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práctica 1 constitucional i, Ejercicios de Derecho Constitucional

Asignatura: CONSTITUCIONAL I, Profesor: Ignacio Gonzalez Garcia, Carrera: Derecho, Universidad: UMU

Tipo: Ejercicios

2016/2017

Subido el 16/03/2017

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DERECHO CONSTITUCIONAL PRÁCTICA 1: ESTADO LIBERAL VS ESTADO
SOCIAL
1. ¿Son los actuales regímenes democráticos, en opinión del autor, sistemas eficaces de limitación del
poder? ¿Por qué?
En opinión del autor los actuales regímenes democráticos no son sistemas eficaces de limitación del
poder porque la limitación del poder inadvertidamente fue siendo olvidada.
Esta mayoría no está sometida a normas duraderas que nadie pueda modificar o derogar a favor de
ningún fin concreto, lo cual aportaría estabilidad, pero como no es así esta mayoría está sometida a
presiones procedentes de sectores minoritarios, de los cuales depende su propia condición de minoría
En conclusión los gobiernos democráticos abandonan sus decisiones al arbitrio de un conglomerado de
intereses correspondientes a aquellos diversos grupos cuyo apoyo se ven obligados a comprar para
poder mantener el favor de quienes el poder les otorgan.
2. ¿Qué quiere decir cuando afirma que “los valores básicos de la Sociedad Abierta deben ser sólo de
carácter negativo”? ¿Por qué son “valores negativos” la paz, la libertad y la justicia?
Esto quiere decir que deben limitarse a garantizar al individuo la posibilidad de propiciar (en el ámbito
de una esfera de libertad conocida) las metas que en su opinión sean más oportunas, utilizando a tales
efectos los medios considerados por él también más convenientes.
La paz, la libertad y la justicia son “valores negativos” porque son los únicos valores que el gobierno
debe garantizar, es más se trata del logro más importante que la convivencia civilizada conlleva.
Por ello la coerción se utiliza para respaldar un conjunto de normas universales que nada en concreto
obliguen a nadie a hacer, pero que a todos garanticen la protección de un entorno dentro del cual no
puedan producirse impredecibles injerencias (cotilla) de terceros, incluidas las de los propios agentes de
gobierno. En consecuencia, la autoridad ideal es aquella que, aunque a todos deba decir “no”, nadie
pueda imponer obligación “positiva” alguna.
3. ¿Por qué, según su criterio, la autoridad ideal es aquella que “a nadie puede imponer obligación
positiva alguna”?
Porque semejante supuesto “positivista” carece de justificación, la autoridad a nadie puede imponer
obligación positiva alguna, ya que la autoridad debe reposar únicamente en su propia sumisión a una
normativa abstracta que, sin tener en cuenta las consecuencias concretas que de cada aplicación
práctica se puedan derivar, impida en todo momento que individuos o gobernantes atenten contra los
derechos de los individuos.
4. ¿Qué diferencias advierte el autor entre el orden social al que aspiraba el liberalismo clásico y el tipo
de sociedad actual?
La diferencia principal entre el orden social al que aspiraba el liberalismo clásico y el tipo de sociedad
actual estriba en que el primero estaba regido por los principios del recto comportamiento individual,
mientras que la sociedad actual está comprometida a satisfacer cuantas exigencias le impone la
“justicia social”. Dicho con otras palabras, mientras que el liberalismo clásico exigía al individuo un
comportamiento justo, la sociedad actual atribuye de manera creciente el deber de realizar la justicia a
una autoridad que goza del poder de dictar a las gentes lo que éstas deben hacer.
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DERECHO CONSTITUCIONAL PRÁCTICA 1: ESTADO LIBERAL VS ESTADO

SOCIAL

  1. ¿Son los actuales regímenes democráticos, en opinión del autor, sistemas eficaces de limitación del poder? ¿Por qué?

En opinión del autor los actuales regímenes democráticos no son sistemas eficaces de limitación del poder porque la limitación del poder inadvertidamente fue siendo olvidada.

Esta mayoría no está sometida a normas duraderas que nadie pueda modificar o derogar a favor de ningún fin concreto, lo cual aportaría estabilidad, pero como no es así esta mayoría está sometida a presiones procedentes de sectores minoritarios, de los cuales depende su propia condición de minoría

En conclusión los gobiernos democráticos abandonan sus decisiones al arbitrio de un conglomerado de intereses correspondientes a aquellos diversos grupos cuyo apoyo se ven obligados a comprar para poder mantener el favor de quienes el poder les otorgan.

