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FREUD. La Psicología del inconsciente
La psicología del inconsciente fue notablemente diferente de la psicología de la conciencia. Wundt y los demás psicólogos de la conciencia se basaban en el estudio de la mente humana adulta y normal a través de la introspección con el objetivo de lograr una ciencia experimental independiente de las cuestiones y teorías tradicionales de los filósofos. La disciplina quedaba definida por las áreas de la sensación/percepción y la psicología cognitiva. La psicología de Freud, en cambio, se centraba en las mentes anormales y pretendía desenmascarar la conciencia. En lugar de realizar experimentos, Freud estudió la mente mediante la exploración clínica, buscando los orígenes ocultos de la conducta humana en el inconsciente, en los residuos primitivos de la infancia y de la evolución que él aseguraba encontrar en los síntomas de sus pacientes. Freud rechazaba el enfoque mandarín y desdeñaba la distinción entre cultura y civilización.
Origen del psicoanálisis (1884-1899)
FREUD Y LA PSICOLOGÍA CIENTÍFICA Psicoanálisis clásico (1900-1919) Revisión y ampliación del psicoanálisis Freud presentó el psicoanálisis como una revolución. Solía decir que el psicoanálisis representa el tercer gran golpe a la autoestima del género humano, su propia demostración de que el yo humano no es el amo y señor de su propia casa. Freud y la psicología aplicada La influencia de Freud ha sido menor en la psicología académica que en cualquier otro ámbito relacionado con los asuntos humanos. Los psicólogos de la conciencia rechazaban la existencia del “ inconsciente ”, una hipótesis para Freud indispensable. Los conductistas negaban la existencia de la mente en su totalidad. Aun así, en ocasiones se ha procurado un acercamiento entre la psicología académica y el psicoanálisis. Freud y el método experimentales Freud negaba que el psicoanálisis no ofreciera más que una visión científica del mundo. Hoy en día tendemos a pensar en el psicoanálisis principalmente como técnica terapéutica, pero Freud no lo veía así. Él siempre consideró que el psicoanálisis era una ciencia. Consideraba la conversaciones con sus pacientes como datos científicos, la sesión analítica como un método válido de investigación y el éxito terapéutico constituía la prueba de que la teoría del psicoanálisis era cierta.
EL ORIGEN DEL PSICOANÁLISIS: 1884-
Freud y la biología A Freud le atrajo en un principio la idea de enfocar la psicología desde la fisiología, ya que había estudiado medicina. Ernst Brücke , fue maestro de Freud y ejerció una gran influencia sobre él. Cuando Freud inició su práctica clínica y comenzó a desarrollar el psicoanálisis como ciencia y terapia, el camino a través de la fisiología le atrajo también por otros dos motivos:
- Una acusación sobre una ciencia que se basa en las conversaciones con pacientes neuróticos es la de caer en el localismo cultural. Esto supone descubrir leyes de la conducta humana que trasciendan todas las culturas y épocas. Sin embargo, si los resultados terapéuticos se utilizaban para elaborar una teoría fisiológica de la mente y la conducta humanas, se podrían eludir las acusaciones de localismo cultural.
