Docsity
Docsity

Prepara tus exámenes
Prepara tus exámenes

Prepara tus exámenes y mejora tus resultados gracias a la gran cantidad de recursos disponibles en Docsity


Consigue puntos base para descargar
Consigue puntos base para descargar

Gana puntos ayudando a otros estudiantes o consíguelos activando un Plan Premium


Orientación Universidad
Orientación Universidad


Platón - Mundo de Ideas, Resúmenes de Filosofía

Resumen de la alegoría de la caverna y el simil de la linea extraídos de La República, obra platónica

Tipo: Resúmenes

2025/2026

Subido el 16/06/2026

daniel-alfonso-gutierrez-meneses
daniel-alfonso-gutierrez-meneses 🇵🇪

1 documento

1 / 3

Toggle sidebar

Esta página no es visible en la vista previa

¡No te pierdas las partes importantes!

bg1
1
LA FILOSOFÍA DE PLATÓN
EL ROL DE LAS IDEAS PARA LA CIENCIA
EL SÍMIL DE LA LÍNEA ES UNA METÁFORA DIDÁCTICA UTILIZADA POR PLATÓN PARA
REPRESENTAR LOS GÉNEROS DE REALIDAD (MUNDO SENSIBLE Y MUNDO INTELIGIBLE),
LOS TIPOS DE CONOCIMIENTO (CONOCIMIENTO SENSIBLE U OPINIÓN Y CONOCIMIENTO
INTELIGIBLE O COGNOSCIBLE) Y SUS ESPECIES.
Al final del libro VI de su obra “La República”, Platón utiliza el símil de la línea
para expresar las dos regiones de la realidad, sus divisiones y los tipos de
conocimiento que le corresponden: nos pide que dividamos una línea en dos
segmentos desiguales (AC y CB) y que volvamos a cortar cada uno de esos
segmentos (obtenemos así AD, DC y CE, EB). Cada subsección representa una clase
de objeto y de conocimiento en sucesión creciente de realidad y claridad: el mayor
tamaño de CB respecto de AC indica la primacía del género de realidad y de
conocimiento representado por CB respecto de los representados por AC.
I.
CB se refiere al Mundo Inteligible y al conocimiento de dicho mundo, el
conocimiento intelectual (habitualmente llama a este
conocimiento ciencia o, en griego, epistéme); CE es menor que EB porque
CE representa un tipo de realidad y de conocimiento menos perfecto que el
representado por EB:
CE: entidades matemáticas y conocimiento matemático
(pensamiento discursivo);
EB: las Ideas, particularmente la Idea del Bien y su conocimiento
(la dialéctica, inteligencia, intelección, ciencia en sentido estricto o
filosofía).
II.
AC se refiere al Mundo Sensible (en dicho texto de la “República” emplea la
expresión “mundo visible”) y al conocimiento de dicho
mundo, doxa u opinión; AD es menor que DC porque AD representa un tipo
de realidad y de conocimiento menos perfecto que el representado por DC;
AD: sombras, reflejos de los objetos en el agua y los objetos pulidos;
Platón llama a este conocimiento conjetura;
DC: las cosas físicas o materiales y su conocimiento mediante su
percepción directa; da lugar al conocimiento denominado creencia.
CONOCIMIE
A
conjetura
NTO SENSIBLE
D
creencia
CONOCI
C
E
pensamiento
discursivo
MIENTO
INTELECTUAL
B
inteligencia o
dialéctica
imágenes
MUNDO SEN
cosas físicas
SIBLE o visible
entes matemáticos
MUN
Ideas (Idea del
Bien)
DO INTELIGIBLE
pf3

Vista previa parcial del texto

¡Descarga Platón - Mundo de Ideas y más Resúmenes en PDF de Filosofía solo en Docsity!

LA FILOSOFÍA DE PLATÓN

EL ROL DE LAS IDEAS PARA LA CIENCIA

EL SÍMIL DE LA LÍNEA ES UNA METÁFORA DIDÁCTICA UTILIZADA POR PLATÓN PARA

REPRESENTAR LOS GÉNEROS DE REALIDAD (MUNDO SENSIBLE Y MUNDO INTELIGIBLE),

LOS TIPOS DE CONOCIMIENTO (CONOCIMIENTO SENSIBLE U OPINIÓN Y CONOCIMIENTO

INTELIGIBLE O COGNOSCIBLE) Y SUS ESPECIES.

