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MESOPOTAMIA
TEMA12: El nacimiento de la civilización urbana y los primeros Estados del III Milenio. El Período de Uruk. El Período Dinástico Arcaico y la cultura sumeria: la ordenación del territorio; ciudad, templo y palacio; el mundo funerario. El imperio de Akkad: arquitectura, escultura y poder real; la glíptica. El período neosumerio: Lagash, III Dinastía de Ur.
TEMA 13: Los grandes Estados del II Milenio. Período de Isin-Larsa: arquitectura y escultura. El Período Paleobabilonio: escultura y poder real. Mari: ciudad, palacio e iconografía. Babilonia casita: arquitectura y escultura. Asiria en el II Milenio.
TEMA14: Asiria y Babilonia en el I Milenio. El Período Neoasirio: control territorial y poder real; urbanismo, palacios y templos; escultura e iconografía real. El Período Neobabilonio: urbanismo y arquitectura. ARQUEOLOGÍA DE SIRIA y LEVANTE
TEMA 15: Siria. Ebla y el mundo sirio del III milenio a.C.
TEMA 16: El Levante mediterráneo. La Edad del Bronce en la región: Megiddo. Ugarit, Biblos, Tiro y Sidón; Los Pueblos del Mar y los Fenicios. Arqueología bíblica: Israel y Jerusalén. Chipre. ARQUEOLOGÍA DE ANATOLIA
TEMA 12
- EL NACIMIENTO DE LAS CIVILIZACIONES URBANAS. IV-III MILENIOS.
Las primeras comunidades conocidas de la baja Mesopotamia datan del VI milenio. Se trata de pequeños asentamientos que sobreviven gracias a la agricultura, ganadería y pesca. Carecen de una organización política desarrollada y cuyo horizonte cultura se conoce con el nombre de Samarra.
A mediados del Y milenio se encuentran restos arqueológicos de un carácter muy técnico y que evidencian una evolución de estas sociedades. Este periodo cultural toma el nombre de un yacimiento: Obeid. Se caracterizara por una economía agrícola y ganadera. Esto se sabe por las granjas excavadas rodeadas de silos para el ganado.
Se va diferenciando ya una arquitectura monumental, de planta tripartita, construidos con adobes unidos por mortero de arcilla con una gran nave central rectangular rodeada de pequeñas habitaciones. Existen varias interpretaciones sobre estos edificios, como templo, casas o el antecedente de los palacios de época dinástica, lo que indicaría un tipo de sociedad en camino hacia una organización jerarquizada.
En los asentamientos del norte si queda claro un tipo de arquitectura doméstica. La cerámica está realizada a torno lento movido a mano, con decoración en negro o colores pardos sobre un engobe blanquecino. Motivos: geométricos o vegetales. La plástica se ve realizada por figurillas femeninas hechas en barro, cuyas cabezas recuerdan a felinos o pájaros, coronados con tiaras, y también aparecen figurillas de hombres y animales.
Figura con cabeza de ofidio. Aunque este tipo de cultura se extiende por toda Mesopotamia, existen grandes diferencias entre el norte y el sur que se manifiestan sobre todo en las costumbres funerarias. Eridu (sur). Tumbas de niños y adultos sobles, tumbados en un lecho de tiestos y cubiertos por ladrillos. En Tepe Gawra (norte): fosas agrupadas en torno a casas. Los adultos tumbados de lado y los niños enterrados en unas. En el sur aparecerá una civilización compleja que tardara en manifestarse en el norte.
- PERIDO DE URUK
En Uruk tiene lugar un proceso de cambio, en el que las comunidades domesticas avanzan hacia una organización superior. Todo esto significará un avance en las estructuras sociales, económicas y que darán lugar al periodo dinástico arcaico.
Se caracteriza por la aparición de la arquitectura monumental, el nacimiento del cilindro-sello y las primeras tablillas con signos pictográficos que darán lugar a la conocida escritura cuneiforme. Se crea el torno rápido que permitirá la fabricación de vasijas en serie, se descubre la rueda que facilitará el comercio y el arado a favor del desarrollo agrícola.
El urbanismo comienza igualmente a desarrollarse así que las casas irán apareciendo agrupadas poco a poco en barrios, que se organizan en torno a una red viaria de calles y callejuelas. Habuba Kebira, en la actual Siria, donde se observa un urbanismo organizado y se considera la ciudad más antigua conocida. La ciudad está rodeada por una muralla de ladrillos y su interior casas organizadas según una red viaria jerarquizada. En el sur se sitúan los grandes edificios de planta tripartita.
Estos han sido identificados como templos porque se encontraron bajo el zigurat de época posterior, pero la ausencia de edificaciones cultuales, por ello se entendieron también como casas de culto donde se reunían los fieles, para celebrar banquetes. También se han considerado como residencias del poder, el precedente de los palacios.
