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Mesopotamia, Apuntes de Historia del Arte

Asignatura: Arte egipcio y de oriente proximo, Profesor: Carmen Muñoz, Carrera: Historia del Arte, Universidad: UAM

Tipo: Apuntes

2010/2011
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Subido el 26/10/2011

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Egipto y Próximo Oriente
Tema 1: Mesopotamia
Se encuentra entre los ríos Tigris y Eufrates paralelamente a la cultura egipcia.
Es un lugar de paso y una superposición cultural, por lo que no hay unidad étnica. El
soberano no se considera un dios sino su representante en la tierra, que se compromete
a ser el instrumento de su voluntad. Se ocupa de la administración y defensa pero cosas
como las buenas cosechas y las victorias bélicas corren a cargo del dios.
No les interesa prepararse para la otra vida puesto que no esperan nada tras la muerte.
La existencia tras esta transcurre en un lugar hostil llamado Kur del que nadie puede
volver excepto contadas ocasiones cuando algún espectro debe ser interrogado por las
circunstancias que sean. Por este motivo las tumbas son simples osarios cubiertos de
tierra.
La etapa sumerio-acadia se desarrolla en el 4000-1900 a.C. Descubren la
escritura hacia el año 3000 a.C. Destacan los Textos de Uruk, que constaban de 900
signos formados con ideogramas que representaban palabras, pero con el tiempo se
volvieron más abstractos hasta que pasaron a representar sonidos.
Dentro de esta etapa podemos hacer otras tres divisiones:
- Sumeria
- Acadia
- Neosumeria
Tras esto viene la etapa asirio-babilónica, que abarca del SXVI-VI a.C, es decir,
hasta que son dominados por los persas.
La arquitectura era puramente funcional, se realizaba con cañas y barro y seguía una
estructura de patio central rodeado de habitaciones. Existen así mismo calles
pavimentadas con viviendas que pueden ir o no precedidas de una antecámara
rectangular que nos recuerda al micénico Tesoro de Atreo.
La arquitectura religiosa es de proporciones modestas y ante la escasez de piedra se
construye con ladrillo o adobe. Se necesita un basamento al que se accede mediante
rampas. La columna se utiliza en raras ocasiones y solamente por motivos ornamentales
aunque sí usaban la bóveda y la cúpula por aproximación de hiladas.
Las fachadas presentan fajas verticales de adobe cubiertas con ladrillos esmaltados en
forma de cono que podían realizarse mediante dos técnicas:
- Técnica de cuenta: Se utiliza un raspador para horadar el adobe y en el hueco que
queda se introduce polvillo de esmalte que se vitrifica al introducir la pieza en el horno.
- Técnica de cuerda seca: Los diferentes colores usados para la decoración funden a
temperaturas diferentes y para evitar que se mezclen entre sí, se suele impregnar de
óxido de manganeso la pieza de adobe.
La primera dinastía aparece en el Protodinástico (No me digas) que va del año
2800- 2370 a.C y empieza por el periodo sumerio.
- Tell de Khafadye: Esta construcción se comenzó con un patio con estancias alrededor
que se amplió duplicando el conjunto existente, incluyendo la muralla. La entrada
constaba de una puerta monumental que daba al patio, quedando a la izquierda las casas
de los sacerdotes. Atravesando un arco y un pasadizo se llegaba al segundo patio donde
se encontraban los talleres y las cocinas. El templo estaba levantado sobre un podio y
se especula que fuera de planta rectangular inspirado en Tell Ashmar. Los templos
normalmente carecían de muralla pero dados que este sí la tenía podemos pensar que se
trataba de un convento.
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Egipto y Próximo Oriente

Tema 1: Mesopotamia

Se encuentra entre los ríos Tigris y Eufrates paralelamente a la cultura egipcia. Es un lugar de paso y una superposición cultural, por lo que no hay unidad étnica. El soberano no se considera un dios sino su representante en la tierra, que se compromete a ser el instrumento de su voluntad. Se ocupa de la administración y defensa pero cosas como las buenas cosechas y las victorias bélicas corren a cargo del dios. No les interesa prepararse para la otra vida puesto que no esperan nada tras la muerte. La existencia tras esta transcurre en un lugar hostil llamado Kur del que nadie puede volver excepto contadas ocasiones cuando algún espectro debe ser interrogado por las circunstancias que sean. Por este motivo las tumbas son simples osarios cubiertos de tierra.

