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Opinión Pública, grupo D
Realizar trabajo: 2 puntos, 4 folios máximo., cuerpo 12, doble espacio. Sección lectura clásica. Resumen y comentario.-Me gusta la “Propaganda” de Bernays (2008) o “la invasión de Marte, estudio sobre la psicología del pánico” de Cantril (2005)
https://es-us.noticias.yahoo.com/blogs/ciencia-bruja/la-noche-p%C3%A1nico- marciano-fue-puro-cuento-153505232.html?.tsrc=tmob
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Evaluación: el examen final es necesario aprobar. Hay una pregunta para los que hacen el trabajo.
Leer artículo y luego libro-o.p tradición americana 1908-1965, de Rospir (2010) Biblioteca Nueva.
Tema 1
¿Por qué estudiar O.P? lo primero que se suele responder es que en las sociedades democráticas la política se apoyan en la O.P. la otra respuesta es que la O.P forma parte de la cultura política occidental desde finales del s.XVIII. Una tercera respuesta es que el respeto por la O.P es una salvaguarda o garantía contra el desgobierno. La O.P es un concepto que desde el S.XVIII está formando parte de esa tradición política occidental. Esta es la idea que asienta más la O.P. La cultura política que va a nacer en países europeos, la libertad, la O.P, la apelación a la O.P.
El otro punto de apoyo es que desde esa cultura política que nace el concepto de O.P se va desarrollando como una garantía frente al desgobierno, una denuncia, etc. Se entiende como Democrático el apoyo en la O.P. El estudio de la O.P empieza a finales del s.XIX Y XX, se introduce en universidades europeas y americanas, en los 30 se publican libros, manuales, etc. Su estudio es en ese punto de las revoluciones atlánticas siglo XIX, es cuando se empieza a elaborar el concepto de la O.P, y donde se atiende más a ella, y llega a un punto que se va sistematizando.
Los ámbitos de estudio de O.P se reconocen cuatro líneas de estudio. La primera línea es la formación de la O.P, los orígenes históricos, es una corriente estudiada por historiadores ven como aparece la O.P en las distintas sociedades. Este fenómeno se ha ido desarrollando desde hace mucho tiempo. Luego hay otro campo muy conocido en la O.P es la expresión de esa O.P, mecanismos como la prensa, las elecciones, etc. El tercer campo es el de la influencia de esa O.P, en el periodismo está muy unida al estudio de lo que llamamos los efectos de los medios. Y el cuarto campo es aquel que estudia el reconocimiento que se da a la O.P, en según qué épocas puede ser muy académico.
Aunque la o.p se la considera como una garantía frente al desgobierno otra cosa es que lo consiga.
ESPEJO INGLÉS Y FRANCÉS
El estudio histórico de la o.p la primera clasificación es internacional, se divide en espejo inglés y francés.
Estas expresiones nacen en el s XX y se vienen utilizando porque el origen de la op en Inglaterra es propio de la evolución de la sociedad y de la política inglesa del siglo XVIII y XIX. El espejo francés, tradición continental, es por una evolución histórica y por la revolución francesa, antes, durante y después. Ambos estudios tienen una tradición histórica que son distintas, el modelo ingles es una evolución con tradiciones distintas y grado reconocimiento distinto.
En caso de Inglaterra, eje atlántico, la libertad de prensa tiene un reconocimiento muy temprano y grande. El negocio del periodismo tiene un auge en el siglo S XIX. Eso hace que el reconocimiento de lo que es el periodismo tenga una importancia muy grande. En EEUU, como en Inglaterra, es una democracia ininterrumpida, se garantiza esa libertad de prensa. En España a partir de 1978 es el periodo más largo de libertad de prensa de la historia. En esa revolución continental cada país tiene una evolución muy distinta.
Hay sociedades más dispuestas a reconocer el reconocimiento al periodista. Hay países donde ese reconocimiento llega más tarde. Hay que entender a la op dentro de unas estructuras políticas, de cultura, etc, de cada país. La op será una referencia de la política, el apoyo a la op, el poder moral, institucional, etc.
La admiración de la experiencia inglesa está desde las primeras narraciones conceptuales. Los primeros libros sobre la op se generan en Inglaterra en el s XIX, va a ser de guía o de espejo para el resto. En esos libros cuentan la experiencia inglesa y van dando pequeñas críticas al resto de países. Coincide con el auge inglés, construyen un relato de la op sobre su experiencia. Servirá de espejo por que los demás lo miran con admiración, exagerada hay tropiezos y limitaciones. Aparecen una serie de autores, el primer autor que estudia cómo surge la op es un parlamentario que se llama Mackinnon , marca una pauta de cómo surge la op. Escribe el primer libro en 1824. Habla del resto de países a pesar de que nunca salió de Inglaterra. Hay otros autores que van marcando la pauta como F.K. Hunt publica libro en 1850, la prensa como cuarto poder desarrolla una historia de la prensa con condición política. Otro autor es James Bryce es el autor más clásico en el estudio de la op, escribió un libro sobre América “Inglaterra en la cabeza” y en la parte cuarta del segundo volumen habla de la op, el liderazgo de norte América, etc.