Al final del libro VI de su obra “La República”, Platón utiliza el símil de la línea para expresar las dos regiones de la realidad, sus divisiones y los tipos de conocimiento que le corresponden: nos pide que dividamos una línea en dos segmentos desiguales (AC y CB) y que volvamos a cortar cada uno de esos segmentos (obtenemos así AD, DC y CE, EB). Cada subsección representa una clase de objeto y de conocimiento en sucesión creciente de realidad y claridad: el mayor tamaño de CB respecto de AC indica la primacía del género de realidad y de conocimiento representado por CB respecto de los representados por AC. I. CB se refiere al Mundo Inteligible y al conocimiento de dicho mundo, el conocimiento intelectual (habitualmente llama a este conocimiento ciencia o, en griego, epistéme ); CE es menor que EB porque CE representa un tipo de realidad y de conocimiento menos perfecto que el representado por EB:

  • CE : entidades matemáticas y conocimiento matemático ( pensamiento discursivo );
  • EB : las Ideas, particularmente la Idea del Bien y su conocimiento (la dialéctica , inteligencia, intelección, ciencia en sentido estricto o filosofía). II. AC se refiere al Mundo Sensible (en dicho texto de la “República” emplea la expresión “mundo visible”) y al conocimiento de dicho mundo, doxa u opinión ; AD es menor que DC porque AD representa un tipo de realidad y de conocimiento menos perfecto que el representado por DC;
  • AD : sombras, reflejos de los objetos en el agua y los objetos pulidos; Platón llama a este conocimiento conjetura ;
  • DC : las cosas físicas o materiales y su conocimiento mediante su percepción directa; da lugar al conocimiento denominado creencia. CONOCIMIE

A

conjetura

NTO SENSIBLE

D

creencia

CONOCI

C

E

pensamiento discursivo

MIENTO

INTELECTUAL

B

inteligencia o dialéctica imágenes MUNDO SEN cosas físicas SIBLE o visible entes matemáticos MUN Ideas (Idea del Bien) DO INTELIGIBLE

PLATÓN DEFIENDE LA EXISTENCIA DE LAS IDEAS PARA EXPLICAR CUÁL ES EL FUNDAMENTO

DEL ORDEN DEL MUNDO Y, SOBRE TODO, PARA PONERLAS COMO OBJETO PRINCIPAL DEL

SABER CIENTÍFICO. DE HECHO, LA TEORÍA DE LAS IDEAS ES EXPUESTA POR PLATÓN COMO

CONDICIÓN DE POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO CIENTÍFICO.

Los pasos fundamentales para argumentar esto son los siguientes:

  • Las cosas sensibles están en continuo cambio : todas las cosas que se ofrecen a los sentidos están cambiando continuamente; los objetos que pertenecen a este ámbito tienen un origen, duran (aunque modificándose continuamente) y se aniquilan.
  • La ciencia no puede hacerse de lo que está en continuo cambio : si entendemos por ciencia el conocimiento estricto (y así la concibió Platón), el conocimiento que siempre es verdadero y que posee las notas de universalidad y necesidad, podemos observar que éste tipo de conocimiento tan excelente no se puede referir a lo que cambia puesto que lo que cambia sólo puede dar lugar a verdades cambiantes, relativas, y (en términos contrarios a los de la verdadera ciencia), contingentes y particulares.
  • Luego la ciencia no se puede referir a las cosas sensibles sino a entidades que no cambian (a las que Platón llamará “Ideas”): Platón consideró que las matemáticas son un ejemplo de saber tan excelente como el citado y puesto que es un saber real, un saber absoluto que de hecho poseemos, necesariamente tienen que existir entidades absolutas, eternas, a las que propiamente se refiera dicho saber. Pero, en realidad, la ciencia que busca Platón no es la matemática sino otra más excelente si cabe: la filosofía o dialéctica, entendida como conocimiento puramente racional de las Ideas no matemáticas, de sus relaciones esenciales y más aún de la Idea fundamental o Idea del Bien. EL MUNDO INTELIGIBLE O MUNDO DE LAS IDEAS ES LA AUTÉNTICA REALIDAD, EL ÁMBITO EN EL QUE SE SITÚAN LAS IDEAS. A este mundo no se puede acceder con el uso de los sentidos, sino que se llegaa él gracias al uso de la parte más excelente del alma, que para Platón es la razón .El Mundo Inteligible es la auténtica realidad , tiene para este autor un carácter religioso y consecuencias en el campo de la epistemología, la ética y la política. Enel mito de la caverna la metáfora del Mundo Inteligible es el mundo exterior al queaccede el prisionero cuando pierde las cadenas y sale de la caverna. Platón establece una jerarquía en las entidades que pueblan este mundo: situándose por encima de todas las Ideas encontramos la Idea de Bien , que tiene en su poder la capacidad de: ➢ mantener el orden del bloque de las demás Ideas;iluminar el intelecto del filósofo que estudia la dialéctica (la ciencia suprema). EL MUNDO SENSIBLE O MUNDO VISIBLE ES EL CONJUNTO DE TODO AQUELLO QUE SE MUESTRA A LOS SENTIDOS, FUNDAMENTALMENTE LAS COSAS FÍSICAS. Las características de este mundo son su carácter temporal, cambiante y corruptible Nuestro cuerpo se incluye en el Mundo Sensible, así como los animales, plantas, planetas, etc. que habitan nuestro entorno físico. Del Mundo Sensible no cabe la ciencia sino la mera opinión. En el mito de la caverna, la metáfora del Mundo Sensible es el mundo del interior de la caverna. Las cosas del Mundo Sensible tienen ser en la medida en que participan de o imitan el mundo eterno de las Ideas. Por ejemplo, Sócrates, en su existir espacio-temporal, imita la esencia universal e inmutable del Humano (Idea de lo Humano), participa de ella sin tener su eternidad ni su universalidad.