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Universidad de Cádiz GRADO EN HISTORIA – Sergio Muñoz Peinado
TEMA 2. LA FORMACIÓN Y EVOLUCIÓN DE LOS REINOS GERMÁNICOS
1. LAS INVASIONES BÁRBARAS
La penetración y el asentamiento de bárbaros en Occidente constituyen procesos muy largos. Se suelen distinguir dos etapas: «primeras invasiones», entre la entrada de los godos en el 376 hasta la llegada de los lombardos en el 568; y las «segundas invasiones» de vikingos, húngaros y piratas sarracenos en los SS. IX y X. La población autóctona de todo el territorio comprendido por el Imperio Romano estaba completamente romanizada, apreciándose además diversos vínculos de relación totalmente diferentes. Producto de la combinación de invasores e invadidos en la primera oleada fue la creación de una sociedad romano-germana en que los «bárbaros» se comportaron, muy a menudo, como los últimos romanos. La penetración de los bárbaros en el Imperio romano adoptó dos modalidades: entradas toleradas e invasiones. Los invasores pertenecían a muy variadas etnias, agrupadas en el colectivo «germanos». Sus desplazamientos tuvieron más el carácter de migraciones de pueblos que de invasores relámpago. La aspiración de estos era hallar lugares donde instalarse y desarrollar una agricultura y ganadería sedentaria.
1.1. Derrumbamiento del Imperio Romano de Occidente El Imperio Romano se vio en vuelto en una crisis profunda con rasgos bien conocidos, cinco son los destacados:
- La pérdida de funciones por parte de las ciudades.
- La ruralización de la vida
- La debilitación de las relaciones de tipo público en beneficio de las de tipo privado.
- El creciente peso de la fiscalidad imperial, necesitada de recursos para comprar la fidelidad de las tropas, asegurar el aprovisionamiento de las ciudades o hacer frente a las revueltas sociales y las amenazas de los bárbaros.
- La difusión de religiones menos cívicas y colectivas y más salvíficas y personales, en especial, el cristianismo. La principal preocupación es el entender el por qué ese derrumbamiento del Imperio Romano, la búsqueda de una causa principal motora. Koenigsberger^1 nos habla de diversas causas improbables o especulativas: el Cristianismo, la mezcla de razas, teoría de expansión de epidemias, supuesto cambio de clima, etc… Pero estas son aplicadas a todo el Imperio Romano, no solo al Imperio Romano de Occidente que fue el que cayó en el 476. A finales del S.IV y durante el siguiente, los intentos de invasión al Imperio lo protagonizaron pueblos enteros dotados de fuerte cohesión étnica, reforzada por las tradiciones y creencias religiosas propias. Sólo los godos habían iniciado la conversión al cristianismo en versión arriana predicada por el obispo Ulfilas. La caída del Imperio Romano de Occidente fue una “catástrofe”, así nos lo define Koenigsberger, pues produjo unos efectos violentos en la mentalidad de la época, era pues un acontecimiento no esperado por los coetáneos de su caída. Cuando profundizamos en el hecho, en la caída del Imperio de Occidente, nos damos cuenta de que son una serie de acontecimientos sucesivos lo que hizo que el Imperio cayera.
(^1) Historia Universal de Europa (1991) de HELMUT G. KOENIGSBERGER.
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1.2. El establecimiento de los bárbaros en el Imperio Antes de empezar el desarrollo, hablar de un fenómeno que surge lejos de la caída del Imperio, un siglo antes, en el 370 al este europeo: la llegada de los hunos. Los hunos aparecen en la actual Ucrania, aniquilando y presionando uno de los diversos pueblos germanos: los godos. Entre estos godos podemos apreciar dos corrientes, los ostrogodos y los visigodos. Son una rama del pueblo turco del Asia central, donde podrían tener origen en la Siberia occidental. Son el retrato de nómadas a caballos, pues son los que no pueden responder a la pregunta ¿de dónde eres? : carecen de ciudadanía y patria. Desconocemos las razones de sus marchas hacia el oeste. Tenían un nivel de vida bajo, pero eran magníficos jinetes y luchadores. Temidos por los romanos y los germanos, los cuales tenían por procedencia de estos las tierras míticas de Gog y Magog.
