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RESUMEN FILOSOFÍA 1BACH, Resúmenes de Filosofía

RESUMEN DE 1BACH COLEGIO SALESIANOS

Tipo: Resúmenes

2021/2022

Subido el 18/09/2023

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Unidad 2
1. La teoría del conocimiento
1.1. Concepto y grados de conocimiento
El conocimiento explica la realidad y nos ayuda a comprenderla mejor, incluyendo sus
causas y sus consecuencias. En este sentido, al conocimiento se le considera una forma de
saber que se divide en:
Opinión: consiste en una visión de la realidad basada en los conocimientos y las
experiencias de una persona. La opinión no se puede probar ya que es subjetiva.
Creencia: se distinguen dos tipos:
Uso dubitativo: usado cuando no podemos probar lo que estamos
afirmando pero tenemos indicios de que es verdad.
Uso asertivo: en esta ocasión, estamos seguros de lo que afirmamos y
además creemos que podemos probarlo.
Conocimiento: Podemos probar lo que estamos afirmando dando razones.
1.2. Herramientas del conocimiento
Son las facultades cognitivas y sirven para ampliar nuestro conocimiento.
La percepción: combina los datos recopilados por los 5 sentidos y crea una imagen
del objeto o la realidad.
La memoria: complementa a la percepción almacenando las imágenes producidas
por ésta. Esta capacidad de recordar experiencias nos ayuda a mantenernos como
civilización. Sin embargo, los recuerdos pueden ir desgastándose y acabar
olvidados.
La imaginación: nos permite modificar y crear nuevas imágenes y experiencias, las
cuales pueden ser: de función reproductora (expresan la realidad) o función
creadora y fantástica (inventar nuevas imágenes, seres de ficción…).
La inteligencia: engloba las capacidades de pensar, entender y asimilar información
con el objetivo de resolver problemas. Al contrario que los animales, en el ser
humano la inteligencia se combina con la capacidad simbólica y posibilitan el uso de
un lenguaje articulado y la abstracción mental.
1.3. El proceso de conocimiento: la abstracción
El conocimiento proviene, en gran parte, de lo que percibimos a nuestro alrededor. Esta
percepción, se refiere a un solo individuo o objeto. Sin embargo, gracias a la abstracción,
podemos ampliar el conocimiento y generalizarlo hacia todos los individuos de una misma
especie o objeto. Podemos decir “este girasol es amarillo”, pero gracias a la abstracción
podemos llegar a “todos los girasoles son amarillos”. Los filósofos difieren de si hay que
situar la base del conocimiento en lo que percibimos o en la razón. Los empiristas
defienden que la razón es importante, pero siempre debe estar basada en la percepción.
Sin embargo, los racionalistas creen que por la falta de fiabilidad hacia los sentidos, hay
que basar el conocimiento solo en la razón. Racionalistas y empiristas también discuten
sobre si nacemos con la mente vacía o con algún conocimiento de antemano. El empirista
John Locke afirmaba que nuestra mente es una tabula rasa al nacer. Sin embargo, los
racionalistas piensan que algunos conocimientos son innatos.
1.4. La epistemología kantiana
Kant intentó explicar el proceso del conocimiento usando aspectos empíricos y
racionalistas. Este filósofo creía que la sensibilidad, el entendimiento y la razón trabajaban
conjuntamente en el proceso del conocimiento.
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Unidad 2

