GÓTICO
CISTER
Es fundado en 1098 por el abad Roberto, de la abadía cluniacense de Molesmes, como oposición al lujo de Cluny.
Muchos historiadores de arte consideran al Cister como un estilo independiente de transición entre el Románico y el
Gótico. Hoy en día esta teoría no está aceptada.
En el siglo XII surgen dos estéticas totalmente diferentes:
–El Cisterciense. Marcado por lo “necesario” y representado por San Bernardo.
–La representada por el abad benedictino Suger, de la abadía de Saint-Denis. Predomina lo “superfluo”.
San Bernardo y Suger mantienen enfrentamientos entre ellos por entender de dos maneras diferentes la espiritualidad.
Para San Bernardo la arquitectura y la pintura pueden distraer más que ayudar. Por el contrario, Suger valora el lujo.
Ambos movimientos se deben incluir como pregóticos.
Los Cistercienses son los grandes difusores de la bóveda de crucería gótica, por lo que se creen iniciadores del gótico.
Lavedan, en su obra plantea la existencia del estilo Cisterciense.
¿Cómo se realiza la unión de los nervios de una bóveda con los pilares?
Lavedan ofrece tres soluciones:
–Ojiva de Cola.
–Cul de Lamp.
–Capitel al sesgo.
Movimientos estéticos del siglo XII
Humanismo
Hubo una corriente humanística en el siglo XII, reflejada por San Bernardo y Abelardo.
Abelardo fue el primer defensor de la moral individualista. Para él, a través del razonamiento se pueden llegar a conocer
y entender verdades superiores. Se enfrentó a San Bernardo.
San Bernardo clamaba por la visión de una Virgen y Cristo en su aspecto más humano. Para él, la Virgen era el ideal de
belleza femenina, y lo hace como lo haría un trovador de la corte de Aquitania.
Valoración de la arquitectura en su entorno
Vitruvio es retomado. Hay que tener en cuenta la perspectiva exterior.
Existen testimonios de empleos de proporciones en los edificios que crean armonía en las soluciones constructivas.
Simbolismo
Alberto Schafeenberg hace un paralelismo entre la Iglesia y la Jerusalén Celeste.
Durando Mende relaciona el templo con el hombre. Honorio de Autun establece simbolismo en cada parte del templo.
Lo necesario y lo superfluo
Democrito nos habla de un arte propio de lo superfluo y otro de lo necesario, idea retomada por Hugo de San Victor.
Esta corriente distingue entre la belleza y la utilidad.
Para el Cister no es necesaria la representación figurativa ya que los monjes tienen el suficiente conocimiento.
Suger dice que se debe estimular al pueblo ignorante impresionándolo a través de los sentidos.
Mundo Cister
Su objetivo es volver a la regla de San Benito, cumpliendo los preceptos de caridad, pobreza, y trabajo manual.
–Caridad. Cluny lo practicaba en la Hospedería con señores importantes, y el la Capellania con mendigos y pobres.
–Pobreza. El abad decía que lo importante era la pobreza de espíritu.
–Trabajo manual. El tiempo que no dedicaban a trabajos lo dedicaron al canto, desarrollando el arte de la música.
Con el abad Roberto se separaron Alberico y el monje inglés Esteban Harding, que será el auténtico legislador del
Cister, escribiendo la Carta Charitatis que compilará las normas.
En 1112 San Bernardo llega a Citeaux. No es el fundador del Cister, pero será el gran impulsor. Filiales de Citeaux:
–Monasterio de La Ferte / Monasterio de Pontigny / Monasterio de Clairvaux / Monasterio de Morimon
En 1125 se funda la versión femenina del Cister, en Tart. Muere en 1153.
Existen dos motivos para la rapidísima expansión del Cister:
–Religioso. Cluny depende del Papa y por lo tanto no presta obediencia al Obispo. El Cister implanta el
sometimiento al Obispo en primer lugar, por lo que éste favorece antes al Cister que a Cluny.