Edificios religiosos:
- Templo Blanco de Uruk en Kuballa.
- Templo pintado de Tell Uqair, con frisos de leopardos y bóvidos
- Templo de los Mil ojos de Tell Brak, contenía gran cantidad de ídolos, carentes de rasgos anatómicos a excepción de los ojos grandes y abiertos, y tallados en diferentes tipos de piedra.
Templo Blanco de Uruk en Kuballa
Reconstrucción del Templo Blanco de Uruk
Rasgos característicos comunes:
- La edificación sobre una terraza.
- Planta tripartita con espacio central rodeada de estrechas estancias.
- En el sur el vestíbulo de acceso.
- En el ángulo norte una escalera de pocos peldaños.
- En el centro una mesa de ofrendas.
En cuanto a su cultura material, era de poca calidad aun por aquella época, su escultura era escasa, el metal solo se utilizaba para objetos cotidianos como la vasija o las armas y la cerámica y carecía la decoración pintada. Pero como novedad aparece el cilindro-sello que sustituirá a los sellos impronta de época Neolítica.
El descubrimiento de la arquitectura hará sombra a los logros arquitectónicos y será fundamental para la transmisión del pensamiento y que supone una revolución autentica, la revolución neolítica.
En la ciudad de Yemdet Nasr se descubre un tipo cerámico diferente a la de Uruk. Esta nueva es policromo y cuenta con decoración figurada. Este periodo se marca por un fuerte desarrollo de la escultura y el relieve. Esta nueva iconografía confirma la jerarquización social y política de esta sociedad. El rey-sacerdote que se situa en la cima de la jerarquía vestido con una falda hasta las rodillas, el cabello recogido en un moño en la nuca, con una cinta que envuelve la cabeza y una poblada barba sin bigote.
La obra clave desde este punto de vista iconográfico es el vaso de Uruk, cuya decoración se divide en tres registros. El inferior muestra el medio natural con plantas y rebaños de animales. El central se reserva para los humanos con una procesión de hombres desnudos que ofrecen regalos a una divinidad, que a su lado a un personaje masculino ricamente vestido y ha sido interpretado como príncipe o sacerdote y que se sitúa en el superior.
El vaso invita al mensaje de la fertilidad, mediante las espigar que crecen al borde de las aguas, la fecundidad, representada por los rebaños y por los humanos, cuya desnudez simboliza su capacidad generadora, y la unión de estos dos elementos genera abundancia.
En la parte superior de celebra el rito de la Hierogamia o bodas sagradas entre el jefe de la comunidad y la representante de la diosa, rito que tenía lugar durante las ceremonias de Año Nuevo y por ello era para propiciar la fertilidad del año siguiente.
ocasiones la representación del objeto que se comercializaba. Esto evolucionaría hacia las tablillas aplastadas, he aquí el origen de la escritura. El problema de los pictogramas es que no podían expresar una idea o pensamiento, así que se relacionó el sistema gráfico con la lengua e mediados del III milenio, dando lugar a la escritura fonética.
cretula y fichas de Susa
Cretula más evolucionada.
- PERIDO DINASTICO ARCAICO Y LA CULTURA SUMERIA: LA ORDENACION DEL
TERRITORIO; CIUDAD, TEMPLO Y PALACIO; EL MUNDO FUNERARIO.
En este periodo ya se cuenta con las evidencias de los textos escritos y no solo documentación arqueológica. Al sur destacan Uruk, Ur y Eridu. Al este Lagash y Umma. En el centro Shuruppak y Nippur, en el norte Kish y Eshnunna. En el curso del río, Assur y Mari.
Los sumerios eran pueblos de la Baja Mesopotamia de finales del IV milenio, que tuvieron control propio hasta la llegada de Sargón de Akkad hacia el 2300 a. C. estos estados son gobernados por dinastías locales, bajo el mandato del administrador del
territorio de la ciudad, el dios seria el verdaderos sueño de la propiedad y de sus habitantes. Estas ciudades luchas entre sí para someter a otras o bien para concretar una hegemonía pero que termina con la conquista de Sargón, rey de Akkad.
La población aumenta, aparecen nuevos asentamientos en la Baja Mesopotamia y en el norte (Mari y Assur). En la zona de Diyala se manifiesta una clara jerarquización, de tal formas que los pueblo se ubican en torno a las grandes ciudades, en el curso del río.
Entre los edificios religiosos, supieron identificarlos por templos por las instalaciones cultuales halladas como plataformas o altares y objetos como estatuas de orantes, las placas perforadas o las mazas. O también por las placas de oro, cobre, lapislázuli y cristal de roca, conocidos como ofrendas fundacionales. (Templo Oval de Khafaya). Este templo está rodeado por dos muros de cierre ovales, a cuyo edificio se accede por una escalinata.
