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Universidad de Cádiz GRADO EN HISTORIA – Sergio Muñoz Peinado
TEMA 5. EL IMPERIO CAROLINGIO
1. CREACIÓN Y DESINTEGRACIÓN DEL IMPERIO
El reino franco tras las invasiones y sobre el 406/409 d.C. se convirtió del paganismo al catolicismo directamente gracias al rey Clodoveo. Esta singularidad es la que permitió su importante despliegue sobre otros reinos que sin embargo pertenecían al arrianismo. A partir de este suceso el reino franco tuvo victorias sobre los visigodos, los bungurdios, turingios, bárbaros… todo esto lleva a la configuración del reino franco a lo largo de todo el S.VI que se convierte en la principal potencia del momento. Este proceso de expansión no quiere decir que el reino franco no tuviera carencias, que las tenía, como la falta de un proceso de sucesión en el trono. Hasta el S.VIII vemos divisiones dentro de la dinastía merovingia del imperio franco porque nunca quedaba claro quien tenía que suceder en el trono al anterior monarca y esto será así hasta la época carolingia. El reino franco desde el S. VI hasta el S. VIII es un reino bárbaro en todos sus aspectos, cabía todo tipo de abuso y crimen dentro de él. Encontramos pueblo sumidos en la barbarie total y todo esto se veía reflejado en la sociedad. Esto nos muestra las dificultades que tendría más tarde el Imperio Carolingio para ser lo que quería ser. Durante el S. VII el estado franco se encontraba en un momento de decadencia total pero no obstante durante este tiempo se marcaron las fronteras naturales del imperio, que eran 3: Austrasia, Neustrasia y Borgoña. Cada uno de estos reinos protagonizó unificaciones y divisiones. En este periodo de decadencia si el reino franco sobrevivió es porque no tuvo grandes enemigos en sus fronteras. El único reino que podía hacerle sombra era el Visigodo pero este ya tenía sus problemas internos como para hacerle la guerra a los francos en este difícil momento. Era por esta razón por la cual el reino franco era tan extenso. La dinastía merovingia decae a partir del siglo S. VI, nos encontramos con reyes que cada vez van cediendo más poder a mayordomos de palacios que administraban los bienes de la casa, la hacienda… Estos mayordomos poco a poco se van convirtiendo en piezas indispensables del reino franco. Desde mediados del S. VII los mayordomos de Austrasia tienen un papel cada vez más importante, esto es importante porque son los antepasados de la dinastía carolingia. Uno de estos mayordomos es Carlos Mantel, que derrota a los musulmanes en Poitiers en el 732 d.C. y este hecho marca el límite del intento árabe de conquista de la Galia y esto le dio a Carlos un enorme prestigio en todos los aspectos. La figura de estos mayordomos hizo que poco a poco el rey se fuera convirtiendo más en una figura decorativa que en un rey como conocíamos antes. Carlos Mantel se convirtió en la figura más importante del reino franco. Su hijo sería Pipino El breve , mote que se le da por su baja estatura aunque esto no condicionó que fuera un gran estratega militar y gran político. Pipino rompe con la situación de “Mayordomos y reyes fantoches” por lo que con la autorización del Papa Zacarías fue elegido rey por una asamblea formada por obispos y entre los que se encontraba el obispo San Bonifacio. Esto sucede en el año 751 d.C., Pipino se convierte oficialmente en el rey de los francos y además es consagrado. Además durante este año, por influencia visigoda, al rey se le aplica el santo crisma, que era un ungüento óleo que cada año se consagraba. Este acto significaba la santificación del poder del rey por parte de la iglesia. Desde este momento la figura del rey toma un carácter sacerdotal y ya no es solo un simple jefe. Vemos en el rey franco ciertas relaciones con los reyes de Israel que eran de su misma condición. Todos los reyes que suceden a Pipino querrán también la consagración de la iglesia porque esto les daba mayor importancia y además justificaba su poder. Todo este proceso dio legitimidad al imperio carolingio. En el 754 d.C. el Papa Esteban II aparece por la corte franca se produce una segunda