La etapa sumerio-acadia se desarrolla en el 4000-1900 a.C. Descubren la escritura hacia el año 3000 a.C. Destacan los Textos de Uruk , que constaban de 900 signos formados con ideogramas que representaban palabras, pero con el tiempo se volvieron más abstractos hasta que pasaron a representar sonidos. Dentro de esta etapa podemos hacer otras tres divisiones:

  • Sumeria
  • Acadia
  • Neosumeria

Tras esto viene la etapa asirio-babilónica, que abarca del SXVI-VI a.C, es decir, hasta que son dominados por los persas. La arquitectura era puramente funcional, se realizaba con cañas y barro y seguía una estructura de patio central rodeado de habitaciones. Existen así mismo calles pavimentadas con viviendas que pueden ir o no precedidas de una antecámara rectangular que nos recuerda al micénico Tesoro de Atreo. La arquitectura religiosa es de proporciones modestas y ante la escasez de piedra se construye con ladrillo o adobe. Se necesita un basamento al que se accede mediante rampas. La columna se utiliza en raras ocasiones y solamente por motivos ornamentales aunque sí usaban la bóveda y la cúpula por aproximación de hiladas. Las fachadas presentan fajas verticales de adobe cubiertas con ladrillos esmaltados en forma de cono que podían realizarse mediante dos técnicas:

  • Técnica de cuenta : Se utiliza un raspador para horadar el adobe y en el hueco que queda se introduce polvillo de esmalte que se vitrifica al introducir la pieza en el horno.
  • Técnica de cuerda seca : Los diferentes colores usados para la decoración funden a temperaturas diferentes y para evitar que se mezclen entre sí, se suele impregnar de óxido de manganeso la pieza de adobe.

La primera dinastía aparece en el Protodinástico (No me digas) que va del año 2800- 2370 a.C y empieza por el periodo sumerio.

  • Tell de Khafadye : Esta construcción se comenzó con un patio con estancias alrededor que se amplió duplicando el conjunto existente, incluyendo la muralla. La entrada constaba de una puerta monumental que daba al patio, quedando a la izquierda las casas de los sacerdotes. Atravesando un arco y un pasadizo se llegaba al segundo patio donde se encontraban los talleres y las cocinas. El templo estaba levantado sobre un podio y se especula que fuera de planta rectangular inspirado en Tell Ashmar. Los templos normalmente carecían de muralla pero dados que este sí la tenía podemos pensar que se trataba de un convento.
  • Cementerio de Ur : Se accede a él mediante un corredor de entrada abovedado o dromos que conduce hasta la tumba. En el foso se encontraron 57 cadáveres y en el corredor, seis soldados y dos carros. Junto a la pared de la cámara había nueve mujeres que portaban liras adornadas con cabezas de toro y en la propia cámara se encontró un ajuar funerario con joyas, armas y el famoso Estandarte de Ur. El cuerpo del príncipe estuvo sepultado en un rincón (Es el más importante y lo dejan por ahí tirado) aunque solo se ha encontrado un banco de plata y un tablero con fichas, como una suerte de juego de mesa. Junto a su tumba se ha encontrado la de la dama Puabi acompañada por diez mujeres. Se cree que todos los sirvientes que se encuentran allí murieron bajo los efectos de algún narcótico.

[ Insertar imagen aquí ]

Del periodo acadio destacamos lo siguiente:

  • Tell Brak : Sus dimensiones y disposición hablan de un uso militar. No tiene ninguna ampliación, sus muros son de 10 m de anchura y consta de una única entrada con un zaguán y un patio. Las estancias suelen ser de 2,20 metros y no tienen ventanas así que se cree que podrían ser almacenes. El patio más grande mide 40 metros y en las paredes se encontró el nombre de Naram-sin.