América en la Commonwealth, ahí habla en el s XIX compara Norte América con Francia, y enseña el funcionamiento de América y su ventaja con respecto a Francia. En esa comparación analiza que, el primero fue Tocqueville, Norte América es una república. Introduce la libertad de prensa como elemento distintivo de esa República. El cómo se mira la prensa y la op en América es distinto a como se mira en el resto de países europeos. Son elementos que van buscando hasta el s XX que se topan al llegar,
clásica hasta la guerra de 1914. Tönnies representa el período de cambio en el que la op aminora su énfasis en la concepción normativa del liberalismo clásico para iniciar una presentación sociológica. En “Comunidad y Asociación” 1887, estableció las diferencias entre tradición, costumbre, etc. Y explicó el porqué la op nacía con la sociedad. En “Crítica a la op” 1922, explica la génesis de la op y sus consideraciones históricas. Aunque también escribió una crítica y descripción de la op en EEUU. E. Manheim con la Opinión Pública 1933, lo traduce Francisco Ayala y se publica en Madrid. Entendió la op como “objeto de una discusión continua y llena de vicisitudes”.
En Italia Minguzzi , publicó “La teoría de la op en el Estado Constitucional” 1887, es el primero en realizar una exposición teórica sobre las relaciones entre el Estado y la op. En EEUU es Palmer es un profesor que escribe su tesis doctoral en Harvard y la dedica al concepto de op en la teoría política en 1936, es uno de los trabajos en la historia de la op más citado. Wilson 62 publicó la primera monografía dedicada a la historia del concepto de la OP.
La esfera pública
Un autor central en los últimos 50 años es el politólogo social J. Habermas, en el estudio de la op es un autor muy citado y al que se vuelve para revisar y criticar o defender sus planteamientos. En 1962 cuando Habermas publica en Alemania su libro La trasformación estructural de la vida pública, queda en el ámbito académico alemán y es un libro que no se traduce hasta el año 78 en que surge la primera traducción en Francia, y esa traducción del título es un tanto libre que para los lectores puede llegar a una confusión. Después se publica una traducción al español en 1981 y esa traducción es por el título “Historia y critica de la op”, después en el 89 es la primera traducción al inglés el título es más exacto “la transformación estructural de la esfera pública” y en español la lección comercial del título es pensado para estudiantes, el libro no se llama “historia y critica de la op”, porque no va de eso. De lo que trata es de la esfera pública y de la publicidad burguesa, conceptos elaborados por Habermas para explicar la génesis de la op.
En la traducción francesa en el titulo se pone el espacio público, es una terminología que seguimos utilizando y está alterando uno de los temas más debatidos de este libro de Habermas. En este libro lo que desarrolla es el concepto de esfera pública burguesa y lo de esfera es una expresión que lleva a un concepto cerrado. El cuenta la aparición de la sociedad del s XVIII de una esfera donde la burguesía forma discusiones y debates y elabora sus opiniones. Esa idea es cerrada mientras que el uso vulgar del espacio público lleva a una continuidad a una linealidad. Habermas no habla de un espacio donde se entra y se sale, sino a una esfera solo de la burguesía. En el libro recoge como esa esfera se ha ido transformando desde el s XVIII hasta el s XX. Es un libro del año 62 después en el 89 Habermas puntualiza en un seminario americano alguna de sus afirmaciones sobre la situación de Europa. Es un momento donde los medios de comu no son lo que eran en los 60 a los de hoy en día.
El libro tiene a partir de la traducción ingles el empujón internacional, la francesa 68, española 81 y la americana en el 89. Un libro que ha ido ganando reediciones. La
estudio de como aparece la op una referencia es Habermas, algunos revisan lo que dicen y otros defienden. La aportación de Habermas es el contenido y una etiqueta conceptualmente esa esfera pública burguesa, la da un lugar en el XVIII, XIX y XX. Cuando surge esa op dentro de esa burguesía en el XIX, la op juega un papel crítica, la op vigila y critica. Pero a partir del XX la op pierde ese papel en la sociedad sino que es una estancia consumidora. Lo que explica como el XVIII la burguesía va haciendo publica su crítica en los periódicos en los cafés, y como se va manteniendo hasta que en el XX se diluye por los medios y se convierte en un entretenimiento y consumo.
Una gran pregunta es que los que revisan al libro de Habermas se preguntan si realmente en esos siglos se puede encontrar una época dorada de esa esfera pública, donde el ciudadano se interesa y opina y vigila. A partir del sXX el ciudadano ni tiene tiempo ni ganas de informarse. Habermas habla de una esfera donde los burgueses se informan a través de los periódicos (nacen en esa época). Y esa esfera pública es el resultado de un debate, de la libertad de prensa. En esa esfera son los que luego votaran.
El libro tiende dos partes, una es histórica y otra al siglo XX, esa parte es de denuncia y critica de la sociedad del siglo XX. La parte anterior le sirve para llegar a esa crítica. En esa conferencia americana Habermas plantea algunas revisiones. En el 92 se plantea que Habermas habla de una esfera pública burguesa y los historiadores dicen que también había una esfera pública plebeya, por las protestas que había en esa época. La esfera pública burguesa se le señala un punto que es el concepto mismo de burguesía. Que es lo que abarca. El burgués puede ser el comerciante del S XVIII, a parte de la manufactura también entraban los funcionarios en Londres, militares, clérigos, el termino burguesía plantea esa pregunta, que se entiende por burgués. La esfera pública es esa burguesía que se reúne en el puff, en el coffee house. Otros autores hablan de una esfera mixta. En el s XVIII es el despegue del mercantilismo inglés, el industrialismo hace que se genere un grupo que va ganando espacio y posiciones que luego se llamara burguesía. Y otros de esfera mixta. Los que critican que en el libro que no hable de una esfera plebeya En las revisiones que se hacen se destaca que en esa esfera no introduce a la mujer. Denuncian que la mujer si que tenían un papel activo.