Estos hunos ejercerán tal presión a los godos que harán que estos se desplacen y entren en el imperio en el año 376, cuando cruzan la frontera del Danubio y fueron aceptados por el emperador. En el 378, los godos quejosos de que los romanos no cumplieran sus promesas, se sublevaron y derrotaron a los romanos en la Batalla de Adrianópolis. El emperador Teodosio permitió el asentamiento a los godos en ciertas zonas de los Balcanes, en calidad de tropas al servicio de Roma. A la muerte de Teodosio los godos se sublevaron. En el 400, vándalos y alanos entraron en las actuales Austria y Suiza. En el 405 esos mismos pueblos, junto a los visigodos, penetran en Italia. Los godos son dirigidos por el rey Alarico. Estilicón, general romano, frena el avance godo por Italia desguarneciendo el limes del Rhin, apoyando las tropas en Italia para su defensa de los visigodos. Pues así, en el 406, vándalos, alanos y suevos cruzaron el Rhin helado y se prepararon para invadir la Galia, la cual saquearon de forma brutal. Las tropas romanas acantonadas en Britannia pasaron al continente a cerrar la brecha abierta en el Rhin, teniendo que enfrentarse la aristocracia indígena celto-romana de Britannia a pictos, sajones y escotos. En el 410 muere Estilicón y el rey Alarico consigue entrar en Roma y saquearla. Las fuerzas godas por Italia hicieron que Honorio ensayara un nuevo proyecto: convertirlos en una fuerza que controlara a los demás pueblos germanos que habían entrado en el Imperio. El pago contra los vándalos fue insatisfactorio y en el 415 los visigodos entran en Hispania. En el 418 se realiza un foedus , en el que el emperador accede a que se instalen en el sur de Francia, en la provincia de Aquitania. Se asientan con un status como auxiliares del Imperio, intentando reducir los diversos pueblos germanos y reconociendo el primer «reino» bárbaro en Occidente. Todo esto nos hace llegar a la conclusión de que Roma ya no tiene la capacidad propia para defenderse y mantenerse. Entre el 420 y el 450 se aprecia una situación de estabilidad. Con Aecio, jefe del ejército romano de Occidente, se pudo asegurar lo fundamental del Imperio, apoyados por la alianza con los visigodos.
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Acontecimiento En el 493, el emperador del Imperio Romano de Oriente, Zenón, consigue desprenderse de los ostrogodos dirigiéndonos hacia Italia por Teodorico “el Grande”. Al llegar los ostrogodos a Italia, Teodorico elimina a Odoacro e inicia un proyecto político entre los romanos y su pueblo: las fuerzas godas al servicio de la continuidad de Roma. No hubo una fusión entre invasores y autóctonos, sino una segregación y reparto de papeles, pues cada pueblo tenía sus leyes y su religión (godos arrianos, romanos católicos).
Teodorico dividió los poderes entre ambos pueblos: pues el ejército sería carga y dominio de los ostrogodos, mientras los romanos se harían funcionar la administración de las instituciones. Pero a partir del 521 este proyecto comienza a desmoronarse, hay problemas por las posiciones sociales respecto a igualdad, creándose un cierto malestar social. Teodorico de igual forma, se encuentra agotado como su proyecto. En el 535 se suceden las “Guerras Italianas”^2 entre el Imperio Romano de Oriente y el Reino ostrogodo de Italia. Todo se inicia con la muerte de Teodorico, donde los bizantinos vieron la oportunidad de entrar en Italia después de su éxito en el norte de África contra los vándalos. Bizancio interviene y arrasa en Italia entre el 535 y el 555, quince años de defensa con la rebelión encabezada por Totila. Se descompone la red urbana italiana y se ocurre un gran descenso demográfico por la peste, la victoria es de los bizantinos; pero sus fuerzas están agotadas para tomar Hispania. Pero en el 568 la entrada de los lombardos en Italia acabará con la presencia bizantina en la península.
