Autoridad Política
David Miller, Filosofía Política: una breve introducción
“¿Por qué necesitamos la autoridad política?
” Con esta pregunta comienza Miller el
segundo capítulo de su obra. Tal vez, una mejor manera de empezar este planteamiento es
preguntarse: ¿realmente necesitamos una autoridad política? Es una pregunta que se responde
con un sí
o un no
, pero hay diferentes formas de defender cualquiera de las posturas.
Por un lado, encontramos la defensa estadista de Hobbes: necesitamos una autoridad que
promueva la confianza y que permita la cooperación y producción. En palabras de Miller: “la
cooperación entre personas es imposible allí donde falta confianza, y no puede haber
confianza donde no hay un poder superior que haga cumplir la ley
”. Se trata de una visión
pesimista del ser humano, incapaz de acatar unas pautas de conducta mínimas para una
convivencia cívica. La visión de Hobbes responde a la idea moderna del contractualismo, es
decir, la idea de que la sociedad y el Estado tienen origen en un pacto acordado por los seres
humanos, por el cual se limitan los derechos y libertades, para garantizar la seguridad por
medio de leyes. Otros destacados contractualistas son Locke o Rousseau, y más tarde, Rawls
y Habermas, entre otros.
Volviendo a Hobbes, en sus escritos habla no sólo de la necesidad del estado, sino de un
Leviatán que ostente el poder absoluto y que ponga límites a las libertades humanas, porque
como él mismo explica, el hombre es un lobo para el hombre (homo homini lupus
).
Utilizando sus mismas palabras, da igual “quién tenga la autoridad, mientras sea ilimitada e
indivisa”.
Frente a la defensa estadista de Hobbes, David Miller analiza dos formas diferentes de
anarquismo: el anarquismo comunitarista y el anarcoliberalismo. El primero se define como
una comunidad pequeña en la que todos los miembros se conocen entre sí. Ésto favorece que
cada ciudadano deposite la confianza suficiente en la comunidad y sea más fácil promover la
cooperación. Según esta teoría, cada uno de los miembros se verá determinado por el deseo
de ser aceptado y respetado en sociedad.
Lo que el anarquismo comunitarista propone es abolir el estado y dividir la humanidad en
microsociedades. Sin embargo, los países occidentales, y en general, todo el planeta, está
cada vez más globalizado. Además, las redes sociales han revolucionado el concepto de las
relaciones humanas, ya que ahora puedes desarrollar amistades (y enemistades) con personas
de cualquier punto geográfico del mundo con acceso a internet. Esto permite encontrar un
espacio en el que sentirte más cómodo que en el entorno que te rodea y puede producir un
cierto rechazo hacia la sociedad a la que perteneces. Además, las sociedades tienden a la
cooperación, lo cual la propia teoría anarquista contempla. A la larga, dicha cooperación se
habrá extendido hasta desdibujar el concepto inicial de las sociedades anarquistas. En pocas
palabras, el anarquismo comunitarista es una teoría anticuada e inviable.