Habermas señala en ese coloquio las contribuciones a un historiador Thompson que escribe un libro en el 1963 “la formación de la clase obrera”. Explica cómo se va formando los periódicos, los clubs, la clase obrera. El libro de Bajtin que escribe la “cultura popular en la Edad Media y el Renacimiento”1965, ayuda a entender como en esa época Habermas sitúa la esfera pública, existe una esfera plebeya que tiene muchos comportamientos. El libro trata de esa esfera plebeya, de las manifestaciones que transmite esa esfera plebeya. En el mundo Renacentista una de las líneas de protestas era la calle, ceremonias para reivindicar. Desde esa Edad Media hasta XVIII los carnavales tenían un aspecto lúdico y critico. El libro en la dimensión mediática sirve de referencia Lazarsfeld.
Hay otros autores que plantean génisis parecidas a Habermas, uno de los trabajos que tiene más resonancia es del autor ingles Williams 1958 “cultura y sociedad” y “The long revolution” 1961. Lo que se empieza a estudiar en los 50 los procesos de alfabetización de la población y sus consecuencias, la aparición del público lector. El
Entre Inglaterra y Francia el epígrafe, un autor importante es el norteamericano Baker , “Representación retórica” 1990, mantiene diferencias con Habermas en la génesis de la op. Baker plantea que la op es una representación retorica, es un invento político, dice que la op no es un referente sociológico sino que emerge en el discurso político del s XVIII, como una categoría abstracta invocada por los autores de una nueva clase política. Como un instrumento o discurso de la revolución francesa. En esa Francia no hay parlamento ingles, ni debate que avanza en la libertad de prensa. Para Baker si se encuentra pero como discurso de la revolución. Rousseau habla muchas veces de la op, con muchos usos y contenidos, Baker dice que las explicaciones de Habermas en el caso ingles puede, pero no en otros lugares. la op es un término del nuevo vocabulario político, de ahí que se utilice tanto. Con la nueva clase política el referente es distinto y se construye un discurso nuevo, y terminología nueva. Tema favorito en los liberales españoles del XIX.
Gunn es un autor canadiense, que en el estudio de la op él es un autor de referencia, su planteamiento no es habermasiano, ni retorica de Baker, sino que la op como un elemento que surge de la praxis política y su evolución tanto en Inglaterra y Francia. Plantea que Francia no es la que acuña el concepto de op, sino que el concepto actual de op tiene su origen en la tradición anglo-sajona. Para Gunn la op no es préstamo cultural como dicen Palmer, Tönnies, sino que el termino op aparece en la discusión enredada, vocabulario político, sobre los mecanismos de poder y es el resultado del conjunto de la experiencia nacional. En su libro la “reina del mundo” realiza una extensa investigación de historia intelectual de la op desde el eje clásico de la relación entre el poder y la opinión.
Francia se queda sin instituciones, hasta qué punto la op sustituye a esas instituciones.
ESTUDIO MODERNO DE LA OP S XX (1920-1930)
TEMA 2: EL PERÍODO DE ENTREGUERRAS
2.1 La movilización de la población. Censura y propaganda.
Cuando se habla de la op en la década del 20 y 30 es donde nace un planteamiento político e investigador que marcar todo el siglo 20, encontramos en ese periodo la herencia de esos debates. Son las décadas decisivas es el periodo en el que se plantea un estudio nuevo de la op, y en el que es un nuevo impulso de la investigación acerca de la op. Hasta la primera guerra mundial la op tiene un interés académico, dentro de los liberalismo, parlamentos, etc, pero después con lo que se revisa nace un planteamiento diferente porque en esos años surgen las ciencias sociales, la sociología, e impulso un estudio diferente.
En el periodo de entreguerras podemos señalar que es desde el final de la primera guerra y principio de la otra, del 1918 al 1940. Cuando hablamos de este periodo el comienzo del s XX se suele situar en el final de la primera Guerra, en el tratado de Versalles 1929. Esa guerra supone para los países que están combatiendo supone la
primera gran inversión en una experiencia propagandística. La propaganda ya existía y se conocían campañas de propaganda, pero la intensidad y la fuerza que se va a conocer del 14 al 18 nunca se había vivido. El interés por el mundo de la prensa y la propaganda es por lo que se ha vivido en ese conflicto. Los avances tecnológicos en los periódicos permiten una utilización que antes no se podía hacer, carteles, cine mudo facilitan mucho esa intensidad. Esos países que la viven intensamente viven esa experiencia, en otros países como España no la viven de primera mano esa propaganda, la capacidad que la propaganda demuestra hacia un compromiso a una serie de ideas España no la vive.
Eso significa que no llegaremos a esa experiencia directa hasta la Guerra Civil española. En el marco europeo luego empieza la segunda guerra mundial, esos países tan implicados a partir del s XIX tienen una cierta vacuna del poder de la prensa y la propaganda. El s XX es para desmontar el uso propagandístico que se utilizo en las dos guerras. La movilización de la población por la propaganda es el logro que esperaban. También es importante en el 14 son los llamamos los Organismos dedicados a la censura, a la propaganda y al control de la prensa. La dimensión de la gran guerra, millones de hombres al frente, mujeres en la retaguardia, toda esa movilización hace que experiencias anteriores queden muy pequeños, se crea un ministerio de información (propaganda). La propaganda al ser tan intensa llega un punto que necesitan una organización por eso crean el ministerio de Información en Inglaterra, EEUU, Francia, etc. Después de la guerra surgen debates acerca de esa propaganda y sus organismos. Sobre todo utilizaban mucho la propaganda del exterior, promoción en otros países, eran centros de promoción cultural, de viajes. Lo importante no es solo como nacen, como se coordinan, sino como se financian. Que parte son fondos reservados, dinero negro, etc. Estos organismos tienen sus delegaciones, sus representantes en ciudades en otros países, esos agentes sobornaban periodistas y periódicos para sus fines (dinero negro). Se llamaban los viajes o tour de inspección, iban a los centros de reclutamiento, a los hospitales de campaña, los almacenes de armas, la devastación de la guerra, y todo eso había que coordinarlo. Esos agentes hacían las crónicas del frente, en España eran conocidos Rodrigo de Maeztu, Azorín (le invita el gobierno americano y el de parís). Eran artículos muy bien dirigidos y estaban comprometidos con la causa que sea. “Crónica de la gran guerra” de Blasco Ibáñez, editó una crónica desde el frente en fascículos donde informaba del desarrollo de la guerra. Valle Inclán visitó Francia y habló sobre las atrocidades de la guerra en una obra de teatro. Surgen también los falsos corresponsales, que nunca viajaban, porque los periódicos no podían pagar uno de verdad. En esa época todavía no han perdido la inocencia y se siguen creyendo todo lo que cuenta la prensa. Después de la guerra esos supuestos corresponsales confiesan que no estuvieron muchas veces donde decían que estaban. En ese momento la prensa tenía mucha fuerza.