Acontecimiento Los francos, pueblo germano con buenas relaciones con el Imperio, traspasaron el Rhin y se asentaron en la zona de Bélgica y norte de Francia. Es un pueblo pagano, apenas tuvo relación cultural con el mundo romano. Una asombrosa capacidad destructiva. Se aprecia un doble proceso: unificación de las distintas tribus que formaban el pueblo germano y el contacto posterior con el mundo romano. A finales del S.V el rey franco Clodoveo (Clovis), hace su conversión al catolicismo: los francos son el único pueblo germano que pasa del paganismo al catolicismo sin pasar por el arrianismo. Se aprecia una alianza de la iglesia y los francos durante los posteriores cuarenta años para realizar diversas conquistas de un importante territorio heredero del Imperio romano hacia el 550. Con el apoyo de la Iglesia, Clodoveo derrotó a los visigodos en la Batalla de Vouillé en el 507, favorecidos por la población local de Aquitania por su religión, expulsándolos de la Galia, e hizo París capital de su reino. Los visigodos instalan su reino en Hispania a finales del S.VI, a raíz de su posesión de la proincioa de Aquitania, y el reino Franco queda como el más sólido de Europa tras los diversos pactos que se realizan con la conversión del rey al cristianismo. Desapareció la barrera religiosa entre Francos y autóctonos, siendo un modelo de fusión. Mientras Hispania e Italia quedan como modelo de segregación, tanto en lo político como en lo religioso.
(^2) También denominada la «guerra gótica».
ARRIANISMO. Corriente perteneciente al cristianismo, los arrianos son cristianos. Son una herejía para los cristianos católicos, pues en esta corriente no queda definida la plena divinidad de Cristo al mismo nivel de Dios Padre. Únicamente defienden la relación especial con Dios, siendo divinizado posteriormente.
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2. LA ACULTURACIÓN ENTRE ROMANOS Y GERMANOS: FACTORES ADVERSOS Y FAVORABLES
Es un modelo mixto, un proceso articulado y lento, en muchas zonas hasta el S.IX, pero desde mediados del S.VII no hay erupciones violentas nuevas. UN PANORAMA DE RELATIVA ESTABILIDAD, EN LO QUE SE RESPECTA AL MOVIMIENTO. Los factores romanos y germanos no son los únicos, pues en muchos lugares encontrábamos la presencia de la población autóctona originaria, como es el caso de los celtas o los eslavos. Aunque será la población romana quien forme el conjunto espeso demográfico. La mayor parte de la población es de origen romana, pero como consecuencia de la crisis interna del Imperio, esa población había iniciado ya su propio proceso de reflejo de empobrecimiento de la cultura clásica, así como el acercamiento a sus orígenes anteriores a la conquista romana: Proceso de Indigenización, un proceso que ya habían iniciado la población del Imperio un siglo antes de su caída. Todo surge en medio de un caos que convive con el Imperio romano en el S.V, lo que va a ser también una consecuencia de su caída. Pero no existe el vacío, germanos y romanos no ocuparan el lugar, sino serán tres elementos de gran importancia en el nuevo mundo y que se hallarán en relación con los pueblos germanos: a. Aristocracia senatorial provincial. Son grupos regionales locales, que tienen el poder y la importancia suficiente en la población residencial, todo es heredado de la aristocracia romana imperial. La ciudad de Córdoba tenía senado propio para gobernar la ciudad en periodo visigodo hasta la conquista árabe. b. Iglesia católica. A partir del S.IV, adquiere cierto papel importante el cristianismo. Es un polo de atracción de la población autóctona. La Iglesia queda como conservadora del orden social antiguo e interlocutora de la aristocracia local. c. Pueblos germanos. Surgimiento en torno a ellos un poder sólido. Pues surge un CAMBIO MENTAL de la situación, produciéndose un momento decisivo que tuvo un gran impacto moral en la sociedad: los visigodos saquean Italia, saquean Roma en el 410. San Agustín de Hipona recibe el acontecimiento y escribe una de sus obras más famosas: La Ciudad de Dios (412 – 426), en la cual culpa a la sociedad del Imperio por un castigo merecido y querido por Dios, pues este último les ha regalado la oportunidad de cristianizar a los pueblos germanos y de construir con ellos, no cerrarse a evangelizarlos (actitud comprensiva)^3. Así pues el nuevo mundo se desarrolla y surge entre este nuevo triángulo de poder: aristocracia, Iglesia y germanos.
Hay una adhesión de la cultura clásica, junto a la cultura de los pueblos germanos que se toma como una irrupción de la misma. La Iglesia sufrió muchísimo con las invasiones germanas, pues la mayoría eran paganos o arrianos, un motivo por el que se produce esa disposición al acercamiento, una aculturación que no tiene como opción el rechazo.