El may or atra ctivo para Freud tenía que ver con su condición de neurólogo clínico. En la época de Freud, las neurosis se concebían como un trastorno principalmente nervioso. La neurosis más común era la “histeria”. En el mundo post-freudiano, la histeria se llama “trastorno diasociativo”, y se define como una serie de síntomas físicos con una causa psicológica; pero en los tiempos de Freud, se creía que los síntomas físicos de la histeria provenían de un trastorno desconocido del sistema nervioso. En el caso de Freud, el camino fisiolgico hacia la psicología quedó claramente reflejado en su “ Proyecto de psicología para neurólogos”. Freud describía la motivación como el resultado del aumento de la presión en las barreras (sinapsis) entre las neuronas. Este aumento de tensión se siente como algo desagradable y su eventual descarga a través de la barrera se experimenta como placer. La memoria se explicaba como cambios de la permeabilidad de las barreras neuronales que resultan de las repetidas descargas de las neuronas conectadas. A Freud le atormentaban 2 objetivos:
- Estudiar qué forma toma la Tª del funcionamiento de la mente si se tienen en cuenta consideraciones cuantitativas
- Descubrir en la psicopatología algún beneficio oculto para la psicología normal. Freud abandonó la obra, pero sigue planteada la pregunta: “¿Por qué?”. La respuesta más aceptad a es que poco después de trabajar en el “Proyecto”, Freud emprendió un auto - análisis gracias al cual descubrió que las causas de la conducta son sucesos psicológicos que tienen lugar en un inconsciente psicológico. Sus teorías posteriores fueron cada vez más psicológicas. En su trabajo clínico, terminó distinguiendo entre “neurosis reales” y “psiconeurosis”. Las neurosis reales eran verdaderas enfermedades físicas causadas por exceso o deficiencia de determinadas toxinas nerviosas originadas habitualemnte por la masturbación, mientras que las psiconeurosis , entre ellas la histeria, tenían causas psicógenas. Freud, la biología evolutiva y el giro a la sexualidad Abandonó su “Proyecto” porque no consiguió encontrar un mecanismo compatible con la tesis principal que le guiaba en el descubrimiento del origen de las neurosis. Mantuvo siempre que la causa final de los síntomas neuróticos del ser humano adulto consistía en un pensamiento desagradable o un trauma de la infancia. En el momento en que se produce, permanece en estado de latencia y reaparece inconscientemente en forma de síntoma años después. Freud abandonó el enfoque neurológico, pero no renunció nunca por completo a la biología. Pasó de la biología fisiológica mecanicista a la biología evolucionista lamarckiana para explicar el desarrollo humano. La mayoría de los científicos de la época aceptaban la “ley biogénetica” de Haeckel. Según esta ley, la ontogenia recapitula la filogenia, es decir, que el desarrollo embriológico de cualquier criatura recapitula el camino seguido por su especie a lo largo de la evolución. Freud amplió la ley biogenética para incluir el desarrollo psicológico. En este punto de su carrera, Freud pensaba que la histeria estaba provocada por abusos sexuales padecidos por la niñez. La experiencia permanecía en estado latente en la memoria, e inconscientemente hacía que apareciesen los síntomas en la edad adulta. El trauma sexual no tenía efectos inmediatos en el niño ya que la víctima era aún asexual. Sólo cobraba significado cuando, en la edad adulta , aparecía la sexualidad ;
que las mujeres no tenían sentimientos sexuales, por lo que los hombres se sentían culpables al imponerles su brutal sexualidad. Los hombres podía desear a las prostitutas, pero estas quedaban degradadas por su propia sexualidad que las hacia indignas del amor. Las mujeres de clase media sin embargo se veian inhibidas por ser idealizadas. Freud tomó partido a favor del movimiento de reforma sexual liderado, entre otros, por Ellis. Testifico a favor de la legalización de las relaciones sexuales fuera del matrimonio, acordando un mayor grado de libertad sexual y reduciendo las restricciones impuestas a esa libertad. Los hombres terminan siendo inmorales al buscar el sexo fuera de la relacion y las mujeres son víctimas de un doble rasero y terminan enfermando. Freud señalaba el sexo como el origen de los problemas de sus pacientes porque estos se enfrentaban a grandes dificultades para conciliar el sexo con sus aspiraciones económicas y morales. Freud como médico: el estudio de la histeria El trastorno “neurótico” más frecuente en los tiempos de Freud era la histeria. Antes de la llegada de la medicina científica, la histeria se había considerado como una deficiencia moral. Freud presentó un trabajo sobre ella en el que expresaba por primera vez su idea de que la histeria tenía una etiología psicológica. La etiología física de la histeria prescribía tratamientos físicos por misteriosa que fuera la enfermedad. Los tratamientos