Dentro del periodo neosumerio destaca la siguiente tipología:

  • Zigurat de Sin : Es una torre observatorio, ya que fue este pueblo quien inventó la astrología. Se componen de un núcleo central macizo hecho con adobe y terrazas superpuestas decrecientes en tamaño a las que se accedía mediante rampas. Los muros estaban inclinados hacia adentro en forma de talud y se ornamentaban con fajas verticales. En la parte más alta estaba el observatorio.
  • Templo y Palacio de Shusin : Unos gruesos muros rodean el perímetro. Tras acceder por la entrada damos con un zaguán y un patio que nos lleva hasta la antecámara. A través de ella entramos a la cella , que contiene un nicho con la imagen del emperador. Junto a él en el periodo paleobabilónico se construye un palacio y otro templo que recuerda a Tell Brak. La entrada al palacio está cerca del templo en el ángulo sureste. Mediante dos galerías se llegaba al babanu o zona de la puerta que daba a un patio que a su vez comunicaba con el salón del trono y el de recepciones. Las habitaciones que los rodeaban formaban parte de la administración mientras que la residencia del príncipe se encontraba en el piso superior, llamado bizanu o sector privado.

Llegamos a la época de Hammurabi (1793-1595), que funda la ciudad de Babilonia, que literalmente significa Puerta de los Dioses y era el centro de culto del dios Marduk. Durante la tercera dinastía de Ur en el SXVIII a.C. se constituye como capital. Hammurabi gobierna entre el 1792-1750 a.C. y en este primer milenio los asirios querían gobernarla mientras que los arameos y caldeos se encontraban en constantes conflictos. Llegará Senaquerib, quien destruye la ciudad en el 689 hasta que

meridional a Ea y Belit Inar. El lado oeste solo tiene una puerta porque da a la ciudadela, protegida por Anu. Más arriba estaba el palacio de Sargón en una plataforma que sobrepasaba la muralla. Traspasada la puerta damos a un patio ornamentado con pilastras mediante el que se accedía a otro patio. Los templos quedan en el lado sur y la administración en el norte. Rompe con el criterio tradicional de patio circundado. El bitanu era el sector de la casa mientras que el babanu era el sector de la puerta y el salón del trono comunicaba con ambos. A continuación estaba el conjunto de templos con el zigurat, entradas monumentales al palacio, al babanu y el sector administrativo. Los templos se dedicaban al dios lunar Sin y su esposa Nigal, al dios solar Samas y como dioses menores estaban el dios de la tormenta Adad, el de la caza y la guerra que era Ninurta y el de las aguas que era Ea. Al fondo estaba el zigurat con siete pisos y el santuario. Las fachadas se revestían con estuco pintado alternando rojo, negro, blanco, rojo y azul. Fuera del palacio pero dentro de la ciudadela se levantaba el palacio de Sinakusur y en el lado meridional el templo del dios Nabu consagrado a la vegetación. Había un puente que comunicaba el palacio con el templo y bajo él estaba la residencia de la reina. Las habitaciones se cubrían con ladrillos y estuco mientras que el pavimento era calcáreo para evitar el desgaste.

Escultura

Las excavaciones no permiten una evolución del arte escultórico. Eran exvotos pequeños que representaban a altos dignatarios y la mujer solía aparecer desnuda. Responden a la Ley de la Frontalidad y las manos aparecen sobre el pecho en calidad de sumisión. La factura es bastante mala y encontramos inscripciones en las vestiduras que nos detallan de que personaje se trata o de que material está hecho.

Periodo Arcaico:

  • Estatuillas de Ur : Representan a la Gran Madre en forma de muchacha esbelta. El pubis y los senos aparecen muy marcados puesto que son los atributos que más se relacionan con la fecundidad. Tienen cabeza de animal y se coronan con un apéndice. Los hombros son muy anchos mientras que el cuerpo se estrecha dejando un gran espacio entre los brazos.

La Época de Uruk va del 3500-2800 y de ella encontramos:

  • Dama de Uruk-Warka : Hecha de alabastro con la parte de atrás plana para ser adherida a la pared. Si no estuviera fijada se montaría a un cuerpo de madera. Mide 20 cm, sus proporciones son armoniosas y su expresión apacible pero enérgica. El cabello se parte desde el centro y tiene hendiduras tal vez para encastrar una peluca y engancharla en los lóbulos de las orejas. Los ojos son grandes pero están vacíos, aunque seguramente en su momento podrían haber sido rellenados con lapislázuli. Se ha tomado por una representación de la diosa Innana, relacionada con la fertilidad.