Templo Oval de Khafaya.
Planta del Templo Oval.
El templo cuadrado de Abu en Tell Asmar, en la zona de Diyala es el ejemplo de un nuevo tipo. Se forma por una estancia central en cuyo centro se ubica una plataforma
En cuanto a los palacios, era difícil distinguirlos de una casa de gran tamaño. En esta época no se sigue un modelo de construcción común de estos complejos. Pero gracias a los textos y restos materiales como los cilindro-sellos y las estelas, confirman la existencia de reyes.
El palacio A de Kish trata de dos construcciones independientes separadas por un pasillo corredor. En el norte está el edificio más grande rodeado por un gran cierre y contaba con escaleras para acceder al edificio del sur, este más pequeño que se abría a una plaza mediante un pórtico. La zona superior era donde se disponían las salas oficiales y la inferior los depósitos y almacenes.
Palacio A de Kish. Respecto a las ciudades, es en Tell Asmar, un barrio que es atravesado por una calle principal en la que desembocan otras secundarias y las casas se agrupan en islotes, unas pegadas a otras. Las plantas de las casas son muy diversas. Las estancias más pequeñas que se rodean de simples estancias y las más grandes en torno a una sala central.
Casas privadas en Tell Asmar.
Khafaya al principio estaba constituida por casas irregulares y adosadas unas con otras (época protohistórica). Con la fundación del templo Oval en el dinástico arcaico II las casas comienzan a ser más grandes y alejadas unas de otras, lo que indicaba en asentamiento de una población con un estatus más elevado. Durante el dinástico arcaico III tiene lugar un incendio, lo que provocó el levantamiento de una zona parcelaria rodeada por un muro flaqueada por una calle, a favor de los habitantes más ticos.
EL MUNDO FUNERARIO. Gracias a las necrópolis de esta época podemos afirmar la desigualdad social a la que llegó la sociedad sumeria.
La necrópolis de Kheit Qasim en la zona de Diyala del Dinástico Arcaico I. las fosas se organizan en líneas paralelas y son cubiertas por una bóveda de ladrillos, organizadas en líneas paralelas. El ajuar tata de cerámica, joyas y armas de cobre. En algunas recipientes hallados en exterior de la tumba como testigo de la celebración de banquetes funerarios.
Kheit Qasim En cambio, las tumbas de Khafaya y Abu Salabikh se encuentran en el interior del hábitat y cuando los individuos eran importantes se enteraban bajo sus casas. La tumba trata de una fosa subterránea a la que se accede por un pozo.
Ya en el dinástico arcaico III, el cementerio Y de Kish y la necrópolis de Ur, aparecen verdaderas tumbas realas agrupadas y con un ajuar muy rico. En Kish son modestas y tratan de una plataforma de ladrillos recubierta por una bóveda. Se conocen tres tumbas con carros tirados con bóvidos, cuyo mobiliario presenta analogías con el de Ur.
Las de Ur son las más estacadas de este periodo. Alrededor de unas 1800 tumbas sencillas que destacan 16 por su rico ajuar y construcción. Se trata de estancias abovedadas a las que se accedía por una rampa. Lo característico es la presencia en las rampas, restos humanos de soldados, cortesanos y sirvientes, junto con carros tirados
Placa de Symposium del templo de Sin. EL ESTANDARTE DE UR. Técnica de la taracea, que consiste en la incrustación de piezas de diferentes materiales como lapislázuli, cornalina, alabastro, conchas, etc. En un alma de metal, madera o arcilla recubierta de betún. Sobre placas para decorar las paredes, sobre muebles, instrumentos musicales, y objetos de la vida cotidiana.
No se sabe aún la utilidad del estandarte de Ur. Es de madera con incrustaciones de lapislázuli y nácar. En un lado aparecen hombres cargando con un botín de guerra. En el lado opuesto aparecen asnos, ovejas y bueyes conducidos por pastores y un hombre con un pez en la mano. Celebración de un banquete en la franja superior con el rey sentado en un sillón labrado. Es más alto que los demás, lleva una copa en la mano. Servidores y músicos. El otro lado narra una batalla repartida en tres registros. En el inferior aparecen los carros sumerios tirados por 4 onagros que pasan por encima del enemigo. En el medio la infantería. En el superior los prisioneros son conducidos ante el soberano situado en el centro y de mayor tamaño.
- EL IMPERIO DE AKKAD: ARQUITECTURA, ESCULTURA Y PODER REAL; LA GLÍPTICA.