de la histeria eran extremadamente “heroicos”. El tratamiento principal era la electroterapia. Otras terapias consistían en impedir la respiración al paciente, golpearla con toallas mojadas, ridiculizarla, someterla a duchas de agua fría, insertarle tubos por el recto, aplicarle hierros calientes en la columna vertebral y, en los casos “intratables”, practicar ovariotomías y cauterizaciones del clítoris. Parte del atractivo del psicoanálisis debe haber residido en que ofrecía una alternativa a las terapias médicas. Un cambio en la concepción de la histeria comenzó con Charcot. Aunque continuaba creyendo que había un factor hereditario y orgánico en la histeria, también afirmaba que ésta tenía una importante causa psicológica. Acometió el estudio de una cla se trastornos traumáticos denominada “enfermedad de Erichsen” o “columna de ferrocarril”. Freud, siguiendo a Charcot, supuso igualmente que la histeria era una enfermedad unitaria con una única causa. Cambiaría de opinión sobre cuál era la causa que buscaba, pero nunca dudó de que existía una relación puntual entre un conjunto de síntomas (la histeria) y una única causa subyacente. Tras regresar de París, Freud colaboró con Breuer en algunas investigaciones sobre la hipnosis y la histeria. Este trabajo culminó con la primera obre de Freud, “Estudios sobre la histeria” Breuer trató por primera vez a la paciente cuyo caso constituye el punto de partida de la historia de la terapia psicoanalítica. Bertha von Pappenheim, que figura como Anna O. Ésta mujer cayó presa de la histeria, sufriendo principalmente parálisis leves y dificultades para hablar y para oír. Breuer cubrió que sus síntomas remitían cuando hablaba sobre ellos en estado hipnótico. A pesar de someterse a un tratamiento continuado, Anna O no experimentaba una mejoría continuada, tuvo que ser hospitalizada.
Freud le convenció a Breuer para utilizar su caso como pieza clave de una teoría sobre las causas y la cura de la histeria. Freud y Breuer afirmaban que los pacientes de histeria caen enfermos porque experimentan un trauma emocional que queda reprimido. En vez de superar las emociones negativas provocadas por el acontecimiento, el afecto es reprimido junto con el recuerdo del mismo, pero sobrevive en el inconsciente y se manifiesta como síntoma. Gracias a la hipnosis, la experiencia puede revivirse: el afecto es entonces liberado o aliviado y, así, el síntoma vinculado al acontecimiento desaparece.
Freud averiguó enseguida que la hipnosis no era la única manera de descubrir deseos e ideas inconscientes. Los pacientes podían ir descubriendo poco a poco su inconsciente a lo largo de una serie de sesiones de conversación desinhibida. En 1896, Freud utilizó por primera vez el término “psicoanálisis” para describir su nueva técnica no hipnótica. La obra “Estudios sobre la histeria” marca la transición de Freud a la denominada “psicología pura” del psicoanálisis. En ese mismo año comenzó el rechazo a Breuer por parte de Freud.
El error de la teoría de la seducción y la creación del psicoanálisis No era la sexualidad sin más, sino la “ sexualidad infantil ”, a lo que Freud atribuía la raíz de las neurosis. Sin impulsos sexuales infantiles no habría “ complejo de Edipo ”, cuya resolución era determinante de la posterior normalidad o neurosis. Según él, la causa última de los problemas de sus pacientes no se encontraba en su situación personal, sino en los sentimientos que habían tenido durante la infancia. El episodio central de la historia del psicoanálisis fue el abandono por parte de Freud de su teoría de la seducción sobre la histeria –con la que había sostenido que la causa de la histeria eran las seducciones sexuales sufridas durante la infancia– y su sustitución por el complejo de Edipo. Freud se refirió a un curioso episodio temprano en el que sus pacientes, según el relato de todas ellas, habrían sido seducidas sexualmente por sus padres. Afirmó haberse dado cuenta enseguida de que esas historias no eran ciertas. En realidad, las seducciones no habían tenido lugar, pero reflejaban la fantasía inconsciente de tener relaciones sexuales con el progenitor del sexo opuesto. Estas fantasías constituían el núcleo del complejo de Edipo. El curioso episodio del error de la teoría de la seducción En “Estudios sobre la histeria”, Freud y Breuer habían propuesto que el origen de todo síntoma histérico es un acontecimiento traumático reprimido. Ahora Freud aseguraba, basándose en los recuerdos de sus pacientes, que había un único suceso traumático en el fondo de la histeria: la seducción de niños sexualmente inocentes por parte de sus progenitores. Freud le confesó a su amigo Fliess que tal vez la teoría de la seducción fuese un cuento de hadas. Propuso cuatro razones para abandonar la teoría de la seducción:
- Fracaso terapéutico: estaba dispuesto a abandonar la teoría de la seducción porque no curaba a sus pacientes.