2.1. Factores ADVERSOS para el proceso de aculturación: Se aprecian diferentes puntos de vista dentro de este proceso, pues no fue fácil la unión de ambas culturas, así como la religiosa y la política. Los puntos de vista son germanos y romanos.
(^3) Aquí lo expuesto es un brevísimo resumen de la tesis general que San Agustín de Hipona nos expone en su obra La Ciudad de Dios (412 – 426), cuyo título original en latín es De civitate Dei contra paganos , es decir, La ciudad de Dios contra los paganos.
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Imperio, el mejor ejemplo y que llegó a tomar forma fue el Sacro Imperio Romano Germánico (los reyes eran coronados como emperadores de Roma.
IV. CONSTRUCCIÓN DE UNA NUEVA CRISTIANDAD. Es el sello de la Edad Media, la Iglesia era el único poder e institución que había sobrevivido a las invasiones, era la única en condiciones de dirigir el nuevo mundo.
3. LOS NUEVOS FUNDAMENTOS POLÍTICOS: MONARQUÍA, ARISTOCRACIA E IGLESIA
Entre el hundimiento de Roma, seguido de penurias; la regresión de la organización social, sociedades pobres; y el empobrecimiento de la cultura clásica: queda el Imperio romano como un ideal de unidad política en época de inestabilidad como fue tras la caída del Imperio de Occidente.
Es una fragmentación irreversible en el ámbito regional-local, hacia el cual se centra el poder. Ya ha entrado en crisis el concepto de Estado, ya que ha sido sustituido por las relaciones personales, el séquito que rodea al rey: personalización del poder político. La realeza tiene un poder extraordinario, el rey es caudillo de su pueblo, fundamentalmente en el ámbito militar, ya que su poder se halla asentado en su capacidad de dirigir el ejército y la nobleza: efectividad. No es un primus inter pares^4 entre los notables de su reino. En medio de esta inestabilidad, emergen principios de organización política de gran importancia:
REALEZA. Es el concepto europeo medievo que surge ahora, completamente nuevo y distinto, sin relación alguna con el Imperio. El rey es un jefe guerrero, defensor de su estado y pueblo; es también juez, se espera que los reyes hagan y sean capaces de administrar justicia; y, por lo tanto, es benefactor del pueblo, los cuales él mismo concede a aquellos que les sirven. Este poder se sustenta sobre cuatro elementos básicos:
- El carácter sagrado, o semisagrado, no del rey, sino del linaje regio de origen divino, o semidivino, pues no cualquiera podía ser rey.
- A la hora de la sucesión era fundamental la importancia de la sangre, el linaje de nacimiento que permite la conexión con orígenes semidivinos: papel mítico procedente del paganismo.
- La efectividad del rey, con carácter sacerdotal, relacionado siempre con el favor de los dioses que proviene de su linaje. El éxito, la victoria y la fecundidad es muestra del apoyo de los dioses al rey^5.
- El patrimonio del estado es patrimonio del rey, quien dispone de él con total libertad. Esto después dará lugar a la división del territorio del reino entre los hijos del rey, dando importancia al dominio territorial y no de la política del Estado. Estas condiciones son las que explican la importancia de la figura del rey en Europa y los motivos por lo que este personaje acaba imponiéndose en sus territorios con amplia libertad.
ARISTOCRACIA. Es un elemento fundamental en todos los reinos germanos, elemento configurador presente en las estructuras políticas y sociales debido a la presencia de los linajes reales. Además, pronto conectan con los residuos de la aristocracia senatorial romana que les recibe en el territorio donde se
(^4) Literalmente 'el primero entre iguales'. (^5) El rey va a ser un personaje carismático que proviene de un linaje divino, el cual muchas veces será representado con un halo sagrado.