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consagración del rey Pipino por el papa. Además el papa consagra a sus hijos consagrando de esta forma a una nueva dinastía. No obstante esta consagración tenía obligaciones ya que con ella cambia también las funciones del rey ya que este asume deberes con la iglesia y el pueblo cristiano. El rey comenzó a ejercer su poder en el nombre de Dios por lo cual estaba a su servicio. Esto tuvo efectos inmediatos ya que en el 755 d.C. se produce la 1º campaña de los francos contra los lombardos en Italia para proteger así al Papa y a Roma. Cuando los francos derrotaron a los lombardos, Pipino entregó las llaves de Roma al Papa además de unos veinte y picos estados que más tarde formarían lo que conocemos como estados pontificios. Estos estados recibieron el nombre de Patrominuim Petri. El papa recibió todas estas cosas porque era el heredero de San Pedro en la tierra. Al mismo tiempo en el reino franco se estaba llevando a cabo un desembarco de clérigos que se convirtieron en la columna vertebral de la administración del reino, además estos clérigos pasaron a controlar también la cancillería. En este mismo momento el reino franco estaba luchando además contra los musulmanes. Del 751 al 759 d.C. el reino franco se hace con la actual Narvona, único territorio de los visigodos en la Galia. La población que residía en este territorio era Galogoda, de aquí que más tarde Carlo Magno intente reconquistar España a los musulmanes. Entre el 760 y el 768 d.C. Pipino lanzaría campañas para asegurar el poder de los francos en Aquitania. Este lugar se encontraba entre el Loira y el Pirineo y era un ducado de vida independiente que se benefició de la decadencia del reino franco en siglos anteriores para independizarse. Aquitania además era un núcleo de resistencia romana. Esta tierra fue ganada a los visigodos pero en realidad nunca fue totalmente franca. Con esta conquista dura Pipino extendió el reino hasta sus límites naturales. Vemos como Pipino da fundamento y consolidación a los territorios francos. Pipino en 20 años asegura las bases ideológicas de su dinastía y recupera los territorios. Además hace frente a los árboles y a las zonas disgregadas. Del 771 al 814 d.C. va el reinado de Carlo Magno. Tras la muerte de Pipino en el 768 d.C. Carlo Magno reinó junto a su hermano Carloman durante 3 años y estos tres años no los contamos para su reinado. Pasado estos tres años Carloman decidió dejar el reino a su hermano Carlo Magno y meterse a monje, es por esta la razón por la que contamos el reinado de Carlo Magno desde el 711. Carlo Magno según es descrito en la Vita Caroli de Eginardo era un hombre ancho y robusto, de alta estatura, con un pelo hermoso, la cabeza redonda, los ojos grandes, un rostro alegre, figura varonil, voz aguda, siempre llevaba una espada, vestía normal ya que no le gustaban los trajes extravagantes, le gustaba comer y beber en la justa medida y escuchar música o cuentos mientras lo hacía, era un gran jinete y luchador, solía echarse largas siestas y a su vez dormía mal por las noches. Como vemos Carlo Magno se diferencia mucho de los antiguos reyes de la dinastía merovingia. Su personalidad marca la imagen clara de un rey en la Edad Media. Carlo Magno fue principalmente un conquistador y organizador de territorios. Él, junto a sus guerreros, configuro el espacio franco hasta sus límites naturales. Podemos incluso llegar a decir que Carlo Magno configuró lo que conocemos como la vieja Europa (esto no quiere decir que territorios como España o las Islas Británicas durante esta época no tuvieran relevancia). Al morir su imperio tenía un millón de kilómetros cuadrados y englobaba a casi toda la cristiandad occidental. Carlo Magno era un amante de la guerra. Sus campañas aparte de ser sangrientas y devastadoras iban cargadas con un deseo de defender a la iglesia y de expandir la fe cristiana. Era tal el ansia de guerra que tenía Carlo Magno que todos los años iniciaba una campaña y muchas de ellas transcurrían al mismo tiempo. Entre las más importantes destacamos:
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había usado pero no disponían, por ejemplo, de herraduras (no tenían la fuerza suficiente), tampoco existía hasta este siglo el estribo, ni modelo de sillas que de verdad permitan a los jinetes acomodarse, en definitiva, antes de esta época, la caballería era insuficiente, era un arma ligera (lanzar flecha), pero no como un arma de caballería pesada. Nos vamos a encontrar con una élite guerrera de caballería (élites militares que deben tener mucho dinero, ya que, tener un caballo, mantenerlos y armamento era muy caro algo imposible para persona de status o clases bajas) que tienen éxito en las campañas. En circunstancias normales del centro de Europa la caballería se convierte en un arma casi invencible. Este tipo de ejército merovingio es bueno para llegar un territorio, pero no para mantenerlo. En el caso de Sanjonia, hasta que no se produce la evangelización del territorio sajón no puede ser conquistado por el Imperio Carolingio. Hacia el año 800 estamos ante un gran imperio dirigido por Carlomagno que encuentra el apoyo del papa León III que se coronara al Imperio como el Imperio que debía abarcar todos el territorio cristianos, el día de Navidad en Roma, para ello hacía falta una buena dirección del imperio, y además había funcionarios eclesiástico que querían formar una res pública cristiana. Los personajes que más influyeron en esta relación con el cristianismo fueron Teodolfo, Alcuino De York, personajes que no son franco sino que son gente ajena a este Imperio quienes impulsa un dominio universal, había que darle un título convirtiendo a Carlomagno en emperador abarcando los ámbitos cristianos (el reino de Dios en la tierra), y de esta manera tener más poder las clases eclesiásticos e ideólogos (intentan plasmar políticamente el proyecto de la res pública cristiana), pero a la aristocracia de los francos no está de acuerdo. En los años 800 permiten esta medida la gran crisis de Bizancio (no había emperador como tal), era un momento oportuno ante ese vacío la creación de emperador Carlomagno con el objetivo de extenderse hacia oriente. Fue León III quien corona a Carlomagno a la manera del ritual bizantino, pero se diferencia en que León III decide que primero él corone al emperador y luego es presentado al pueblo; esto tiene una importancia tremenda, los papa van a pretender su supremacía del poder espiritual sobre el poder político (el poder político es fundamentado por el poder espiritual), ya que, el papa a partir de este hecho es el papa el que corona al emperador. Esta coronación de Carlomagno es rechaza por Bizancio, pero se llegó a un acuerdo en el año 812 (Miguel I reconoce a Carlomagno como emperador de occidente, muriendo Carlomagno en el 814). ¿Por qué Carlomagno quería coronarse emperador como en la antigua de Roma? La respuesta es porque el recuerdo del Imperio de Roma es grande, dejó una gran huella, el mito de Roma sigue vigente y por otra parte hay que recordar que Roma era la residencia del papado. A partir del año 800 en adelante, hay un proyecto que se debe realizar pero la administración del imperio siguieron siendo los que eran. La política de la época, antes de la res pública cristiana, el imperio tenía un carácter religioso, por ello esta coronación no hay que considerarla una ruptura, ya que, se veía desde hace tiempo una colaboración entre el poder político y el poder religioso en el mundo Mediterráneo, lo vemos en Bizancio, en el mundo musulmán y ahora en Occidente. La sucesión de Carlomagno correspondió al único hijo que le sobrevivió, Luis el piadoso (Ludovico Pio) entre el 814 y el
- A lo largo de su reinado va a estar presente entre dos concesiones de cómo debían organizarse: la primera concesión (eclesiástico) opina que se debe conseguir el proyecto de res pública cristiana (proyecto unitario). Mientras tanto la segunda se ve en las ciudades que quieren una mayor autonomía para cada territorio (disgregación) que van a ir encontrando mayor respuestas en los hijos de Luis el piadoso. Finalmente, la aliada de Luis será la iglesia. Con el paso del poder van a obtener mayores respuestas la segunda tendencia (tendencias disgregadoras) por:
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El Imperio es gigantesco demasiado variado y con diversas culturas distintas. Ya no hay política expansivas y conquistadoras, por ello esa aristocracia (que antes se apaciguaba con las conquistas) ahora crean mayores problemas internos. No había élite gubernamental laica, sólo grupos de guerreros con ideales franco-bárbaros.