1. La teoría del conocimiento 1.1. Concepto y grados de conocimiento El conocimiento explica la realidad y nos ayuda a comprenderla mejor, incluyendo sus causas y sus consecuencias. En este sentido, al conocimiento se le considera una forma de saber que se divide en: ● Opinión: consiste en una visión de la realidad basada en los conocimientos y las experiencias de una persona. La opinión no se puede probar ya que es subjetiva. ● Creencia: se distinguen dos tipos: ○ Uso dubitativo: usado cuando no podemos probar lo que estamos afirmando pero tenemos indicios de que es verdad. ○ Uso asertivo: en esta ocasión, estamos seguros de lo que afirmamos y además creemos que podemos probarlo. ● Conocimiento: Podemos probar lo que estamos afirmando dando razones. 1.2. Herramientas del conocimiento Son las facultades cognitivas y sirven para ampliar nuestro conocimiento. ● La percepción: combina los datos recopilados por los 5 sentidos y crea una imagen del objeto o la realidad. ● La memoria: complementa a la percepción almacenando las imágenes producidas por ésta. Esta capacidad de recordar experiencias nos ayuda a mantenernos como civilización. Sin embargo, los recuerdos pueden ir desgastándose y acabar olvidados. ● La imaginación: nos permite modificar y crear nuevas imágenes y experiencias, las cuales pueden ser: de función reproductora (expresan la realidad) o función creadora y fantástica (inventar nuevas imágenes, seres de ficción…). ● La inteligencia: engloba las capacidades de pensar, entender y asimilar información con el objetivo de resolver problemas. Al contrario que los animales, en el ser humano la inteligencia se combina con la capacidad simbólica y posibilitan el uso de un lenguaje articulado y la abstracción mental. 1.3. El proceso de conocimiento: la abstracción El conocimiento proviene, en gran parte, de lo que percibimos a nuestro alrededor. Esta percepción, se refiere a un solo individuo o objeto. Sin embargo, gracias a la abstracción, podemos ampliar el conocimiento y generalizarlo hacia todos los individuos de una misma especie o objeto. Podemos decir “este girasol es amarillo”, pero gracias a la abstracción podemos llegar a “todos los girasoles son amarillos”. Los filósofos difieren de si hay que situar la base del conocimiento en lo que percibimos o en la razón. Los empiristas defienden que la razón es importante, pero siempre debe estar basada en la percepción. Sin embargo, los racionalistas creen que por la falta de fiabilidad hacia los sentidos, hay que basar el conocimiento solo en la razón. Racionalistas y empiristas también discuten sobre si nacemos con la mente vacía o con algún conocimiento de antemano. El empirista John Locke afirmaba que nuestra mente es una tabula rasa al nacer. Sin embargo, los racionalistas piensan que algunos conocimientos son innatos. 1.4. La epistemología kantiana Kant intentó explicar el proceso del conocimiento usando aspectos empíricos y racionalistas. Este filósofo creía que la sensibilidad, el entendimiento y la razón trabajaban conjuntamente en el proceso del conocimiento.

El conocimiento El conocimiento es gracias a lo que percibimos. La sensibilidad es la capacidad humana de usar los sentidos para identificar realidades. Esta capacidad se basa en el espacio y el tiempo. El entendimiento Para que el conocimiento sea posible, necesitamos algo que nos ayude a sintetizar toda la información que recibimos por los sentidos. Esa síntesis fue denominada fenómeno empírico. La facultad que se encarga de fabricar esa unión es el entendimiento humano. Para que el entendimiento humano sea posible, existen las categorías , conceptos innatos que colaboran en la estructuración de la información proveniente de los sentidos. Una de esas categorías es la sustancia , la cual nos permite ver el mundo como una agrupación de objetos. La causalidad relaciona unas experiencias con otras para generar conocimiento. La razón La razón nos hace preguntarnos por qué constantemente. Kant recurre a las ideas metafísicas para atajar el problema del por qué infinito. Estas ideas pretender responder a: ● ¿En qué medida tenemos libertad a la hora de actuar? ● ¿Tiene el mundo sentido?¿Qué me espera después de la muerte? ● ¿Hay alguien o algo que controle la infinidad del universo? Sin embargo, si intentamos usar el entendimiento para contestar a cualquiera de estas preguntas con las categorías, encontramos un problema: estamos intentando usar realidades situadas en un espacio y un tiempo para resolver preguntas no situadas ni en un lugar ni en un tiempo. De esta manera, las entidades metafísicas son injustificables porque nadie puede afirmar ni negar su existencia. 1.5. Racionalidad teórica y práctica Kant distingue entre los usos teóricos y prácticos de la razón. La razón teórica formula juicios que tienen un carácter de conocimiento objetivo. Tres tipos de conocimientos objetivos: ● Los que tratan de hechos habituales que ocurren en nuestro día a día. ● Conocimientos científicos que explican cómo funcionan las cosas ● Teoremas lógicos y matemáticos La razón práctica nos ayuda a distinguir los actos morales de los inmorales. Este uso de la razón formula imperativos con un valor universal (“no uses nunca a nadie como un instrumento para satisfacer tus intereses”). Para Kant, la persona que hacía una buena acción de forma desinteresada, era una persona con una conducta moral y una verdadera ética. Jürgen Habermas defendía que todos los conocimientos estaban guiados por intereses. El interés técnico (dominar la naturaleza) se refiere a las ciencias naturales y el interés práctico (interactuar con la naturaleza) se refiere a las ciencias sociales.