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asientan, permitiéndoles el hecho de instaurarse rápidamente en el territorio y con propia aura. Reviven el aspecto romano prestigioso ya casi olvidado, hecho que contenta a la aristocracia senatorial superviviente. Debemos de tener en cuenta el hecho de que los recién llegados, los pueblos germanos, se adaptaron a las circunstancias de las regiones ocupadas y se dispusieron a heredar el poder del Imperio en ellas. En los nuevos territorios consiguen riquezas, en forma de tierra sobre todo. Después del S.V las cosas fueron mejorando, en el S.VII su poder fue mayor que anteriormente, se van reforzando y no podemos hablar de una nobleza de sangre, ya que esto perduró en los pueblos menos romanizados. Eran nobles aquellos de gran preeminencia local o regional e inmensamente ricos, pues mantienen contacto con la monarquía. Para obtener el linaje noble, debe obtenerse por nacimiento y heredado de forma directa, siendo varón: linaje patrilineal. Todavía hoy existe, siendo una aristocracia más fluida, con un linaje de parentela.
La aristocracia tenía ciertos poderes que lo hacían distinguirse de forma social y política: Pertenencia a un clan en el que confluir. Capacidad a nivel local o regional de gestionar la administración. Riqueza (en el contexto de la época, ya que era una sociedad muy empobrecida y se obtenía poco rendimiento de la tierra). Estar rodeado de séquitos militares propios (clientelas armadas, lo que los hacía una fuerte importante de poder). Cercanía al rey (presencia manifestada en el hecho de que sean convocados a las asambleas de notables para tomar decisiones importantes). Debemos recordar que las instituciones del Estado han sido sustituidas por las relaciones personales. Relaciones personales (capacidad de mandar y ser obedecido).
La relación de los reyes y de la aristocracia es cambiante a lo largo del medievo, pues se necesitan mutuamente. La aristocracia actúa como moderadora del rey, el cual no puede mantenerse sin el apoyo de la mayor parte de la aristocracia. Los reyes al llegar al poder debían ganarse a la aristocracia mediante los beneficios y el patrimonio que podía concederles. Como último apunte de este elemento, en los linajes aristocráticos el papel de la mujer era muy fuerte. Esto surge con las invasiones y crecer a lo largo de los siglos.
IGLESIA. Única institución de relevancia, procedente del mundo romano, que consigue sobrevivir y salir reforzada de las invasiones bárbaras. Su papel previo a la caída del Imperio era acumulativo, pues obtuvo los poderes morales e ideológicos. Se hallaba infiltrada en aspectos sociales: educación, hospitalidad, salud y bienestar social. En ese contexto se producen las invasiones. Ante la desaparición del Estado, en buena parte del territorio romano de occidente son los obispos de las ciudades quienes asumen la dirección y defensa de la misma, lo que hace que en el S.V aumentara el peso y poder del mundo eclesiástico. Cabe destacar la importancia de la figura y personalidad del obispo: agentes procedentes de la aristocracia provincial romana, cúpula de la población autóctona. Tienen cierto nivel cultural por su procedencia, además de sus relaciones personales (capacidades objetivas superiores). Se dedican a la educación, a la sanidad y a la pobreza, lo que les hace ser dirigentes naturales tras la caída del Imperio. La aristocracia no puede dejar de contar con ellos, tanto por la importancia de su cargo eclesiástico como por su posición social. Tienen sus propios tribunales y administran las ciudades.
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(a) Paganismo clásico. Residuos del paganismo clásico, religión romana, en los sectores aristocráticos intelectuales, los cuales ya no lo practicaban. Se apreciaban en la clase senatorial, de los grupos romanos superiores clasistas. (b) Paganismo propio de los sectores germanos. Es el paganismo que los bárbaros traían consigo. En el momento de las invasiones, los menos romanizados se hallaban arraigados a su paganismo. Francos, lombardos… LA GERMANIA QUE NO SALE DE SU TIERRA b.1 Modelo franco^7. El más fácil y sencillo, ya comentado varias veces. b.2 Modelo anglosajón. Los anglosajones entran en Britania con un genocidio de la población autóctona al sur, por lo que los celtas se repliegan al norte por el terror que provocaron en ellos y se niegan al apoyo en la evangelización de estos. Gregorio Magno organiza una misión romana ante los anglosajones, pone al mando a Agustín de Canterbury, al cual le da ciertos consejos para que no sea rechazado por el pueblo invasor, como la realización de un proceso de sustitución. Este proceso tuvo un increíble éxito, lo que creo cierto recelo en los celtas, quienes fundaron el Monasterio de Iona en el 635. En el 660 la Iglesia organiza un encuentro de la Iglesia británica en el que comprometen los cristianos autóctonos con los anglosajones para la ayuda de su proceso de su evangelización. A pesar de todo, serán las Islas Británicas el país más cristiano del mundo, estableciéndose la paz y la progresividad. Muchos reyes abandonarán por la vida monástica. Al llegar los vikingos apenas se puso resistencia (c) Paganismo subyacente. Poblaciones superficialmente cristianizadas y que practicaban el paganismo que es resumido en supersticiones, mezcla de cultos con prácticas de magia.