Después empiezan a perder la inocencia en la prensa, y esa influencia de movilización tan alta empieza a decaer a partir de los 20. La responsabilidad que se le va a pedir a la prensa sobre su papel y sus funciones en tiempos de paz y en una democracia. Empiezan los debates sobre la prensa, antes creían todo lo se leía en la prensa y la confianza queda en entredicho. Es la gran revisión en el periodo de entreguerras. Las
ESTUDIAR CAPITULO 1 DE SU LIBRO. 1.3 propaganda
Los países más activos en revisiones criticas son EEUU (por sus investigaciones) y Europa, Gran Bretaña (por su debate interno), Francia (más que debate, es la discusión dentro de la Asamblea Nacional entorno a la continuidad o no a las instituciones administraciones para la propaganda interior y exterior. Empieza a crear la secretaria de prensa para la propaganda exterior, un entramada de mucha burocracia y cuando termina la contienda se suprime o se redirecciona de otra manera en los años 20,era una disputa electoral) La prensa francesa era la prensa más corrupta que el resto de países. Toda esa experiencia de la propaganda tendrá importancia después de la guerra para las primeras elecciones, pueden influir en las campañas electorales y este es el debate. Las campañas electorales se estudiaran por la preocupación por la propaganda política que es en este momento cuando emerge como un problema para orientar las preferencias políticas. Las nacientes ciencias sociales y política se dedicaban a intentar explicar el comportamiento electoral y la influencia de la propaganda. Además la introducción del voto femenino fue complicado se hacen preguntas como ¿Qué control va a tener? ¿Cómo hacer las campañas en las elecciones? ¿Estas mujeres votarán? Se encuentran con un cuerpo electoral duplicado.
El otro gran hecho histórico es qué grado de legitimidad tiene esa propaganda a finales de los 30-40. En el año 39-40 lo que se estudia si hay que volver a confiar en la propaganda como un arma de guerra y que innovaciones hay que introducir, sin repetir lo del año 26.
TEMA 3. EL ESTUDIO MODERNO DE LA OP
3.1 LA DIMENSIÓN POLÍTICA (primer capitulo epígrafe 1 del libro)
Recoge el comienzo de la op como objeto de estudio en el seno de las ciencias sociales. Al hablar de estudio moderno lo que hay que destacar en los años 20-3º se está produciendo el despertar de unas ciencias sociales, y estas ciencias sociales tienen que encontrar su propio campo de investigación, luego tendrán que desarrollar sus teorías de investigación. La op hasta los años 20 venía siendo un objeto de preocupación, de mucha literatura política y académica, dentro de una corriente de visión política, el papel de la libertad de prensa en las democracias liberales, esta prensa recoge todo siglo XIX. En los años 20 las ciencias sociales, la sociología, la psicología tienen como gran reto encontrar su propio espacio en el ámbito universitario. Estas ciencias intentan responder a los problemas que el resto no supo responder y recoger nuevos problemas comprendidos desde otro punto de vista. Esto conlleva a elaborar un método de interpretación distinto al que ya había. Un tema de estudio fue la abstención ¿Por qué pasa si se estuvo luchando para cambiar el sufragio censitario? Estos estudios luego derivan en las encuestas.
Estos estudios se basan en la empiria, en los datos y la cuantificación. Es un método difícil de solventar. Les cuesta el logro de que esos datos sean científicos y legítimos, con reconocimiento académico. El relato numérico ordena la comprensión de la op. En la visión Europa y EEUU este comienzo de las ciencias sociales, esta búsqueda del dato
aflora con más fuerza en EEUU. En el estudio universitario abordan la explicación que la universidad europea sigue muy unida a su tradición del s XIX en cuanto a su tradición, carreras, modo de enseñanza, mientras que EEUU es un país que tiene una tradición universitaria mucho más corta s XIX, no implica unas ataduras y corrientes de continuidad tan fuertes como se dan en Europa. La gran diferenciación nace en esa época. En EEUU se busca desarrollar el sistema universitario y crear Universidades nuevas, psicología, marketing, periodismo, que atraen a nuevos estudiantes. Esto provoca que las ciencias sociales lleguen pronto a las universidades americanas. En el campo de la sociología, la primera cátedra fue en los años 60. El mundo del periodismo, de la publicidad también fueron un campo nuevo de estudio. Otra idea que se une a la de las universidades es que a diferencia de Europa, EEUU va a tener un desarrollo tecnológico superior, puede experimentar cosas que Europa tardará más tiempo. Y esas experiencias son ocasiones para poder investigar fenómenos relevantes. Cine, moda.
