1. Definición de términos o expresiones significativas que aparecen subrayados en el texto.
Ley: norma que prescribe la acción humana. Locke distingue dos tipos de ley: natural y positiva.
a) ley natural: también denominada ley moral natural. Se encuentra en el estado de naturaleza y equivale a la ley de la razón. Muestra a los hombres que, siendo iguales e
independientes, nadie debe dañar a otro semejante en su vida, salud, libertad o propiedad. Además, de estos derechos y sus correlativos deberes, la ley natural otorga a los
hombres el poder de fijar y ejecutar la propia ley natural.
b) Ley positiva: se inspira en la ley natural y es la propia de la sociedad civil, y es establecida por el poder legislativo.
Sociedad política o civil: es la comunidad de un cierto número de hombres que se funda sobre el consentimiento, es decir, el asentimiento libre y voluntario de los mismos y
que forma un sólo cuerpo político con una ley común sancionada y promulgada y una autoridad judicial a la que apelar en caso de conflicto.
Estado de naturaleza: es la situación en la que se encuentran los hombres antes de formar una sociedad civil por medio del contrato social. En el estado de naturaleza los
hombres se rigen por la ley natural, la cual les otorga una serie de derechos, tales como el derecho a la vida, libertad, igualdad, independencia y propiedad, y unos deberes
correspondientes, así como los poderes de fijar y ejecutar la ley.
2. Enuncia la tesis del texto e identifica las ideas principales que se exponen en el mismo.
Tesis
Los hombres salen del estado de naturaleza y constituyen una sociedad civil mediante un pacto por el cual ceden el poder de ejecutar la ley natural a un juez que buscando el
bien común legisle, ejecute y decida sobre las disputas y daños que les afecten.
1. Una sociedad civil se constituye sólo cuando los hombres ceden el poder de ejecutar la ley natural a la comunidad.
2. Esto se produce saliendo del estado de naturaleza mediante un pacto explicito para formar un cuerpo político sometido a un gobierno o mediante adhesión a uno ya
constituido.
3. De este modo autoriza al poder correspondiente a legislar y ejecutar las leyes en su nombre, teniendo en cuenta el bien común.
4. Es el hecho de establecer un juez (poder legislativo o magistrados señalados para ello) que pueda decidir sobre las disputas y daños que afecten a cualquier miembro de la
sociedad lo que saca a los hombres del estado de naturaleza.
5. Sin la existencia de este poder decisivo a quien poder apelar, los hombres se encuentran en estado de naturaleza.
3. Relaciona el contenido del texto con la filosofía del autor.
3. Relaciona el contenido del texto con la filosofía del autor, diferenciando claramente en tu exposición al menos dos aspectos temáticos o líneas argumentativas.
El texto pertenece al segundo tratado de Dos ensayos sobre el gobierno civil publicado por John Locke. En él trata de la salida de los hombres del estado de naturaleza para la
constitución de la sociedad civil mediante un pacto social. Se trataría, por tanto, de desarrollar estos aspectos de la filosofía política de Locke. Esta teoría servirá al autor para
legitimar un modelo de gobierno representativo, el de la monarquía parlamentaria, opuesto a los partidarios de la monarquía absoluta (Hobbes).
El estado de naturaleza es la situación previa en la que los hombres se encontraban antes de dar su consentimiento para entrar a formar parte de la sociedad civil. Locke parte
de una concepción de la naturaleza humana en la que el hombre, ni es un lobo para el hombre, ni es bueno por naturaleza. En este estado de naturaleza los hombres son
libres, iguales e independientes. Los hombres están sujetos a una ley natural universalmente obligatoria, emanada de la ley divina y que la razón humana es capaz de
comprender. Esta ley natural otorga a los hombres una serie de derechos y de deberes, así como ciertos poderes.
Los derechos naturales otorgados por la ley natural se refieren sobre todo a la igualdad, la libertad, el derecho a la propia conservación y el derecho a disponer de la
naturaleza para subsistir, lo que lleva consigo el deber de no dañar a otro en su vida, salud o bienes.