  1. ¿Qué quiere decir cuando afirma que “los valores básicos de la Sociedad Abierta deben ser sólo de carácter negativo”? ¿Por qué son “valores negativos” la paz, la libertad y la justicia?

Esto quiere decir que deben limitarse a garantizar al individuo la posibilidad de propiciar (en el ámbito de una esfera de libertad conocida) las metas que en su opinión sean más oportunas, utilizando a tales efectos los medios considerados por él también más convenientes.

La paz, la libertad y la justicia son “valores negativos” porque son los únicos valores que el gobierno debe garantizar, es más se trata del logro más importante que la convivencia civilizada conlleva.

Por ello la coerción se utiliza para respaldar un conjunto de normas universales que nada en concreto obliguen a nadie a hacer, pero que a todos garanticen la protección de un entorno dentro del cual no puedan producirse impredecibles injerencias (cotilla) de terceros, incluidas las de los propios agentes de gobierno. En consecuencia, la autoridad ideal es aquella que, aunque a todos deba decir “no”, nadie pueda imponer obligación “positiva” alguna.

  1. ¿Por qué, según su criterio, la autoridad ideal es aquella que “a nadie puede imponer obligación positiva alguna”?

Porque semejante supuesto “positivista” carece de justificación, la autoridad a nadie puede imponer obligación positiva alguna, ya que la autoridad debe reposar únicamente en su propia sumisión a una normativa abstracta que, sin tener en cuenta las consecuencias concretas que de cada aplicación práctica se puedan derivar, impida en todo momento que individuos o gobernantes atenten contra los derechos de los individuos.

  1. ¿Qué diferencias advierte el autor entre el orden social al que aspiraba el liberalismo clásico y el tipo de sociedad actual?

La diferencia principal entre el orden social al que aspiraba el liberalismo clásico y el tipo de sociedad actual estriba en que el primero estaba regido por los principios del recto comportamiento individual, mientras que la sociedad actual está comprometida a satisfacer cuantas exigencias le impone la “justicia social”. Dicho con otras palabras, mientras que el liberalismo clásico exigía al individuo un comportamiento justo, la sociedad actual atribuye de manera creciente el deber de realizar la justicia a una autoridad que goza del poder de dictar a las gentes lo que éstas deben hacer.

  1. ¿Por qué es para Hayek la justicia social “la más grave amenaza que se cierne sobre la mayor parte de los valores de la civilización libre?

Porque la “justicia social” no pasa de ser una superstición cuasi-religiosa del tipo de las que cabe tolerar y respetar en tanto en cuanto se limiten a contribuir la felicidad de quienes las sustentan, pero contra las que es preciso luchar cuando se convierten en pretexto para someter por la coacción a las gentes.

Puesto que es indudable que las creencias morales y religiosas pueden destruir una civilización, ya que para que la expresión “justicia social” alcance sentido, es preciso alterar radicalmente el carácter de todo el orden social, sacrificando con ello necesariamente muchos de los valores que en el pasado inspiraron el desarrollo de la civilización. Por lo tanto este intento está abocado al fracaso y producirá consecuencias indeseadas: la destrucción de los valores morales tradicionales, y en especial el de la libertad personal.

  1. ¿Cómo explica la distinción entre comportamientos y resultados (in)justos?

Los efectos del proceso propio de una sociedad libre sobre los diferentes individuos no se ajustan a principio alguno de justicia, por lo que no se trata de resultados injustos y nadie debe ser culpado. En una sociedad libre en la que la situación de los diferentes individuos y grupos no es consecuencia del designio de nadie (o cuya posición no pueda ser alterada de acuerdo con principios de carácter general) las diferencias de remuneración no pueden en rigor ser calificadas de justas o injustas.

Muchos comportamientos individuales orientados a conseguir una determinada retribución pueden, sin duda, ser juzgados justos o injustos. Pero no existen principios de conducta individual capaces de configurar un modelo de distribución que, en cuanto tal, quepa considerar justo. En consecuencia, tampoco existe la posibilidad de que el individuo sepa qué es lo que tiene que hacer para asegurar la justa remuneración de sus compañeros.

TRADUCCIÓN

En una sociedad libre donde la situación de los individuos no es designio de nadie los diferentes resultados no pueden ser justos o injustos. Sin embargo muchos comportamientos de los individuos para conseguir una determinada meta si pueden ser considerados justos o injustos, aunque no existen determinados principios de conducta que determinen si el comportamiento fue justo o injusto, por lo tanto el individuo no sabe qué hacer para asegurar un resultado justo acorde a su esfuerzo.

  1. Ponga un ejemplo actual de medida o decisión política de “justicia social” que pueda poner en riesgo la integridad de alguna libertad individual constitucionalmente consagrada.