Todo esta situación de disgregación afecta a la sucesión en el poder quedando conflicto, incluso, entre los propios hijos de Ludovico (no estaba clara la primogenitura). Entre los hermanos se sabe que todo procedente de Luis el piadoso o Ludovico son los únicos herederos del poder, aunque no había una tendencia clara de sucesión. En el año 817 se produce la ordenación del Imperio, previniendo la sucesión, estableciendo medidas para ello. Conflicto de sucesión: El mayor de sus hijos debían dirigir el Imperio, pero sus otros hermanos (Pipino y Luis) se convertían en reyes de otros territorios con el deber de estar sometido al poder de su hermano mayor (inicio de políticas disgregadora). En el año 823, Luis vuelve a casarse, y tiene un hijo llamado Carlo. Algo que quedará un gran conflicto de sucesión, ya que, los hermanos no querían que Carlo estuviera dentro de ese reparto de poder. A partir de 823, el diseño de 817 salta por los aires. Se va creando dos partidos enfrentados: uno propone el reparto del Imperio entre los hijos y otro defiende el modelo de 817. A todo esto, cada uno intenta rodearse de grupos que los respalden. En el año 833 hay una rebelión de los hermanos contra su padre, que obligan a echar del poder, aunque vuelve en 835 y se mantiene hasta su muerte (840) Al morir en el año 840, ya fallecido Luis el piadoso, sus hijos aún están en disputas, pero en esta época el Imperio está debilitado. Como dato curioso, un cronista relaciona la muerte de Carlomagno con un eclipse que hubo, que anunciaría la crisis del imperio que vendría.
CRISIS DEL IMPERIO
Lotario (hermano mayor) reclamó la sucesión, pero se oponen su otros tres hermanos (Pipino había muerto ya) que eran Carlos el Calvo y Luis los cuales querían un reparto del poder en el Imperio. La situación llega al conflicto armado entre los hermanos, en el que Lotario es derrotado y en el año 843 se firma el tratado de Verdún entre los tres hermanos: en este tratado se reparte el Imperio. A Carlos el calvo se le asigna Neustria (parte occidental), a Luis el germánico Alemania (zona oriental) y Lotario se queda con la franja central (Roma), que es una franja de continuas disputas entre Alemania y Francia. En el 843 (fecha temprana) vemos el anuncio de los posteriores enfrentamientos y nacionalismos. Los repartos de estos territorios corresponden a unos intereses y circunstancias:
Lo que se reparte no son sólo territorios, sino lo que se reparte es también el propio patrimonio de la realeza, de tal manera que se busca que los tres hermanos tengan posibilidades económicas equivalentes, pero sabemos que el corazón del Imperio están entre el Loira y el Vesser. Se pretendía que la sede de Carlomagno fuera parte del reparto, algo que se quedó en territorio del mayor hermano Lotario (intereses de Lotario).
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explotadas por campesinos. SE da en las zonas centrales de Europa y en aquellas poblaciones tradicionales. Villa tardío-romana (grandes latifundios en las que fundamentalmente el cultivo se realiza siguiendo el modelo clásico en el que las tierras son trabajadas por los esclavos, aunque también encontramos campesinados dependientes tras encomendaciones, y estas villas son dirigidas por altas capas de la sociedad): Este tipo de estructura lo vemos en las zonas mediterráneas, en donde se mantiene la herencia de Roma. Las tierras campesinas o pequeñas propiedades, que son pequeñas tierras de cultivo que pueden ser trabajada por esclavos o por ellos mismo. En la Alta Edad Media aumenta el número de pequeños propietarios porque este tipo de estructura de cultivo es típica en los pueblos germanos. Esta estructura predomina en las zonas visigodas y del reino Franco, en donde se produce relaciones y convivencias entre germanos y la población existente. Villa Carolingia. Esta estructura agraria es la novedad que se produce en la Edad Media, que va tener mucha importancia en la evolución del occidente europeo produciéndose cambios sociales. Inicialmente se concentra en la zona que va desde el Loira y el Rhin (el corazón del imperio Carolingio). Para conocer el funcionamiento de esta estructura, existe la conservación de una documentación que nos ofrece datos de la administración de esas grandes villas o latifundios, estos tipos de documentos reciben el nombre de Polípticos, se trata de una documentación por la pervivencia de eclesiásticos en algunas zonas, y recogen con mucho detalles la estructura, las personas que vivían en ellas, los productos, las rentas, etc. Este modelo va teniendo cada vez más importancia, conviviendo con los otros modelos explicados antes. Tiene cierta influencia de la Villa romana, aunque con algunas diferencias: el conjunto