3. Culto del mundo rural. Fue el que más combatió la Iglesia, pues la población rural tenía un nivel pobre de asimilación de cualquier verdad. Esto provocó la aparición de las parroquias rurales en el S.VI.
ESCENARIO DE EVANGELIZACIÓN
1. Norte de Galicia. Invasión de los francos, encargados de su evangelización la población autóctona de Aquitania y los irlandeses. (S.V – S.VI.) 2. Gran Bretaña. Grandes personajes en la evangelización de los anglosajones, destaca San Bonifacio. [Ver modelo b.2 Modelo anglosajón ] (S.VI – 680) 3. Germania. Se aprecian dos zonas de principal actuación: Norte (690 – 750, Frisia) y Sur (720 – 755, Baviera). En todo este panorama podíamos apreciar ya el poder del monacato, de las órdenes religiosas que se asientan en la periferia de las ciudades, en recintos cerrados para la oración. Los monasterios se instalaban en zonas rurales para le evangelización de las aldeas próximas, funcionando como una ciudad el mismo monasterio, pues esta se abastecía del cultivo que llevaba a cabo por los monjes de la orden.
(^7) PAGANISMO > CONVERSIÓN DEL REY > CRISIS PUEBLO > EVANGELIZACIÓN > CISTIANISMO
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Hasta el S.VIII la zona comprendida por Germania, Italia, Galia, España y G.B. no conseguirá el cristianismo católico implantarse completamente, apreciándose residuos del arrianismo y el paganismo. Europa se hallaba prácticamente cristianizada (existiendo aún algunas zonas rurales paganas).
4. RURALIZACIÓN Y NUEVAS ESTRUCTURAS DE LA SOCIEDAD
4.1. Claves de la evolución económica de la Alta Edad Media El primer problema es que a partir del S.V la estructura económica del Imperio Romano desaparece, de igual forma lo harán sus elementos de comercio internacional, motivado por las necesidades del Imperio; así como la Hacienda, el fisco romano, el cual tenía un perfecto funcionamiento. El comercio internacional va a pasar a ser un fenómeno ocasional para productos exóticos y lujosos de alta calidad de la élite oriental, apreciamos la reducción del comercio al mínimo. La disminución de la actividad mercantil fue consecuencia de la desaparición de las antiguas concentraciones urbanas. Las rutas del comercio subsistieron, tanto las terrestres como las marítimas. Estas últimas conocieron una revitalización a mediados del S.VI cuando los bizantinos ocupan el norte de África, el sur de España y la mitad meridional de Italia. Los negotiatores judíos, sirios y griegos se encargaban de abastecer a los nuevos ricos de Occidente, tanto la aristocracia laica como la eclesiástica. Si la actividad mercantil en el ámbito mediterráneo se encontraba en cierta decadencia, la parte atlántica comenzó a animarse, destacando dos zonas: los estuarios ingleses y, sobre todo, los wyk de Frisia, donde algunos alcanzaron cierto carácter urbano. Ya no era abastecer a la población de las grandes ciudades, sino de proveer de objetos pequeñois y de mucho valor a una minoría de ricos, productos que, en gran parte, se fabricaban en el Imperio de Oriente. Este mismo tipo de comercio que apenas usaba la moneda^8 caracterizaba a estos intercambios como propios de los reinos bárbaros por realizar el pago remitiendo oro y, a veces, esclavos. Dos razones: tendencia a la autosubsistencia de las villae y porque muchos se esos intercambios respondían a modelos que tenían que ver más con la estructura y manifestaciones del poder que con el comercio propiamente dicho. En especial, con el principio de obligado cumplimiento de «dar, aceptar y devolver acrecentados» los regalos^9 Se dejarán de pagar impuestos, los cuales grababan la producción, ese impuesto era denominado por los romanos como: el fisco. Tras reducirse el comercio y no obtener beneficios por el fisco como impuesto, la producción se hunde y no hay abastecimiento. El hundimiento del fisco dio lugar a una pobreza generalizada en toda Europa. Un segundo problema fue la dificultad de integrar dentro de una economía ordenada, territorios solidos directamente desde la protohistoria (los pueblos germanos). Desconocían no solo la moneda, sino también el intercambio formal. El tercer problema fue la situación general y endémica de penuria que desencadenó el hundimiento del fisco. La economía se hallaba sin reservas y sin capacidad para hacer frente a las situaciones de
(^8) No hubo un uso de moneda propio de los reinos bárbaros, pues usaban la moneda con la cara del emperador del Imperio de Oriente, el cual consideraban su emperador la población autóctona. 9 La Iglesia hizo que esta fórmula tomara todo su valor al entrar como destinataria de ofrendas y limosnas que ella devolvía en forma de beneficios espirituales.