Periodo Sumerio:

  • Estatuillas de Tell Ashmar : Se realizaron con piedra de mala calidad por lo que las piernas eran muy recias para que no se rompieran debido al pero y los pies se insertaban

en una peana y a veces también se les coloca un pilar de sostén. Son el punto de partida de la escultura sumeria pero su canon era distinto al griego ya que ellos utilizaban ¼ en lugar de 1/7 por lo que las figuras quedaban cabezonas y bajitas. Los ojos son muy expresivos y se rellenan con lapislázuli mientras que la nariz es grande porque denotaba sabiduría y sigue la línea de la frente. Tienden a las formas tridimensionales acentuadas por las faldillas o kaunakes. La diosa lleva el manto sumerio que deja al descubierto el hombro y el brazo derechos mientras que la disposición de los brazos es algo más real pero el busto sigue siendo triangular. En la peana del dios Abu aparece el águila leontoscéfala del dios Ningisur. Sus manos están colocadas de tal forma que la derecha rodea el puño izquierdo.

  • Ebih- Il de Mari : Sabemos que es un intendente porque lleva la barba larga y la cabeza rasurada. Se empiezan a usar las superficies convexas, la expresión es más real y el torso más redondeado. Al estar sentado se le puede colocar una base más grande que le de una mayor resistencia y evite que se rompa.

Periodo Acadio:

  • Cabeza de un rey acadio : Realizada en bronce, mide 36 cm y fue encontrada en Nínive. Se estima que podría ser un retrato del rey Sargón o de su nieto Naram-sin. Se realizó por el sistema de la cera perdida donde se realiza la escultura con arcilla, se recubre con cera y se tapa. Sobre esa tapa se incrustan unos tubos por los que se derrama el bronce líquido que derrite y desplaza la arcilla, lo que permite esculturas más asequibles puesto que el proceso es más rápido y no necesita que la escultura sea maciza. La nariz es gruesa y carnosa, los pómulos pronunciados, labios muy modelados y la barba introduce formas novedosas y realistas cinceladas con buril. Puede ser el precedente del canon asirio aunque no se han encontrado más piezas.

Periodo Neosumerio

  • Gudea de Lagash : Dedicados a diversas divinidades, se conservan entre 15 y 30 que han aparecido en diversas posturas pero todas ellas rasuradas y sin barba. Se realizan en diorita negra, una especie de basalto que se pulimentaba. Se trata de representaciones genéricas del gobernador con el manto sumerio. La posición de las manos ahora cambia siendo la izquierda la que rodea la derecha. Una de estas estatuillas se llamó Arquitecto de un templo, que aparece sentado con un plano sobre las rodillas destacándole como el realizador del proyecto. En el hombro izquierdo se lee la inscripción Gudea ensi de Lagash , es decir, Gudea representante de Lagash. En el plano aparece un edificio con torreones y contrafuertes y probablemente sea la planta de un templo dedicado al dios Eninu, el dios ciudadano de Lagash que se cita en las inscripciones de la propia escultura. Se relaciona con los comitentes de la época medieval ya que se ve un personaje en esta misma disposición en uno de los mosaicos de San Vital de Ravena.

Periodo Acadio Adoptan la escritura cuneiforme, se dejan crecer el pelo y la barba como señal de fuerza.

- Estela de Naram-sin : Realizada en arenisca rosada. Este rey era nieto de Sargón. Anteriormente el soberano ejecutaba la voluntad divina pero ahora el rey está divinizado, algo que se mantiene hasta la época babilónica. En el mundo sumerio hay una gran rigidez pero aquí destaca la fantasía creadora que nos hace ver dos ejércitos cuando en realidad no hay más de quince personajes representados. Naram-sin va ataviado con un mandilón y un casco con cuernos frontales que vemos por primera vez portado por un ser humano además de ir armado. Mientras avanza atraviesa al enemigo con un hacha. La representación de la rodilla ligeramente flexionada nos da la idea de ascensión. En la parte alta de la estela observamos dos estrellas que representan al dios solar Samas demostrando que el rey está relegando a un segundo plano a la divinidad. Es el único ejemplo de relieve que no se realizó en bandas paralelas.

