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Este documento pertenece a una tarea de la universidad nacional abierta y a distancia (una) en el programa de psicología, donde se analizan los paradigmas de investigación en psicología desde una perspectiva epistemológica, ética y política. Se discuten las diferentes relaciones entre el investigador y el objeto de estudio, el papel del contexto y la importancia de la práctica en la generación de conocimiento. Se mencionan teorías como el constructivismo, el contextualismo y la ciencia postnormal.
Tipo: Apuntes
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Tarea 1 - Reconocer el problema Emily Daniela Prada Castaño C.C 1234792284 3223689029 Código: 403023_ Paradigmas de investigación en la Psicología Tutor Carolina Duque Universidad Nacional Abierta y a Distancia Escuela de Ciencias Sociales Artes y Humanidades Programa: Psicología 16- Villavicencio, febrero del 2022
Características de las dimensiones Paradigmáticas Dimensión epistemológica Dimensión política Dimensión ética Entradas epistemológicas para reconocer la producción de conocimiento La primera, propia del paradigma tradicional, sustenta una relación unidireccional entre sujeto y objeto; el sujeto “investigador” La segunda formula una relación interdependiente sujeto-objeto; esta postura frente al conocimiento evidencia que el sujeto “investigador” es influenciado por el objeto “investigado” dado que se le da valor en el proceso al papel del contexto (sujeto relativo). La tercera entrada hace énfasis en una relación sujeto-sujeto; el sujeto “investigador” le confiere el estatus a lo “investigado” de sujeto. La praxis como dinámica que impulsa a visibilizar el papel de las ciencias humanas y sociales como agentes del cambio, y al mismo tiempo, como generadoras de comprensión del cambio. El construccionismo es caracterizado entonces por algunos autores por un “relativismo” derivado de realidades construidas en contextos sociales específicos. El contextualismo, en sus diversas versiones, se busca superar las limitaciones intrínsecas de la epistemología de la subjetividad. Concepciones críticas a la anterior invitan a visibilizar los referentes de la dimensión política del ser humano, consideración insustituible para dar sentido a la reflexión y acción social desarrollada desde la investigación y en su proyección social. En contraste “la política” se toma como algo referido al conjunto de prácticas, discursos e instituciones que buscan establecer un cierto orden y organizar la vida social en condiciones que siempre están sujetas, de manera potencial, al conflicto, precisamente porque se ven afectadas por la dimensión de “lo político”. Lo relativo a la vida organizada colectivamente, al especio público. Lo concerniente a los derechos y deberes civiles a las relaciones de poder y su dinámica. Chantal Mouffe (1999) plantea una sugestiva distinción entre las nociones de “lo político” y “la política”; confrontando el liberalismo clásico, esta autora define “lo político” como la dimensión antagónica inherente a toda sociedad humana. Funtowicz y Ravetz1 (1999) han el término de ciencia pasnormal p denominar la praxis científica que superando la concepción “normal ciencia (Kuhn, 1971) como progr racional de resolución de problem incluye también los aspectos ético La concepción “normal” de cienc proviene de las llamadas ciencias en donde el ser humano es sujeto objeto de conocimiento, es decir, corresponde a la idea de sujeto ab presentada anteriormente. Las ciencias humanas y sociales h recibido el influjo de esta perspec introducido otras posturas de relacionamiento (sujeto relativo, s intersubjetivo) La participación, el diálogo y neg social es definitivo en cualquier p de intervención social. Según Benjamín Tejerina (1998), identidad colectiva tiene tres elem constitutivos. En primer lugar, supone la presen aspectos cognitivos que se refiere definición sobre los fines, medios ámbito de la acción colectiva. En segundo lugar, hace referencia red de relaciones entre actores qu comunican, influencian, interactú negocian entre sí y adoptan decisi En tercer lugar, requiere cierto gr implicación emocional, posibilita actores sentirse parte de un “noso (Tejerina, 1998).