Bentley escribe en 1908 “el proceso de gobierno” fue profesor de ciencias políticas, ejerció de periodistas, en su obra aborda el fenómeno de la op ya desde el punto de vista diferente del siglo pasado. Explica la op, su formación, el lugar de la sociedad como el resultado y el conflicto entre los grupos de interés y los grupos de presión. Entre el choque de estos grupos es como surge la op es la explicación de Bentley. Para el los grupos eran muy importante por su expresión y formación de la op. El liderazgo y la op Bentley lo entendía como actividades de grupo. La op definida como un fenómeno del proceso de grupo, y entendida como actividad que reflejaba y representaba la acción de un grupo.
Otro autor es Lowell norteamericano, es un clásico “el gobierno por la op”, que problemas se encuentran cuando el gobierno se asienta en la op. “la op y el gobierno democrático” de 1913, tiene dos primeros capítulos que los dedica a qué es la op y qué necesita la op. Cuando se habla de op se requiere dos cosas que sea opinión y que sea pública. Que sea opinión implica que no estamos hablando de sentimientos, de prejuicios, etc. ¿Cómo se define que es una opinión? Las ciencias sociales querían llegar a un acuerdo común acerca de la definición de op. Las opiniones son aquellas valoraciones de los ciudadanos que están implicadas en ellas. Lo parte publica de la op se refiere a expresar esas opiniones de forma libre sin miedo, con libertad de expresión. Es el grado de libertad para expresar una opinión.
La creación de las asociaciones académicas, la asociación americana de ciencias políticas se creó en 1903. Reúnen profesores de esta ciencia, académicos interesados, en Norteamérica nacieron pronto estas asociaciones con medio de autopromoción para lograr reconocimiento dentro de las academias y de la sociedad. El mundo del periodismo son las asociaciones de la prensa. La asociación de ciencias sociales se ocupa de la op y conferencias anuales. La op aparece en sus programas oficiales como un campo que se puede reclamar como propio en sus investigaciones. Estudian la propaganda, las campañas electorales, la op, su investigación y enseñanza de la op, la relación con los votantes. Se va a discutir mucho en esta época como elaborar las estadísticas que podemos utilizar en el campo de la ciencia política. En los años 30 se estudiaban los métodos de la propaganda, en el 38 se discute la enseñanza de la op,
sobre la prostitución femenina o las chicas de alquiler, también se centra en otro aspecto que es el alcoholismo. La innovación que introduce es que su equipo de colaboradores dejan esas fuentes de bibliotecas y van a la calle a recoger datos relevantes. En el periodismo se desarrolla uno de los elementos importantes, la entrevista como un método de recogida de datos, empieza con la psicología clínica a finales del S XIX, elaborar un protocolo para obtener información relevante. A partir de ahí se abrió a otros campos. Los periódicos del XIX y XX no hacían entrevistas, hasta que lo desarrollaron con Park. El gran impulso de la entrevista fue Freud con el Psicoanálisis siglo XIX, de esa experiencia se fue recomponiendo que preguntas realizar. Ahí se descubrió que era un método muy bueno para recoger información. En el mundo de la sociología se llamaba la observación participante. Park escribirá varios artículos sobre el papel del periódico, las etapas del periodismo, escribe una tesis doctoral en 1904 “la masa y el público”, el observa la aparición de comportamientos colectivo, lo llama la “masa”, observa el comportamiento de la “masa”. Luego él escribió con otro profesor y en 1921 publico “la prensa inmigrante y su control” para vigilar el funcionamiento de la prensa inmigrante durante la primera Guerra Mundial.
Democracia y OP Lippmann y Dewey
La experiencia de la Guerra de Norteamérica se repasa la denuncia y la defensa de la propaganda durante la guerra. Crell es un autor periodista y jefe de campaña de Wilson, jefe de organización de propaganda o del comité de información pública (CPT) este comité iba a ser el primer ministerio de propaganda en Norteamérica. El comité introduce un diseño de la propaganda más avanzado. Él escribe un libro como defensa de su trabajo “Como nosotros vendimos América” y cuenta todo lo que se hizo, los recursos utilizados. El capítulo 10 de la segunda parte lo dedica a España, donde trajo el cine mudo, etc. Contratar publicidad en la prensa era una práctica muy del s XIV, y en el siglo XX sigue igual, se le llama agencia de relaciones púbicas. Sobre España se introducen la exposición cultural a través de Sorolla en esa época. El libro defiende algo que es polémica que ellos no utilizan la censura porque la actividad propagandística la hacen dentro de las exigencias de la democracia Norteamericana. En esa época se creaban nuevas liturgias (mensajes o símbolos) para esa propaganda y crear una movilización. Esto busca una explicación más de conjunto, más allá de los efectos de los medios. Se dan cuenta del gran poder que tiene esa propaganda en la población.
Bernays se le conoce como el padre de las relaciones públicas introduce nuevas técnicas, el fue propagandística en la primera guerra luego lo reconduce al mundo comercial. El descubre el pseudoacontecimiento. Cuando las grandes tabaqueras contactan con Bernays consigue que la mujer se involucre con el tabaco. El consiguió que la mujer dejara de encontrar el tabaco al ámbito privado, lleva a varias mujeres en la calle a fumar para ser fotografiadas y provocar las noticias eso es el Spin Doctor (mete la pastilla). En aquellos años 20 hace las grandes campañas del desayuno americano (huevos fritos con bacon). También fue muy conocido en la Guerra Fría por el mundo de las relaciones públicas con lobbys, etc. Berneys (sobrino de Freud) era la agencia más importante donde los dirigentes de otros países recurrían a él para entrar en
Washington. El escribió una autobiografía en los años 60, recoge una noticia que le impactó fue cuando en los 30 un periodista americano vino de Alemania, estuvo con Goebbles y tenía el libro de Bernays “cristalizando a la OP”. Esas técnicas de cómo hay que concretar una op eran muy codiciadas.