Periodo Babilónico

  • Código de Hammurabi : Este monarca ya no se diviniza sino que se considera un pastor del pueblo benévolo y justo. En este código reúne 282 artículos aún usados en época asiria. Si bien trata muchos temas no es completo ni exhaustivo ya que no es una recopilación de leyes como tal sino meros fallos judiciales para casos concretos que han sido recogidos después de ser pronunciados. Se realizó en diorita negra, mide 2´25 cm y cuenta con un relieve en la parte superior en el que aparece Hammurabi compareciendo ante el dios Samas, que se encuentra sentado en un trono sin respaldo, algo que nos recuerda a la Estela del rey Serpiente. El dios apoya los pies sobre un escabel escamado que representa un monte. Aparece ataviado con un manto babilónico con volantes, la vara de la justicia, la cuerda de medir y de sus hombros salen lenguas de fuego. Aparece tocado con una tiara con los cuernos de perfil y una larga barba. Por su parte Hammurabi va vestido con manto y bonete como un gudea pero sabemos que es de otra raza diferente puesto que su nariz ya no aparece representada como una prolongación de la línea de la frente sino con un rehundimiento. Nos recuerda a la entrega de las Tablas de la Ley.

Periodo Asirio: Derivación sumerio-acadia

  • Toros/Genios/Lamasus Alados : Utilizados para flanquear puertas de palacio y ciudades ya que se consideraban un símbolo protector. Tiene cabeza humana, las alas apenas tiene relieve, cuentan con cinco patas, son una derivación del toro mesopotámico que representa al dios Sin. La fisonomía humana es para dotarlo de inteligencia y tienen alas porque eran los halcones y águilas los que fecundaban las palmeras así que representan la fertilidad o abundancia. Podían tener garras de león, que eran los animales favoritos de la diosa Ishtar. Como sabemos ella era la diosa del amor por lo que también propiciaba la fecundidad. A veces aparecen con Sargón aunque está mal identificado con Gilgamesh puesto que de este se dice que amansaba a las fieras y podría dar a entender el triunfo de la realeza. Suele aparecer con un machete y un león en brazos aunque a veces más bien parece un gato.
  • Puertas de Balawat : Año 850, suponen una crónica visual de los 9 primeros años de guerra del rey Salmansar. Se aplicó la técnica de la toréutica o arte de cincelar en relieve con ayuda de una plancha de metal y llevaban bandas de bronce distribuidas como placas ortostáticas.
  • Obelisco negro de Salmansar III : Hecho de alabastro, mide 2 m y cuenta con 20 relieves con escenas de vasallaje de diversos reyes y estado obligados a presentar tributos como los de los habitantes de Gilzán, el israelita Jehú, el país de Musli, el de Sukhu y Kattin. Van acompañados de un texto explicativo y el obelisco se remata con una torre escalonada. Representa los primeros 31 años de su reinado.
  • Relieves de Assurnassirpal : Pertenecen al Imperio Nuevo y se encuentran en Kalach- Nimrud y repiten el tema del árbol de la vida. Las figuras son monumentales, muy musculadas y aparecen con máscaras de buitre atendiendo a un principio germinador que ya hemos mencionado en otras ocasiones. También muestran escenas de guerra para ensalzar al monarca que es el protagonista de la batalla y aparece como el estratega vencedor aunque a veces no es fácil distinguirle porque se camufla entre las tropas.
  • Relieves de Assurbanipal : SVII, representa escenas bélicas, expediciones a Arabia, Babilonia y castigos a los vencidos. A la izquierda hay un músico y un árbol del que pende la cabeza del rey Teumar mientras el monarca se encuentra con su esposa, que aparece sentada sosteniendo una taza y una flor de loto como la de su esposo. Hay dos asistentes abanicándoles y una mesa donde se han depositado un arco y flechas.

Las representaciones de animales alcanzaban una perfección casi miniaturística:

Pintura

Periodo Babilónico

  • Palacio de Zimri Lin : Pintura al temple en tonos ocres, rojos, blancos y negros. Son planas y hablan de temas variados como guerras o ceremonias. Se relacionan con el palacio de Cnossos aunque no se sabe quien influyó en quien. El mayor resto conservado se encuentra en el patio con la entronización y dispensación de la guardia real. El rey se presenta ante Ishtar armada, que aparece entregándole el cetro de rey y aparece con una falda larga rayada. Podemos imaginar esta escena en el marco de una fiesta religiosa. Tras ellos hay dos diosas frente a frente que portan sendos recipientes
  • Macho cabrío : Se asocia al dios Dumuzi, que todos los años salía del infierno y se unía a Innana para propiciar la fertilidad. Se apoya sobre un árbol florecido que representa la vida y se puede identificar con el sacrificio de Isaac.