Sargón fue el primer monarca de la dinastía acadia. Tomó primero el poder en el norte, considerando a Kish como capital en un primer momento. Su expansión abarco los territorios desde el Golfo Pérsico hasta Tuttul. Uno de sus sucesores, Naram-Sin es quien logra el poder político de mar a mar e incluso la dinastía elamita desaparece y en Susa se instala un gobernado acadio. Con los últimos reyes acadios el imperio entra en fase de desorganización política aprovechada por los Guti, pueblo montañés de Luristán, para tomar el poder de Mesopotamia. Se dice que ya desde el protodinástico coexistían semitas y sumerios, de ahí la invasión. La lengua más utilizada seria el acadio, dada que la mayoría de la población era semita.
En cuanto a su arquitectura, el palacio de Naram-Sin en Tell Brak, es de planta rectangular y está rodeado por una gruesa muralla. Se accedía por un puertea que estaba flaqueada por dos torres. Un vestíbulo daba acceso al patio central que se rodea de estancias entendidas como almacenes. Dada su monumentalidad, se llegó a interpretar como fortaleza destinada a controlar las rutas entre Siria y Anatolia.
El palacio viajo de Assur presentaba características similares pero de menor tamaño.
Planta palacio de Naram-Sin en Tell Brak Surge una nueva ideología donde se tiene más en cuenta el poder absoluto del rey y la divinización de los mismos. Esto se ve reflejado en las esculturas y los relieves.
Las esculturas son sencillas. El rey reposa sobre un zócalo en el que se representan guerreros y prisioneros, celebrando así las hazañas bélicas del rey. Ya no se ve la sumisión del rey a la divinidad.
En los niveles acadios de Nínive se encontró una cabeza de bronceen tamaño natural y se ha identificado con el retrato de Sargón. Frondosa barba, pelo largo y rizado, nada que ver con las cabezas rapadas de los gobernantes del protodinástico.
PERIODO NEOSUMERIO
- LAGASH
Al mismo tiempo de la dominacionde Guti sobre Akkad, tiene lugar una dinastía independiente en Lagash, que bajo el mandato de Gudea, Babilonia era dominada. Esta dinastía desaparece con Ibbi-Sin, que debe hacer frente a Mari en el norte y a los elamitas en el sureste.
Destacamos las figuras de Gudea, tanto de pie como sentadas. Otro tema a destacar son la gran cantidad de esculturas femeninas pero que la ausencia de inscripciones impide conocer su identidad.
También en este periodo y en la III dinastía de Ur se llega a documentar la producción toréutica, los denominados clavos fundacionales, que ya se conocían en Girsu (I dinastía de Lagash). Tratan de figurillas acabadas en punta y depositadas en la cimentación de los templos junto a tablillas escritas. Estos garantizaban la perduración del templo. En época de Gudea se conocen vario tipos como un toro o figuras masculinas sosteniendo un ladrillo que tiene mucho éxito en la III dinastía de Ur. Aportan información como el nombre del constructor y a que divinidad era dedicado el edificio.
Clavos
Cuando Ur-Nammu decide consolidar un reino unificado, Lagash pierde su independencia. El renacimiento sumerio se caracteriza por su prosperidad económica, estabilidad política y eficiente organización burocrática. Ur cae a causa de los elamitas.
ARQUITECTURA RELIGIOSA. Seguían el esquema de un patio exterior y otro interior más grande en el que se erigía el zigurat.
En época de Ur-Nammu se construye por primera vez un zigurat. Estos se levantaban en el centro de las ciudades y se construyen sobre una terraza donde se situaban los lugares sacros anteriores. Tratan de una superposición de dos o tres cuerpos cuyo tamaño disminuye según ganan altura. Son construidos con hiladas de adobe y recubiertos de ladrillos. Cuentan con sistemas de evacuación de aguas y aireación. En la zona superior se diferenciaba un templo. A cada piso se accedía por escaleras. Hay varias interpretaciones, como la de para salvar a la divinidad de las inundaciones, o que se basas en altares escalonados y al final se llevaba a cabo la ofrenda, que eran construidos también para celebrar los ritos hirogámicos. También se llegó a entender como la unión entre el cielo y la tierra.
En la ciudad de Ur se construye el primer Zigurat y está rodeado por su propia muralla. Actualmente se conserva la primera planta y parte de la segunda. El Zigurat solo es una parte de todo el recinto religioso de Ur. Al Zigurat se accedía por un edificio conocido como Edublalmahk, que era el depósito de archivos. Frente al zigurat se ubicaba el patio del dios luna Nanna y junto a este el Enumaksh identificados con el tesoro de los señores de Ur. La construcción central del zigurat está articulada en nichos y listones.
En el lado sureste se conoce un complejo con el nombre de Giparu, consagrado a Ningal, bajo el cual se han encontrado restos de muros del protodinastico, por lo que se explica una continuación.
En este recinto también se hallaron unas construcciones divididas en tres núcleos que se entendieron como casas privadas y que incluyen cámaras funerarias subterráneas. El hallazgo de altares y pilas lustrales indica que fueron estructuras destinadas a cultos funerarios.
Zigurat de Ur