Lippman (página 70) tuvo una dilatada vida de 1889 a 1974. Es una referencia para el mundo político y en el estudio de la comunicación de masas. Algunos autores dicen que el libro de Lippman “Opinión Pública” del 1922 es una anotación de ideas, de barruntos que después se fue confirmando. Hay adelanto de ideas. En la historia del periodismo de Norteamérica hace criterios distintos Lippman figura como el padre del columnismo político, y hace columnas de información, interpretación y opinión. Venía de una familia dinerada, viajaba mucho. También es publicista, desde 1914 empieza una relación con Wilson y permaneció de consejero presidencial hasta la época de Johnson año 65. Sus libros como “A test of the news”, “Liberty and the news” de Lippman 1920, después publica su obra más conocida “Opinión Pública” de 1922 y luego la segunda parte “El Público fantasma” 1925. El término de público preocupaba mucho, públicos o masas. Lippman decía que en la sociedad no había ningún público. Lippman en “liberty and the news” publica en la revista ese artículo y colabora con Wilson. Lippman va a Europa para trabajar como propagandístico, coloca noticias a los periódicos, se reúne con periodistas y militares, filtra y mete datos interesados. Cuando vuelve a EEUU tiene remordimientos y obsesión por difundir como es el periodismo en “Liberty and the news” cuenta como en las noticias se acuerdan y se redactan en un hotel Majestic entre militares y periodistas. Esas declaraciones son un shok por la imagen del periodismo, no es esa estela de libertad y vigilancia conceptos desde el siglo XIX.
El quiere rectificar errores, señala unas debilidades evidentes y quiere que cambie. De sus trabajos el primer libro “A test of the news”, el habla de la cobertura del periódico New York Time de la revolución bolchevique de 1917-1920. Es el primer trabajo empírico de los estudios de comunicación de masas, hicieron un análisis de contenido. Cogen el periódico entre esos años y analizan las noticias sobre ese tema. Se encuentra en la revista New Republic. El comprueba la fiabilidad de las noticias del periódico y los hechos comprobados. Denuncia que la cobertura del periódico estaba dominada por las expectativas de los hombres que componían la organización informativa, es decir, la redacción. No cuentan lo que realmente pasaba sino lo que ellos querían que pasara. El primer censor son las expectativas de los periodistas. El comenta como el periódico publicó en 91 ocasiones que el gobierno soviético estaba al borde del colapso, se estaba transmitiendo unas expectativas. Después estuvo trabajando de propagandista y a la vuelta se arrepiente y quiere dar a conocer la manufactura de la noticia de los periódicos. En “liberty and the news” relata esa experiencia que tuvo sobre la propaganda periodística. El decía que las páginas de los periódicos se han convertido en pancartas. Los editores dejan la tarea de contar la info a la gente, y quieren adoctrinar. El entiende que la crisis de la democracia es la crisis del periodismo. El quiere recuperar los valores democráticos, la discusión, periodismo sin pancartas. Los periodistas se han convertido en propagandistas, panfletistas y profetas. Una idea con mucho calado, las decisiones en el estado moderno tienden a estar hechos no por el
siglo XIX. Muestra desencanto con la democracia, que habla de la op pero esa etiqueta tiene agujeros y el periodismo tiene una parte muy importante por cómo funciona y el papel que está desempeñando. Tiene otra metáfora para explicar la relación de los ciudadanos con la sociedad, dice el publico llega en medio del tercer acto y sale antes de que caiga el telón. Las noticias reflejan un tema que nosotros vemos, pero ese tema ya existía antes, entramos en el tercer acto, pero luego desaparece y salimos antes de que caiga el telón. Ignorante, relevante y a menudo entrometido es el público para Lippman.
Esta situación provoca que otro autor J. Dewey , un filosofo mayor, que se estudia mucho en pedagogía, cuando lee el libro de Lippman de que el público ha desaparecido, empieza un tour de conferencias por Norteamérica discutiendo los contenidos del libro, rebatiendo las ideas de Lippman. Del resultado de esa actividad publica un libro a la respuesta de Lippman “el público y sus problemas” de 1927, volvemos al tema del público, las masas. Dewey escribe el libro, el capitulo 4 habla del eclipse del público, si Lippman es pesimista la posición de Dewey es optimista, llego a pensar que el público se podía recuperar para la democracia, lo importante era una plena libertad de información y para recuperar ese público había que actuar en la educación y en el periodismo. Enseñarle al publico cuales son sus intereses, que papel tiene que hacer y luego darle una información con plena libertad. Es un optimismo muy esperanzado que con la educación iba a recuperar el público de 1927 en Norteamérica.
Al final Lippman tenía razón, desde hoy Dewey es ese optimismo de un hombre de 60 años, de esa América ideal que es recuperable, esos valores, una prensa que no se encuentre bajo el ala de grandes empresas.