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administración. La desaparición de los foros, de los juegos circenses, de las termas, etc… ¡CAMBIA EL CONCEPTO DE CIUDAD!^10 El triunfo del mundo rural se nos es introducido en la ciudad, sufriendo una desestructura urbanísticamente notable. A la ve paralela del hundimiento total de la ciudad, con todo lo que eso implica, apreciamos el auge de la barbarie. En cuanto a la geografía urbana, apreciamos la ciudades más urbanizadas donde la cultura clásica se mantiene: Italia, pues nunca dejaron la ciudad el territorio donde llevaban un estilo de vida urbano^11. Pero es el sur de Francia y parte de España^12 donde más se sufre la decadencia de las ciudades, pero se mantienen en su abandono. En el interior de Germania, no había ciudades sino núcleos preurbanos ( wyks^13 ). En época carolingia estos wyks , empiezan a tener su estructura con la evangelización, la cual ayuda a asentar el concepto de ciudad, siendo el obispo el creador del germen (S.VII, S.VIII, S.IX). Hablamos de ciudades en Europa, pero de pequeñas e irrelevantes proporciones, con unos 1500 – 2000 hab. Son escasas las ciudades grandes, pero apreciamos dos excepciones con un número entre 20.000 – 50.000 hab.: Roma y París. En Oriente el caso de la ciudad es distinto, habiendo una media docena de ciudades con más de 100.000 hab., entre ellas Constantinopla. Algunas ciudades sobreviven por el nuevo concepto de ciudad, las ciudades de 1500 – 2000 hab. de Europa son ciudades de SERVICIOS al mundo rural. Son extractoras de la renta del campo que tienen nada o poco que ver con el mundo rural, pero son parasitarias de ellas. Se justifican por el valor que aportan al mundo rural. Desde el principio, el modelo de ciudad es diferente: pequeñas, pero funcionales. La clave del éxito de la ciudad en la Europa Medieval y su éxito posterior es su funcionalidad; ciudad y campo se integran y se prestan el uno al otro de servicios y medios para su subsistencia.
4.4. Nuevas estructuras sociales La revalorización del campo como escenario de vida y de la tierra como forma de riqueza explica la estructuración de la sociedad en función de las propiedades rústicas. La tendencia había sido clara desde la crisis del S.III y prueba de ellos es las magníficas villae de los SS. IV y V. La llegada de los germanos estimuló algunos repartos de tierras en las zonas en las que se establecieron. Pero las aristocracias (romana, germana, eclesiástica) procuraron concentrar la propiedad fundiaria: algunas veces en forma de latifundios, otras en forma de una infinidad de explotaciones medianas y pequeñas desperdigadas en una amplia extensión. Pues así los dominios territoriales de los poderosos se fueron configurando así como verdaderos señoríos. En el otro extremo de la escala social se hallaba una mayoría de trabajadores de la tierra: esclavos, siervos y colonos. Los primeros, simples instrumentos con voz, carecían de peculio propio; los segundos, cuyo número empezó a crecer a costa de los esclavos, ya no eran instrumentos, sino que se les reconocían como hombres con la obligación de trabajar unos cuantos días en los campos que el señor se reservaba (la reseña señorial), pero podían atender su propia explotación familiar (el manso); y el tercero y último, los colonos, eran personas jurídicamente libres, antiguos pequeños propietarios, que por temor al fisco imperial, los vaguadas o los invasores, habían acabado por reclamar la protección de un gran propietario
(^10) Solo se mantiene férreamente en el Imperio Bizantino. (^11) Zona del valle del río Po se mantuvo: eje Roma – Rávena. (^12) Norte del Río Loira declive máximo, más de 3 o 4 núcleos, mortalidad urbana tremenda. (^13) Aglomeraciones de población sin estructura urbana, donde solían destacar comerciantes y mercaderes que pasaban allí el invierno con el buen tiempo ofrecían sus mercancías deambulantes. Se hallaban generalmente asentados en la costa.