2. La verdad La verdad puede aplicarse a objetos y afirmaciones. Para distinguir los tipos de verdad, usamos la verdad de hechos y la verdad de proposiciones. 2.1. Verdad de hechos En esta categoría nos estamos refiriendo a objetos. Distinguimos entre auténtica realidad (representa objetos tal y como son) y la realidad aparente (varía según la perspectiva-por ejemplo algunos animales ven en diferentes colores que nosotros). En la distinción entre realidad y apariencia queda claro que las apariencias engañan al ser humano y no nos

  • Perspectivismo: Al contrario que el relativismo, el perspectivismo no niega la existencia de una única verdad. Cada sujeto posee la verdad única dependiendo de su perspectiva. Esa verdad es insustituible. 3.2. La conquista de la verdad: una tarea colectiva El esfuerzo por conquistar la verdad va en dos direcciones: salir de la ignorancia y salir del error. Esto debe efectuarse de manera permanente y colectiva. - Permanente: tenemos la responsabilidad de actualizar nuestros conocimientos y profundizar en ellos, así como evitar caer en la ignorancia y la distorsión ideológica. - Colectiva: el conocimiento es común a toda la humanidad y es nuestro deber defender la educación.

Unidad 3

1. El conocimiento científico Nada. 1.1. El origen de la ciencia La ciencia se separó de la filosofía y desarrolló unos métodos propios. Esta separación se conoce como Revolución Científica. Esta revolución abarca los siglos XVI y XVII. 1.2. Características de la ciencia Galileo Galilei está considerado como el primer científico gracias a su aproximación a la ciencia: ● Experimentación: Galileo comprendió que para comprender algunas hipótesis había que crear una situación ideal para que los elementos externos no intervinieran. Él también fue el primero en usar instrumentos (Telescopios, por ejemplo). ● Matematización: Galileo comprendió que la naturaleza se regía por regularidades matemáticas. 1.3. Los componentes de la ciencia La ciencia crea un lenguaje artificial para garantizar la objetividad y precisión de sus teorías: ● Conceptos: términos específicos de cada rama de la ciencia: ○ Clasificatorios: clasifican grupos de elementos y realidades (eucariota=tipo de célula). ○ Comparativos: ordenan las realidades según sus cualidades (dureza). ○ Métricos: miden numéricamente las propiedades de los objetos (m, Kg). ● Leyes: enunciados básicos del conocimiento científico: ○ Usan conceptos definidos de forma precisa. ○ Son universales. ● Teorías: consiste en la unión de varias leyes para crear un concepto general. 1.4. Las explicaciones científicas Son respuestas a un porqué planteado a partir de un suceso. 4 tipos de explicaciones científicas según Ernest Nagel : ● Explicación deductiva: recurre a leyes generales y a condiciones iniciales. Es común en ciencias naturales (física) y formales (matemáticas, lógica). ● Explicación probabilística: la respuesta no es segura y se basa en factores que probablemente han motivado el suceso. Común en ciencias humanas (sociología, psicología,...) y en medicina. ● Explicación teleológica: analiza la intención con que se lleva a cabo un acto para aclarar comportamientos humanos y hechos históricos. ● Explicación genética: se remontan al origen del fenómeno para determinar el porqué. Común en la historia y en las ciencias naturales. 1.5. La clasificación de las ciencias ● Formales: no representan la realidad, solo la coherencia del sistema que la rige. Son la lógica y las matemáticas. ● Empíricas: representan la realidad y su funcionamiento. Se basan en la observación y la experiencia. Sus afirmaciones deben ser comprobadas con la experiencia. ○ Naturales: se ocupan de la realidad natural. Son la física, la química, la biología,... ○ Sociales o humanas: se ocupan de la realidad social y humana. Son la sociología, la historia, la psicología,...

