colegio cardenalicio y de Alejandro y se conforma así la “Liga
Lombarda” donde se rebela contra el emperador, se trata de un movimiento comunal que se
explica como consecuencia del desarrollo económico y demográfico por muchas ciudades del
norte de Italia no solo Milán, y también por otro lado debido al constante apoyo por parte de los
papas a estos deseos del norte de Italia de verse libre de la injerencia imperial.
Paralelamente a celebra en el año 1179 se celebra el III Concilio de Letrán , otro eslabón más
de la primacía pontificia, Alejandro III lo utiliza para defender distintos postulados que exaltan
a la iglesia y también para la configuración del derecho canónico, aparte de esto también es muy
importante la condiciones que se establecen para desempeñar los cargos eclesiásticos para esa
reforma del clero, además consolida también la independencia de las elecciones pontificias por
parte del colegio cardenalicio.
Este enfrentamiento se vuelve a abrir en el año 1186, se vuelve a abrir cuando se produce la
negativa imperial a renunciar a regalías sobre las sedes vacantes alemanes, Federico I se
niega a renunciar a las regalías como pretendía el papa Urbano III. Finalmente Federico I se ve
obligado a firmar una tregua que suponía renunciar a buena parte de su ideario político, sin
embargo también se encontraban razones políticas tras esta intención, y aunque digamos que -
Federico I fracasa “dominio mundi”, por otra parte le sale bien ya que consigue que su hijo
enrique se case con Constanza (trono del reino normando), se convierte así también (aparte de
emperador ) el reino de las dos Sicilia el reino normando 1189.
1190: Enrique VI es proclamado emperador, peligro de acercamiento al papa, finalmente
no se consuma la amenaza con Roma:
a. Muerte de enrique VI
b. Ascenso al papado de Inocencio III (1198-1216), uno de los papas mas importantes de la edad media. Autentico árbitro de toda EU, desde el punto de vista espiritual y política. (detrás del establecimiento de la inquisición). Retomamos en el tema 7.