de la propiedad se divide ahora en dos grandes partes, uno la llamada reserva que es la parte del terreno que es cultivada directamente por el propietario o señor con ayuda de mano de obra dependiente o, a veces, esclava. Esta reserva tiene una parte que es el núcleo donde habitan el propietario que tiene la casa y un conjunto de dependencia de grandes importancias, porque estas villa eran autoeficiente, por lo que necesitan tener asegurado todos los elementos que permitan el trabajo en estas tierras, y el resto de la reserva son zonas dedicada a huertos, árboles frutales o zonas de cultivos propios de las zonas y zonas, también, para el ganado. La otra parte es la que se conoce como los mansos, que tienen diversos tamaños en función de sus objetivos, por lo general, el tamaño idóneo de un manso es aquel que abastece a una familia de campesinos, aquí vemos la relación en la época del Imperio campesino entre propietario y campesinos. Estos mansos están ocupados por campesinos libres o colonos que llegan a un acuerdo con el señor por el que los colonos ofrecen prestaciones de trabajo en las reservas y una parte de la cosecha, a cambio de un pequeño terreno para vivir y cultivar. En estos mansos también vemos siervos, quienes también entregan parte de la cosecha (superior a la de los colonos) y su trabajo (mucho más dura que el de los colonos). Estos siervos proceden por la desintegración de colonos o la conversión de esclavo a siervo, para disponer de una mejora mínima de vida. El que “manda” en estas tierras es el Decanus.
La situación que nos interesa es la de los siervos. Grandes masas de esclavos acaban convirtiéndose en siervos porque la diferencia entre un esclavo y un siervo es abismal en esta época. Las personas
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esclavas (peores condiciones imaginables: no tiene libertad, negación de la persona, no era persona, era un mero objeto al que se le hacía cualquier tipo de abuso, era “un instrumento con voz”, no tiene ni siquiera vida familiar) y siervo (puede desarrollar una vida familiar plena, puede desarrollar su propia iniciativa económica, tiene capacidad para decidir sobre las tierras que le han sido encomendadas en el manso. Como vemos convertirse de esclavo a siervo era dar un gran cambio, aunque el siervo también tenía que trabajar duramente).
Muchos aristócratas, que van a imitar este modelo de explotación de tierras, por razones de tipo económicos, por razones de tener a su servicio tanto campesinos libres como esclavos sin ningún tipo de derechos personales. Durante muchos siglos hubo dentro de la iglesia antigua un debate sobre la esclavitud, algunos intelectuales eclesiásticos opinan que se debe abolir la esclavitud mientras otros defienden la existencia de esclavitud, porque en esta época es el sostén de la economía, a pesar de esto, la cristiandad siempre consideró que se debía liberar a los esclavos. Además, como consecuencia de las villas carolingias, vemos siervos que se van convirtiendo en campesinos libres, y viceversa, es decir, hay una especie de “saco” en el que se van mezclando e igualando las condiciones de los campesinos con la de los siervos (servidumbre). En esta época cobra importancia las relaciones que se pueden producir entre unos u otros, entre, por ejemplo, entre el propietario y el campesino. Las limitaciones fundamentales de los siervos son las siguientes: no tienen derechos civiles, los siervos son adscritos a la greba (tierra) por lo que no puede desplazarse de un lugar a otro cuando desee, tenía que pagar un tributo por casarse. Este conjunto de limitaciones de los siervos definía al siervo como un dependiente, había una diferencia enorme entre siervo y hombres libres. A lo largo del siglo VIII y IX el número de siervos crece exponencialmente en zonas de importancia, mientras que en zonas de fronteras y de menor riqueza no se produce tanto el desarrollo de la servidumbre.
Desde el punto económico, la villa carolingia es mucho mejor que las villas romanas o tardío- romanas, ya que, este sistema permite generación tras generación mantener propiedades y tierras (perduran a largo plazo).
También nos encontramos campesinos libres que poseen pequeñas tierras, en donde producen cereales, ganadería o pastizal. En estas tierras nos vamos a encontrar pequeñas agrupaciones en las que viven un grupo de personas (entre 20 ó 30 personas) que ocupan estas aldeas, pero la suelen abandonar yéndose a otras tierras (situación casi nómada, van rozando los bosques para crear nuevos cultivos). Viven en el borde de las fronteras, y cada vez se adentrarán en ciudades. Esta pequeña propiedad campesina, comunitaria, da lugar a un hábitat campesino bastante inestable e inhabitable.