- La histeria era un trastorno común. Si los abusos sexuales a menores eran su única causa, debería deducirse que este tipo de abusos proliferaba entre la población, algo que Freud consideraba muy poco probable.
- El inconsciente simplemente toma fantasías sexuales de la infancia por hechos reales y hace que el paciente se lo cuente al terapeuta como si se tratara de seducciones que realmente han tenido lugar.
- Tales historias no aparecen en un estado de delirio, con todas las defensas mentales destruidas. Por lo tanto, si fuese habitual ser seducido cuando niño, los pacientes psicóticos, que no tienen miedo a esos recuerdos, los revelarían. En este punto, el auto-análisis de Freud desempeñó un papel fundamental en la historia del psicoanálisis. Freud pone al tanto a Fliess de la revelación crítica: el descubrimiento de su propia sexualidad infantil. Había descubierto “estar enamorado de mi madre y celoso de mi padre, y ahora considero que éste es un suceso universal de la temprana infancia”. Freud consideraba ahora las historias de seducción de sus pacientes como fantasías edípicas de la infancia evocadas falsamente como recuerdos. Las neurosis son consecuencia del despertar inconsciente de sucesos de la infancia. Según la antigua teoría, esos acontecimientos eran seducciones sexuales sufridas durante la infancia; según la nueva, eran fantasías sexuales infantiles.
EL PSICOANÁLISIS CLÁSICO: 1900-
La obra fundacional: “La interpretación de los sueños” (1900) Freud consideraba “La interpretación de los sueños” como su obra maestra. La mayoría de los pensadores concedían poca importancia a los sueños, ya que los consideraban sólo confusas versiones nocturnas de los procesos mentales presentes en estado de vigilia. Sin embargo, Freud consideraba los sueños como afirmaciones simbólicas de una realidad inalcanzable a la experiencia durante la vigilia. La tesis de Freud era que todos llevamos en nuestro interior deseos reprimidos que intentan constantemente lograr el acceso al control de la conducta. Cuando estamos despiertos, nuestro To consciente reprime tales deseos; pero cuando dormimos, la conciencia enmudece y la represión se debilita. Si nuestros deseos reprimidos consiguieran escapar completamente a la represión, nos despertaríamos y recuperaríamos el control. Los sueños nos permiten dormir, ya que son expresiones disfrazadas de las ideas reprimidas. Si podemos descifrar un sueño y averiguar su significado oculto, habremos recuperado parte del material reprimido que nos hace neuróticos. La teoría de los sueños de Freud proporcionó un modelo general de la mente y puso las bases de la función desenmascaradora del psicoanálisis que tan importante iba a ser para su empleo hermenéutico. Según el psicoanálisis, los sueños –y por extensión los síntomas neuróticos, los “lapsus linguae” y, de hecho, toda conducta civilizada– nunca son lo que parecen porque están motivados por bajos e indecentes deseos agresivos y sexuales.
Proceso de producción de los sueños:
- Condensación
CENSOR 2. Desplazamiento PSÍQUICO 3. Representación
- Simbolismo VIGILA MATERIAL EXPERIENCIA REPRIMIDO SUEÑO DEL SUEÑO
(CONTENIDO TRABAJO (CONTENIDO
LATENTE) MANIFIESTO)
ANÁLISIS
DE LOS SUEÑOS “Vía regia hacia el inconsciente”
La teoría clásica de la motivación: “Tres ensayos sobre teoría sexual” Freud aseguraba que el ser humano no tenía motivos que no compartiera con los animales, y su lista de motivos animales era muy breve: sexo, hambre, sed y defensa propia. Posteriormente añadió la agresión, pero en los “Tres ensayos” el sexo ocupaba el lugar central y predominante. ▲ Primer ensayo : Freud sostiene dos tesis sobre las aberraciones sexuales. En primer lugar, hay algo innato en las perversiones que son sólo el desarrollo de uno de los componentes del instinto sexual. La segunda tesis era que todas las neurosis tienen una base sexual y surgen de la incapacidad del paciente para manejar algún aspecto de su sexualidad. ▲ Segundo ensayo : Freud exponía por fin al mundo sus ideas sobre la sexualidad infantil y el concepto de Edipo.