La suma de las opiniones de F.H Allport (Pagina 83 del libro)
Allport vivió entre 1890 y 1988 es el autor que representa el punto de partida en lo que es el estudio moderno de la op y el autor que establece un cambio de rumbo en la consideración y en la interpretación de la op en los años 80 hasta la actualidad. Los Allport fueron cuatro hermanos pero en la op fue Floyd Allport, otro hermano empezó a estudiar los rumores en el periodismo y la difusión. Allport pertenece al campo de la psicología social de los años 30, esta empezando y adquiriendo reconocimiento, es el autor que con sus investigaciones marca claramente una ruptura entre lo que era la explicación que se iba dando desde el derecho, el mundo de la sociología, pero el al estar en la psicología delimita un campo para la op que va a seguir desarrollándose hasta hoy. La op con la que hoy estamos en contacto, el contenido de lo que pensamos es sobre todo el de la medición de las encuestas y cuantificación de las opiniones, esa visión cuantitativa empieza con Allport y continuó hasta el 2016. La visión de las encuestas es la que establece Allport en los años 30.
Allport lo que plantea es que al preguntar que es la op es la suma de las opiniones individuales, es una frase que cambia el paradigma de lo que se entendía por op. Lo importante al hablar de la op es cuantificar las opiniones, conocer porque el 40% de una encuesta opina de esa forma. Se toma como núcleo de la op es encontrar y saber esos porcentajes. Es autor de diferentes obras en 1924 publica un libro “psicología social”,
uno de los primeros libros que plantea una definición psicológica distinta a otros autores como los sociólogos. “Impresión de Universalidad” 1924 en este libro Allport explica el concepto de la impresión de la universalidad, es también núcleo conceptual en el estudio de la op que empieza en esta época. La impresión de universalidad es la tendencia de gran número de personas a ajustar sus opiniones desde la percepción incorrecta de que otros piensan y sienten como él. La curva de distribución estadística, son las encuestas es conocer esa curva no percepciones de la situación, sino encontrar un método para saber cuál es la curva de esas opiniones y que sea lo más exacta posible. En el mundo de la comunicación se recoge como la ignorancia pluralista. Allport cuando habla de esa impresión habla del efecto contagio, la sugestión, empieza a ponerse encima de la mesa la influencia que la opinión de los otros tiene en la formación y expresión de nuestras propias opiniones. Puede haber muchas opiniones silentes, y otras opiniones ruidosas, que no tienen que ser mayoritarias. La opinión mayoritaria puede ser la opinión silente o silenciosa aunque parecezca que lo sea la opinión ruidosa solo por llamar más la atención. Allport habla de que la opiniones mayoritarias pueden quedar como muy minoritarias y viceversa, por eso se vuelca en encontrar un método para obtener una curva lo más exacta posible. También recoge la idea de cómo la op, esas opiniones que se publicitan pueden ser un mecanismo de control social. Él dice que la op es la colección de opiniones individuales. Esta idea es un concepto que se viene discutiendo desde esa época hasta hoy, lo que nace con Allport es una visión totalmente distinta a la visión de Bentley sobre la influencia de los grupos, Allport solo da importancia a los individuos, no a los grupos. El reclama al individuo que para poder hacer esas curvas de opinión ellos con lo que trabajan es con individuos, las encuestas hablan de opiniones individuales no hablan de grupos de influencia. El quiere saber cómo están distribuidas las opiniones y para ello es importante saber las opiniones individuales de la sociedad. En 1925 publica un artículo dedicado al método de como adentrarnos en la suma de las opiniones, “la medida y motivación de las opiniones atípicas”, el primer epígrafe “un método para la medición op”, va desarrollando métodos y lo que el periodismo recoge son las escalas, puntuar del 1 al 10 si está a favor de algo. Esas escalas son métodos para poder adentrarse en esas opiniones y poder ir sumando. Estas escalas tienen unos años de mucho auge, los expertos intentaran crear su propia escala para aproximarse lo máximo posible a esa curva. Estas escalas quieren conocer la intensidad de las opiniones, para conocer esos matices necesitaban escalas con preguntas que buscaban una realidad para conocer porque se puntuaba de manera distinta y con que intensidad, como ¿le importa que haya inmigrantes viviendo en su edificio? O ¿le importa que un inmigrante trabaja enfrente de su mesa? 0 ¿le importa que un inmigrante se case con su hija?. En 1928 otro colaborador de Allport publica un artículo que se titula “la actitud puede ser medida” se introduce la diferencia entre las opiniones y las actitudes. Todo el campo de la op empieza a resituarse en el fenómeno individual. En 1933 Allport publica un libro “el comportamiento institucional” sobre la sociedad norteamericana de los años 30 que el después cuando escribe su autobiografía alguna de las cosas escritas en este libro ya no las defendería. En este libro Allport realiza una crítica a Dewey “Publico y sus problemas”, recuperar al público, la educación, el público como preocupación para Allport no existe, para él solo hay individuos, niega todo el contenido del libro. Se creó
en 1926 lo organiza un periódico llamado “El Debate”, “Escuela de periodismo el Debate”, era un periódico católico de Herrera Oria mando a gente a EEUU para conocer lo que se cocía allí en periodismo, dentro de la dictadura de Primo de Rivera. La escuela se encontraba dentro de otras universidades como la de filosofía. En la republica no hay ninguna escuela, en el franquismo en cambio si hay algunas en el 40, se introduce la asignatura de op, es una etiqueta dentro de una dictadura, que estudiaban lo que publicaban en la radio, en los periódicos y poco más. Aparece la institucionalización académica, en el año 73 hay algunas asignaturas que han permanecido desde los 40, son planes de estudio, asignaturas que se van consolidando a lo largo del tiempo de esta forma aparece la institucionalización académica. Childs publicara en el 40 “Introducción a la op” y “La guía de referencia” para estudiar la op, lo que se entendía por op, libros que él cita, etc. Al mismo tiempo se publica un libro de W. Albig en 1939 “Public Opinion” que es el primer manual sistemático de op. Albig compendia una información de la op, historia al principio, encuestas, marca un comienzo muy claro de cómo entender la op e interpretarla. Graves en 1928 publica un libro “Reading”, habla sobre la historia del derecho del periodismo, y es el primer Reading que se hace en op que compendia la prensa, la historia, la política, el derecho, etc .( Página 92 )
En estos años 27, 28 y 30 es cuando en la prensa de Norteamérica empieza a circular una expresión “comunicación de masas”, surge por las retrasmisiones radiofónicas al llegar a miles de personas, en el periodismo surge esa expresión para transmitir ese fenómeno una comunicación que llega a las masas. Esa experiencia radiofónica ira ampliándose, se estudiara el alcance que tiene, quien la escucha, etc.