2. Evolución del poblamiento
Es muy debatido si hay o no hay crecimiento en el muundo Carolingio. Desde el siglo III Europa había ido perdiendo población, pero hay indicios que nos dicen que a partir del siglo VIII hay un mantenimiento y pequeño crecimiento de la población, y ya en el siglo IX crecen los grupos familiares, además hay datos que nos hablan de que a partir de este siglo comienza a existir más propiedades de tierras (aumento de la población), y desarrollo urbano. Causas que nos indica el fin del estancamiento demográfico:
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es decir, si alguien llevaba a Europa occidental un kilo de oro, debía recibir 14 kilo de plata, que luego lo podía intercambiar en su tierra sólo le costaría 12 kilo de plata. Habrá un crecimiento a nivel internacional, que todavía mueve pequeñas mercancías (problema del transporte), centrado en un comercio de productos de lujo que es fácilmente transportable, y además genera un margen de beneficio mayor. Estos productos de población serán requeridos por las altas capas de la sociedad. En época Carolingia tenemos el auge de ciudades o pequeñas regiones que tendrá en el futuro un gran comercio internacional, encontrándonos con dos partes: Ámbito atlántico. Aparecen por primera vez mercaderes Sajones o Francos, entre otros. Venecia. Todavía es un pequeño núcleo vinculado a Bizancio, pero comienza ya a ser la puerta de entrada de Bizancio hacia occidente. La vía de contacto de los ámbitos comerciales más importantes, es terrestre a travesando el Ródano, poniendo en contacto, por ejemplo, Flandes e Italia.
En cuanto a las ciudades (de cientos de habitantes) debemos decir que son ciudades muy pequeñas que tienen su razón de ser el ofrecer servicios campesinos y por otro lado, vemos también el desarrollo de los artesanos. Hay varias regiones a destacar:
Norte de Francia (desde París hacia el norte, el corazón del Imperio Carolingio ). Con el Imperio Carolingio, volverá a aparecer viejas ciudades que habían decrecido en importancia, como es el caso de Metz, surgiendo también otras ciudades nuevas como es Vedúm, y muchas otras que crearán un tejido Urbano. Los carolingios también imponen el desarrollo urbano en territorios conquistados (por ejemplo en Sajonia), creando los llamados Wyks ( portus ) que se comenzarán a construir en zonas costeras y fluviales. Algunos son el origen de ciudades como Bruja. Hacia el este (mundo eslavo y sus extensiones). Las viejas agrupaciones Gorod, se van convirtiendo en ciudades adquiriendo un nuevo estatus, encontrando ciudades como Smolensko o Kiev, que son ciudades que surgen en las rutas fluviales que unen el Báltico con el Mar Negro. Hacia el Oeste (zonas límite) nos encontramos la formación y desarrollo urbano de ciudades como Praga o Wroclaw. Italia. La influencia Bizantina es muy grande, por lo tanto estamos hablando de un modelo distinto al del norte de Francia, que va a tener dos grandes núcleos; el Norte con Venecia, Pavía y un conjunto de pequeñas ciudades del valle del Po, y al sur nos encontraremos ciudades con dependencia Bizantina, como Amalfi o Nápoles, que serán clave para la relación entre el mundo occidental con Bizancio. También aparecerán ciudades influidas con los nuevos modelos que van surgiendo en esta época, como es Génova, por ejemplo.
4. Los principales grupos sociales
Algo muy importante en la época Carolingia fue el auge de la Aristocracia. En el período Carolingio los monarcas se apoyan en el clero y otras clases sociales altas, para limitar el poder de la aristocracia o nobleza guerrera franca, aunque sí es cierto que los monarcas no querían “destruirlas”, ya que, era importantísima para las campañas militares.