Dentro de los derechos naturales Locke dedica una especial atención al derecho de propiedad, derecho que existe con anterioridad a su entrada en la sociedad civil. El
fundamento legítimo de la propiedad es el trabajo, que es el modo en que el hombre hace posible su propia conservación.
El texto se refiere claramente al modo en que los hombres “renuncian al poder de ejecutar la ley natural, cediéndolo a la comunidad”, constituyendo “entonces y solo
entonces una sociedad política o civil.” En efecto, según Locke, además de unos derechos, la ley natural garantiza a todos unos poderes que consisten, fundamentalmente, en
el poder de legislar, es decir, fijar el contenido de las leyes; y el poder de castigar, es decir el de defenderse contra las agresiones a la ley y a los derechos naturales. Mientras
que no es posible a los individuos renunciar a los derechos naturales, es en cambio posible y necesario ceder los poderes a una autoridad reconocida para entrar a formar
parte de la sociedad civil.
Esta cesión de poder se debe a que el estado de naturaleza conlleva algunos inconvenientes, pues no está garantizado que todos interpreten la ley natural del mismo modo y,
además, puede ocurrir que las transgresiones de la ley puedan quedar sin castigo porque los afectados carezcan de poder suficiente para ejecutar la sentencia, o bien
muestren excesivo rigor para faltas ajenas que no tienen para las propias. De tal modo, en el estado de naturaleza podría terminar imponiéndose la fuerza.
Así pues, todos estos inconvenientes son los que llevan a los hombres a organizarse en una sociedad civil. Ese hecho se produce como afirma el propio texto “siempre que
cierto número de hombres que vivían en el estado de Naturaleza se asocian para formar un pueblo, un cuerpo político, sometido a un gobierno supremo, o cuando alguien se
adhiere y se incorpora a cualquier gobierno ya constituido”. Es decir, este pacto o convenio puede ser expreso, si se produjo acordándose explícitamente la constitución de
una nueva comunidad; o bien tácito si un individuo se incorpora a una sociedad ya formada, lo cual se considera que sucede siempre que alguien se beneficie de las ventajas
de la comunidad. Además, se trata de un consentimiento libre y voluntario.
El poder legislativo es el poder supremo, del que derivan los demás. Tiene por objeto la elaboración de las leyes la fijación del castigo para los infractores. Su finalidad última
es el bien común y el respeto a la ley moral natural. En efecto, las leyes positivas deben inspirarse en ella para ser legítimas. El poder ejecutivo se encarga de la ejecución de
las leyes, mientras que el poder federativo se encarga de las relaciones de la comunidad con el exterior y es, fundamentalmente, el poder de la paz y de la guerra. El poder
judicial que explicita claramente Montesquieu, en Locke aparece de forma indiferenciada confundido en el legislativo y en el ejecutivo.
Por último, puede decirse que, una vez constituida una comunidad política, será preciso formar un gobierno. A diferencia de la incorporación a la comunidad civil que
requiere del consentimiento de cada uno de sus miembros, quedando en estado de naturaleza el que no consintiera en ello, el criterio de la mayoría es suficiente para la
elección del gobierno, pues la unanimidad sería imposible. Para decisiones especiales son posibles igualmente otro tipo de mayorías cualificadas.
Este es el único tipo de gobierno que supone salida del estado de naturaleza, pues cualquier forma de gobierno absoluto, representa no una verdadera sociedad civil, sino un
modo del estado de naturaleza, por la ausencia de un poder a quien reclamar en caso de disputa entre el monarca y su súbdito.
4. Describe el contexto histórico-cultural y filosófico del texto.
Desde el punto de vista político, la Edad Moderna se caracteriza por la cristalización de las monarquías absolutas: se van consolidando los estados modernos e independientes
que se enfrentan en sus afanes colonialistas e imperialistas. Son numerosos los enfrentamientos bélicos, como la guerra de los treinta años (1618-1648) que afectó a casi toda
Europa, en principio una guerra de religión entre católicos y protestantes, pero en la que se ponía en juego fundamentalmente la hegemonía europea.