este hombre, había momentos de revolución donde unas ideas científicas se sustituían por otras. El resto del tiempo se desarrollaba la ciencia normal .En estos períodos se desarrolla un paradigma científico. Los fenómenos que no se pueden incluir dentro de un paradigma se van acumulando hasta que son demasiados y llega una época de revolución. Kuhn también pensaba que los paradigmas eran inconmensurables , es decir, que no se puede juzgar la teoría de un paradigma con la teoría de otro paradigma. Esta crítica del conocimiento será rechazada por Imre Lakatos , el cual intentó mejorar la teoría de Popper proponiendo un falsacionismo sofisticado. Esta teoría consiste en que, ya que las teorías científicas están interrelacionadas, si una predicción no se cumple, no se debe descartar sino que se deben revisar las teorías con la que está relacionada. Las teorías constituyen programas de investigación donde hay un núcleo firme formado por proposiciones irrefutables.El círculo protector envuelve a estos dos y está formado por proposiciones refutables. 3.3. El problema de la objetividad Steve Woolgar escribe un libro sobre la sociología de la ciencia en el que cuestiona la objetividad de ésta. Este argumenta que al ser tan cara la investigación científica, esta se ve influenciada por ideales políticos e intereses económicos. 3.4. El cientifismo ingenuo Es pensar que la ciencia es un tipo de saber objetivo y moralmente neutro. Paul Feyerabend cuestiona el método científico. Este hombre defiende que no hay un solo método para demostrar algo sino que hay muchos dependiendo de la ciencia; no es lo mismo el método para naturales que el método para sociales. Esto lo llamó anarquismo epistemológico.

4. Ciencia, tecnología y sociedad 4.1. De la técnica a la tecnología La ciencia moderna empezó a conectar ciencia y tecnología. Por ejemplo, Galileo construyó un telescopio (tecnología) para luego observar los astros y confirmar su teoría del universo (ciencia). La tecnología es el conjunto de procedimientos y recursos de gran complejidad y sofisticación que caracterizan a la técnica del siglo XVIII. 4.2. Las nuevas tecnologías y sus retos La escuela de Frankfurt propone sustituir la razón instrumental (con el objetivo de conseguir beneficios económicos) por la razón crítica (que se basa en el impacto en el nivel de vida). La técnica considera los métodos más eficaces para obtener ciertos fines sin tener en cuenta el valor de los fines. La escuela de Frankfurt propone desarrollar una racionalidad más amplio en base a retos: ● Retos éticos: las nuevas tecnologías deben respetar los derechos humanos. ● Retos medioambientales: hay que evitar poner en peligro el entorno natural. ● Retos sociales: todo el mundo debe ser capaz de utilizar las nuevas tecnologías. 4.3. Hacia una tecnología responsable Es necesario plantear una tecnoética que delimite las realizaciones técnica morales y las no morales. Hans Jonas publica El principio de responsabilidad: Ensayo de una ética para la civilización tecnológica. En este libro, Hans advierte de las consecuencias de la tecnología en el medio ambiente. Hans desarrolló el principio de la responsabilidad tecnológica para que el desarrollo tecnológico sea compatible con nuestra estancia en la Tierra. Se insiste en la necesidad de complementar la carta de derechos humanos para que incluya regulaciones tecnológicas como: ● Derecho a un desarrollo socioeconómico sostenible. ● Derecho a la privacidad, derecho a la protección contra el spam.