medieval II, Ejercicios de Historia de la Edad Media

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IGLESIA, IMAGINARIOS Y CONCIENCIA EN

LA EUROPA DE LA PLENA EDAD MEDIA

TEMA 2

I. REFORMA ECLESIÁSTICA D E LA

CRISTIANDAD LATINA

LOS ANTECEDENTES DE LA REFORMA

¢ El f o r t a l e c i m i e n t o d e la C r i s t i a n d a d Latina : ¢ 1) Ampliación del espacio cristiano (evangelización de los paganos del Norte y del Este de Europa). ¢ 2) Delimitación espacial y cultural que la distinguía de otros ámbitos: islámico y bizantino (Cisma 1054). ¢ 3) Reforma gregoriana (S. XI): 1) Liberar a la iglesia del poder laico 2) Reformar u n a iglesia corrompida.

REFORMA GREGORIANA

¢ Profunda renovación que experimenta la Iglesia en el S. XI y que parte de la curia pontificia. ¢ C o n s o l i d a c i ó n d e l p a p a d o (breves antecedentes): León I, Gelasio I y Gregorio el Magno elaboraron u n a doctrina de primacía del Obispo de Roma. ¢ Tesis de las dos espadas (Gelasio I) que sería continuada por Gregorio el Magno y otros personajes como Jonás de Orleans. ¢ S i t u a c i ó n d e l p o d e r p o l í t i c o ¢ Alemania (Francia Oriental): t r a s la deposición del último emperador carolingio (Carlos el Gordo, 888 ), el país quedaba en manos de los titulares de los grandes ducados (Sajonia, Baviera, Suabia, Franconia y Lorena).

REFORMA GREGORIANA

¢ Monarquía electiva. ¢ El papel del alto clero será m a n te n e r la unidad política alemana. ¢ E n la primera mitad del S. X los reyes tuvieron que rechazar las incursiones de los nómadas húngaros. ¢ La iglesia bajo dinastía Otónida. Otón I se aliará con el alto clero y logrará ser coronado emperador ( 962 ). ¢ Los emperadores van a ser los encargados de designar a los Papas. ¢ Otón III y sus ansias de universalidad, se rodearía de hombres de la iglesia como Gerberto de Aurillac (Silvestre II). ¢ Los monarcas alemanes se convirtieron en los m á s fuertes y poderosos del momento (Alemania, Italia y Arles).

OTON III

REFORMA GREGORIANA

¢ A partir de la dinastía Otónida se cambia el orden de supremacía del poder laico sobre el poder eclesiástico. El emperador dominaba a los pontífices. ¢ Dos problemas principales tiene que solucionar la iglesia: El Nicolaismo ( concubinato eclesiástico ) y la Simonía (compra-venta de cargos eclesiásticos). ¢ Los grandes pontífices reformadores: León IX ( 1048 ) y el problema de la investidura laica. Nicolás II ( 1059 ), los cardenales e r a n los que debían elegir al pontífice. Plena independencia p a r a la iglesia. ¢ Gregorio VII ( 1073 - 1085 ) y los Dictatus Papae ( 1075 ) que originaron la guerra de las investiduras que enfrentará a gregorianos y a antigregorianos ( La Hierocracia)

El emperador Enrique IV

LA HUMILLACIÓN DE CANOSSA (1077)

LA GUERRA DE LAS INVESTIDURAS

¢ “Amé la rectitud y detesté la iniquidad, por eso muero en el destierro” (Gregorio VII). ¢ El gregorianismo había triunfado en Europa (se suprimieron las investiduras laicas) pero no en el Imperio. E n Alemania continuará la lucha por el poder con el emperador Enrique V. ¢ El emperador Enrique V y el P a p a Calixto II ponía fin a esta lucha en el Concordato de Worms ( 1122 ): 1 ) Libre elección eclesiástica (sin intervención laica) 2 ) separación muy clara de los dos poderes en el acto de investidura.

REFORMA MONÁSTICA

¢ Los primeros vientos reformadores llegan en el S. X desde Cluny , fundado en el 910 por Guillermo de Aquitania. 1 ) Imponer la plena aceptación de la Regla de S a n Benito 2 ) Centralizar a los monasterios 3 ) Se colocan bajo la autoridad directa del Papa. (Se les distingue por su hábito negro) ¢ E n el 1100 Cluny ya era conocida en todo el Orbe cristiano y va a experimentar u n importante impulso de manos de Pedro el Venerable. ¢ El Cister ( 1098 , Bernardo de Claraval): El Cister criticará el lujo que había alcanzado Cluny, coloca el enfasis en el trabajo manual, construyen sus monasterios apartados de las ciudades y no reciben donativos, ni diezmos (se les distingue por su habito blanco).

MONJES DE BLANCO Y DE NEGRO

REFORMA MONÁSTICA

¢ Hacia el S. XIII la relajación también alcanzó a esta orden. ¢ Otras tendencias monásticas: Cartujos, camaldulenses. ¢ A pesar del fracaso en la renovación de estas dos grandes órdenes fueron u n apoyo fundamental p a r a la Reforma gregoriana.

HEREJÍAS Y MOVIMIENTOS HETERODOXOS

¢ Las herejías nacen con el afán de reformar a la iglesia y recobrar o a s e n ta r nuevos elementos que la dignifiquen. Es u n momento idóneo p a r a desechar todo lo que no se acepta de la institución ¢ Movimientos reformistas: la P a t a r i a de Milán (servirá como elemento catalizador de las nuevas “clases sociales” emergentes). ¢ Movimientos de Pobreza Voluntaria: Los valdenses “ Si quieres ser perfecto, ve, vende tus bienes y da a los pobres y tendrás tesoro en el cielo y, ven, sé m i seguidor (Mateo: 19 , 21 )”

HEREJÍAS Y MOVIMIENTOS HETERODOXOS Valdenses : Tener unas nociones básicas de las sagradas escrituras, tener una auténtica fe y creer en la pobreza, están en contra del purgatorio, cualquiera (con conocimiento/hombre-mujer) puede predicar. Movimientos de Pobreza Voluntaria : Los Petrobrusianos, Pedro de Bruys y Enrique de Laussane. Están en contra de la jerarquía eclesiástica, para salvarse hacía la falta la fe (por eso no aceptan el bautismo sin discernimiento), solamente aceptan los evangelios, no aceptan el celibato eclesiástico.