Oral (0-2 años)
Anal (2-3 años) FASES PSICOSEXUALES Fálica (3-7 años) Latente (7-11 años) Genital (11 años-Adulto) ▲ Tercer ensayo: Freud pasaba a ocuparse de la sexualidad adulta, que comienza en la pubertad. Llegado este momento, en una persona sana el deseo sexual se dirigirá a una persona del sexo opuesto teniendo como meta la relación genital y reproductora. En los individuos perversos, el placer asociado a algún instinto infantil es tan intenso que sustituye por completo a la actividad genital. El neurótico se ve superado por las exigencias sexuales adultas y convierte sus necesidades sexuales en síntomas. La teoría clásica de la personalidad Freud propuso dos teorías sobre el inconsciente: ✓ Modelo topográfico : Concibe la mente como un espacio en el que las ideas se mueven entre la conciencia y el inconsciente. ✓ Tras abandonar “Proyecto”, desarrolló una teoría de la mente más en consonancia con la tradición alemana, para quienes gran parte de la vida mental quedaba fuera del alcance de la introspección. Quienes estudiaban los asuntos humanos veían cada vez más la conducta humana como el resultado de procesos y motivos externos a la conciencia. Freud expuso detalladamente su concepción de la mente inconsciente en “Lo inconsciente”, donde ofrecía dos argumentos principales para postular la existencia de un ámbito mental inconsciente :
- La primera “prueba incontrovertible ” era la afirmación de Freud del éxito terapéutico del psicoanálisis.
- Su segundo argumento para creer en la existencia del inconsciente se basaba en la cuestión filosófic a de las otras mentes planteada por Descartes. Freud pasó a distinguir varios sentidos del término “inconsciente”. Ya hemos reconocido un uso descriptivo, el que hace referencia al hecho de que no siempre somos plenamente conscientes de las causas de nuestra conducta. La concepción topográfica freudiana de un espacio mental inconsciente en el que residen las ideas y los deseos cuando no están presentes a la conciencia. Todas las percepciones y pensamientos se registran primero en el inconsciente, donde se comprueba si son o no aceptables para la conciencia. Las ideas así disponibles para la conciencia residen en el preconsciente y las ideas o deseos que no superaban el examen del censor mental deben ser obligados a permanecer en el inconsciente.
La crítica de mayor influencia contra el estatuto científico del psicoanálisis fue la de Karl Popper. Éste formuló el principio de falsación, según el cual, para que una teoría pueda considerarse científica debe permitir hacer predicciones que pueda demostrarse inequívocamente que son falsas. Popper se dio cuenta de que el psicoanálisis siempre era capaz de explicar cualquier conducta por contradictoria que pusiera parecer con los principios del psicoanálisis. Por otro lado, el filósofo Adolf Grünbaum proponía el “argumento de la concordancia”cuando Freud afirmaba su éxito terapéutico como la prueba incontrovertible del psicoanálisis. Grünbaum cree que el psicoanálisis es una ciencia, y el problema consiste en determinar si sus afirmaciones son verdaderas o falsas. El psicoanálisis debe demostrar un éxito terapéutico único, exclusivo. En consecuencia, algunos partidarios del psicoanálisis intentan disolver el dilema afirmando que el psicoanálisis no es en absoluto una ciencia, sino un medio de interpretación.
El psicoanálisis después de Freud: Freud y sus seguidores El psicoanálisis continuó dividiéndose en multitud de sectas enfrentadas, pero pueden observarse dos tendencia generales:
- Desarrollo de versiones del psicoanálisis que restaban poder a los instintos y se concentraban más en la importancia del Yo o Ego.
- Proliferación de sistemas de análisis que aceptan esencialmente las conclusiones de Popper y renuncian al deseo de Freud de convertir el psicoanálisis en una ciencia.
