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Tipo: Apuntes
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El factor necesario para matematizar la psicología es la conducta, de ella podemos extraer conclusiones ciertas y objetivas. Por lo tanto, el conductismo critica tanto a Descartes como a su dualismo. Sus corrientes son:
NEOPOSITIVISMO : Corriente del conductismo la cual considera como válido aquello que proviene de la experiencia y que se expresa con un sistema lógico-formal. Las afirmaciones válidas también pueden ser replicables.
CONDUCTISMO PSICOLÓGICO
Para Ryle la distinción de mente y cuerpo de Descartes es un error categorial, es decir, no se pueden enumerar juntas porque no son independientes. Nos tenemos que fijar en el conjunto de comportamientos observables que tiene esa conducta.
SABER CÓMO Y SABER QUÉ
Ryle destaca la importancia entre ser inteligente y poseer conocimiento. Define ser inteligente como las aptitudes o acciones que le lleva a una persona a teorizar sobre algo o establecer conexiones entre hechos para llegar a una conclusión. Así, ser
inteligente no conlleva solo tener conocimientos sino saber aplicarlos a la vida cotidiana y realizar acciones y conductas productivas.
DISPOSICIÓN
Los conductistas lógicos dicen que desear, querer, saber… son disposiciones a la conducta. Una disposición es una tendencia a realizar un suceso bajo unas determinadas circunstancias y no siempre se va a manifestar. No existe un concepto mental separado de uno conductual, sino que a través de nuestras manifestaciones reflejaremos los conceptos mentales. El carácter es un conjunto de conductas observables.
Tipos:
- Capacidades o aptitudes : si poseemos una determinada habilidad seremos capaces de mostrar que tenemos esa serie de aptitudes a través de nuestra conducta. - Deseos : se manifiesta a través de acciones que nos acercan a lo que queremos, si no se manifiesta, no existe. - Creencias : se deben manifestar tus creencias a través de la conducta.
VOLUNTAD
La voluntad se expresa en mi lenguaje y en mi conducta. Una volición es un deseo que se expresa en la práctica. Para que sea voluntad tiene que ser intencional, por lo que la voluntad no sería más que una extensión del “fantasma en la máquina”, es decir, mi mente es la que quiere hacer una cosa mi cuerpo es quien lo ejecuta.
Las voluntades del otro no se pueden observar ni comprobar, por lo que no tienen ninguna habilidad práctica desde el punto de vista científico. Sin embargo, es muy importante para la libertad, ya que esta es la capacidad del hombre para elegir, por lo que tenemos una fuerte tendencia a atribuir la libertad a un concepto mental interno.
AUTOCONOCIMIENTO
Los defensores del dogma del fantasma en la máquina muy a menudo creían que el conocimiento que percibimos a través de la conciencia (conocimiento inmediato) y de la introspección (percepción interna no sensorial) no deja lugar a dudas, es decir, está libre de error. Por eso decían que la mente tiene un doble acceso privado que hace que el autoconocimiento sea de muy buena calidad. Ryle está en contra de esta teoría porque considera que el autoconocimiento no se adquiere por medio de la conciencia o la introspección sino por un suceso de eventos que se diferencian por estar más o menos relacionados con distintas proposiciones. Según su versión del autoconocimiento uno puede saber sobre sí mismo de la misma manera que puede saber sobre los demás.
LA PSICOLOGÍA
La psicología, en sus comienzos, nace de alguna forma en contraposición a la ciencia newtoniana, que supuestamente era capaz de explicar todo lo que acaecía en el mundo físico, de forma que debía existir otra ciencia capaz de explicar todo lo que pasaba en un plano mental, una especie de “estudio empírico de los “fenómenos mentales””, y que al contrario de la ciencia newtoniana, estudiará estos no desde un medio de percepción físico, como la vista el tacto o el oído, si no desde una perspectiva mental, y esta era la psicología. Sin embargo, esto es un error, ya que al abandonar la dicotomía cuerpo-mente y el lenguaje mental, la única forma válida que tenemos de estudiar la mente humana es a través de sus expresiones lingüísticas, su conducta, sus gestos, etc.