TEMA 4: LA RAIGAMBRE DE LA TRADICIÓN EMPÍRICA
4.1. Los precedentes en el cambio de siglo. (Página 99-100-101)
El precedente de los sondeos es la “Social Surveys”, en España la palabra “surveys” la traducimos como encuesta. Pero el periodismo anglosajón se refiere a un análisis o informe donde se recogen problemas de la situación, las realidades recogiendo datos etc. Estos estudios empiezan como los estudios de pobreza, son estudios que impulsa un filántropo C. Booth. Lo que se quiere saber es cuantos pobres hay en Londres, los estudios de pobreza empiezan a finales del siglo XIX, en contraposición al esplendor de la otra cara de la metrópoli. El libro que publica en 1889 y 1903 “Vida y Trabajo del pueblo de Londres”, investigación de la pobreza empieza en 1886 y se prolongó hasta 1903, el equipo de trabajo fue de 15 personas (10 hombre y 5 mujeres) llamados “visitadores”, van a las casas a la calle preguntando y registrando, recogida de datos de forma directa. Fue una forma de estudiar la pobreza de una forma distinta a lo que se hacía antes. Todavía no existe el muestreo, lo que se hace es entrevistar al todo, fueron casa por casa y duró muchos años. La información que se recoge es de 30.000 hogares. En estos trabajos durante años los visitadores tenían relación con esos barrios no eran extraños, al final con toda esa información hacen “mapas” de pobreza con distintas tonalidades, algunas más pobres que otras. Los mapas contribuyen a marcar la línea de pobreza. Son cifras que impactan mucho en la sociedad porque establece que por debajo
del umbral de pobreza había un 25% en la ciudad más rica que era Londres. Después de la gran guerra en los años 20 un estudioso quería conocer si los pobres de Londres habían aumentado y así fue. Estos estudios tenían mucha repercusión en el periodismo y en la op. En Francia se hacían los estudios médicos para conocer ciertas enfermedades. Estos estudios realizaban una base empírica para después poder llevar a cabo políticas de prevención, etc. Aquí nace la entrevista, como el gran instrumento que va registrando esos estudios. La política también quiere hacerse con datos, si se quiere hacer un política de impuestos se necesita saber ciertos datos, surge al principio del siglo XX. Luego se crean institutos que se dedican a recoger esos datos de interés. En York se hizo otro trabajo sobre la pobreza, además del tema del alcoholismo, cuánto tiempo pasaban en los pufs. En EEUU también se daban estos estudios, la población negra, etc. Estudio que se daba mucho era acerca de la mujer, si había malos tratos, etc. Los movimientos de caridad, religiosos ayudaban a mejorar esa pobreza en las ciudades. En la prensa al salir este tipo de noticias ayudaban a reclamar esas diferencias y poder cambiarlas.
En EEUU se daban estudios sobre realidades sociales más concretas, para promover cambios se necesita información, datos, es decir, un estudio. Este tipo de estudio se encuentra en el límite para llegar a ser después un estudio o investigación universitaria. Son muchos estudios que van a constituir un precedente, y de ese precedente en las investigaciones universitarias se aprenderán cosas, para conocer errores que se han cometido, etc. La calidad y precisión de esos estudios y estadísticas eran muy rudimentarias. En esa época se le coge el gusto a la recogida de datos para todo, para la política, etc, porque conocer los datos de lo que la gente piense de ellos era muy útil.
A finales del XIX “el negro de filadelfia” 1899 se hace un estudio sobre la población negra, el autor era de raza negra llego a entrevistar a muchas personas, se manejo solo la entrevista para la recogida de datos. En esa época se utilizaba el término académico “negro” y no “raza negra o afroamericano”. En aquella época había movimientos religiosas que emprendían estos estudios para reforzar su denuncia en datos concretos, como cuanta mortalidad de niños había, etc. El mundo rural se conocía poco por lo que se hicieron estudios sobre ese mundo, en 1907 se inicia uno de esos estudios, se mando medio millón de cartas a granjeros y se va percibiendo que ese método no funciona porque no contestaron muchas personas. De ese mundo no se conocía ni el número de familia que vivía en una casa, si tenían escuelas cercanas, etc. Los estudios se centran en el tipo de vida, la extensión de las parcelas agrarias, etc. A partir de 1907 esos estudios del mundo rural van aumentando porque vivían muchas personas y eran muchos votos, la América profunda.
4.2 El periodismo, los votos de paja o Straw vote (pagina 108)
Los votos de paja o Straw vote es una expresión puramente americana porque es una modalidad americana. Nacieron en la elección presidencial de 1824, precedente de las encuestas años 30, no eran una experiencia científica, es una modalidad que se va ir desarrollando muy unida al periodismo con el deseo de conocer la opinión y las intenciones de la gente. Las encuestas gustaban mucho porque adelantaban el futuro, los votos de paja es esa modalidad pegada al periodismo que también querían conocer el