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El cambio que supone los Carolingios, supone también una nueva nobleza, por lo que podemos afirmar que los linajes (los nuevos nobles francos) aparecen entre el 650-750. Son gente que ascienden socialmente gracias a su buena relación con los mayordomos de Palacio, y una vez que Pipino el breve llega al poder estos nobles serán apoyados por los monarcas carolingios, ofreciéndoles cargos militares y cargas de gobiernos, así como también recibía tierras. En general, podemos afirmar que tenemos un pacto implícito, en época Carolingia, entre los monarcas y la nobleza debido a que los nobles prestaban un servicio al Monarca (realizaban el imperialismo que era básico en la política Carolingia, entre otros servicios) y el monarca la recompensaba de una forma proporcional a los servicios prestados. El problema viene cuando los reyes gastaban los recursos en mantener a estas aristocracias, convirtiéndose, algunos reyes, en inútiles. Los carolingios en esto se mostraban eficaces, ya que, tenían casi la obligación del Imperialismo (tenía enemigos que le amenazaban), expropiándoles, a veces, bienes a la iglesia para atender a las necesidades de la corona. Carlos Magno no tuvo la necesidad de expropiar a la iglesia (el Imperio tiene muchos recursos), pero sí que es cierto que en la época de Luis el Piadoso (su hijo) nos encontramos con problemas: conflictos de las clientelas de sus propios hijos que afectan al imperio llegando incluso a la disgregación de este Imperio. Los Carolingios, a partir de aquí, van a intentar controlar a la Nobleza a través del Vasallaje, intentando con esto romper esta relación tan primitiva basada en el simple apoyo mutuo, buscando un nuevo medio que será la evolución perfeccionada de las clientelas militares:
Poco a poco los llamados Antrustiones (personas que antes eran de clase no tan alta que se van convirtiendo en personas cercanas al rey, a las que el rey encarga misiones de carácter administrativo y militar cada vez más compleja). El salto se va a dar en la época de Carlos Magno, existiendo personajes de alta capa social que consentirán convertirse en hombres del rey. Convirtiéndose en vasallos del emperador, grupo que tendrá algo más de importancia a partir de la época de Carlo Magno, ya que, se convierten en vasallos del rey. Además de ese lazo institucional tendremos un lazo personal. Los reyes Carolingios se dieron cuenta de los problemas que esto le da a la estructura del Estado, porque el elemento de convertirse en vasallo del emperador puede convertirse en una espada de doble filo, ya que, otros que no fueran el emperador tendrán vasallos. A pesar de ello, le dio cierta estabilidad al Imperio, cada grupo de vasallo tiene a su vez un grupo de vasallo y éstos también tienen su propio grupo de Vasallos, encontrándonos con un sistema absolutamente piramidal, basado en la importancia de tener el control de personas, algo muy importante en la Edad Media. Esta pirámide se mantendrá, en los tiempos siguientes de la época de Carlos Magno, teniendo muchísima importancia este vasallaje en el siglo IX, que podría dar sostenibilidad y mantenimiento del Imperio, pero si el rey no era lo suficiente competente este sistema provocaba inestabilidades en el Imperio. Los vasallos reciben del rey bienes por y a cambio éstos les apoya, pero además de estos bienes hay aspectos ideológicos y políticos que explica este sistema: los Carolingios apostaron por este modelo porque apostaban por la descentralización del poder, por ellos cobra importancia el lazo vasallático. Hay que destacar, que a medida que trascurre el tiempo estos lazos vasalláticos se van convirtiendo en el instrumento que permite a las autoridades locales convertirse en elementos muy importantes que son capaces de hacer frente a poderes superiores o incluso al rey. Además a partir del año 877 el sistema vasallático adopta a carácter hereditario por lo cual nos encontramos en el sistema feudal.
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enseñanza. Hacia el 840, tras la muerte de Luis el Piadoso, este movimiento llega a su momento de madurez encontrando figuras como Agobardo (Lyon), Hincmar (Remis), Rabano Mauro o el propio Juan Escoto Erígena que sería el último, y quizás máximo exponente de mayor cultura (sabía el latín, conocía la filosofía griega, contribuyó en el despertar de la filosofía moderna, etc.) de este Renacimiento Carolingio que se encontraba ya en su época tardía (decadencia), teniendo que conformarnos con la restauración del Latín, la creación de centros culturales que van a hacer la semilla de futuros escuelas culturales que nunca antes habían tenido un carácter intelectual o los métodos de enseñanzas de este movimiento.