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cambio de entregarle sus tierras, convirtiéndose en colonos con la obligación de ceder parte de sus cosechas o de realizar algunas labores en las tierras del señor. Esclavos, siervos y colonos constituyeron una masa poco diferenciada en los SS. V, VI y VII: personas instaladas en un solar con obligaciones respecto a una minoría de grandes propietarios que se habían convertido prácticamente en señores. Pero entre todo esto, lo que se buscaba era protección. La búsqueda de protección en los grupos familiares y en la encomendación a los poderosos fue un rasgo universal de la sociedad de los reinos bárbaros. La desaparición del estado romano no ha sido sustituido por una forma de estado eficaz, por lo que no hay una garantía de la seguridad de la población. En Europa, esta inseguridad se ve prolongada durante siglos, siendo el triunfo de la violencia la causa del feudalismo. Este sistema derivó la enorme carga violenta de esta sociedad hacia el exterior, destacando en los primeros intentos del Imperio Carolingio, pues es entre los SS. XI y XIII cuando Europa asienta sus civilizaciones medievales. Desde el S.IV, regímenes de independencia de una persona de otra serán el inicio para el posterior nacimiento del sistema feudal. ¿Cómo se defiende la sociedad ante esta situación? Encontramos dos nuevas formas de estructuras sociales, para la protección:
A. LA FAMILIA AMPLIA. El conjunto de familias nucleares, incluidas en un grupo más amplio. La protección queda suplida de forma inmediata por la familia amplia, clanes familiares, agrupaciones con origen y fundamento en la sangre que abarcan decenas o centenas de miembros que provienen de un ancestro común y suelen vivir cerca y con vínculos económicos como explotación comunitaria de tierras, pero con delimitaciones de la propiedad de cada familia nuclear. Generación tras generación ahondan en esa relación de parentesco teniendo claro el sentimiento de pertinencia. Hay un modelo occidental de familia occidental y otro oriental, el primero mucho más complejo que el segundo. Las sociedades prerromanas funcionaban así en buena medida. El mundo romano urbano limitó estas relaciones familiares por el peso del Estado, pero no rompe con ellas. Es la llegada de los pueblos germanos, los cuales se encontraban organizados de esta manera, lo que hace que este modelo sea tomado como método de seguridad, lo que no implica que en los SS. V y VI todos estuvieran agrupados en familias. Será la aristocracia la que más férreamente tome el modelo y lo aplique, pues tienen un interés por la pertenencia a un clan por la aportación del respaldo militar y económico. Es la estructura más compleja y difícil para gobernar, que a algunos interesó y a otros no. En la familia nuclear se apreciaba la figura de un pater familias , modelo romano; este modelo anterior, junto a la doctrina cristiana, defendió modelo de familia antigua. A la mujer se le reservó un papel restringido, pero con una autoridad bilateral: ella y su marido. La estructura de la familia amplia era difícil de gobernar porque todos los pater familias tenían algo que decir, siendo muy complicado, razón por la que se implantaron consejos familiares, la Asamblea de Familia. La carga y los conflictos en el seno familiar son más amplios, es una defensa contra la amenaza, contra el enemigo exterior. Los problemas de gestión son mayores que en la familia nuclear, así como el
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crueles que rodean al rey y forman el núcleo del ejército real. Responden a las órdenes y les son fieles hasta la muerte, pues es una relación estrictamente personal.
Estos elementos configuran el panorama social de la época y solo afecta a hombres libres. Todo ello en esta época genera el estrato social de los siervos y el posterior fin de la esclavitud a partir del S.VIII, manteniéndose el servicio con la servidumbre propia de la Europa Medieval.
