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ANÁLISIS DE RESULTADOS
1. El significado de malandreo.
En esta categoría, los participantes construyen el significado de malandreo,
comprendiéndolo como un antisocialismo, el no cumplir las normas socialmente
establecidas, podría caracterizarse como sinónimo de robarte o chalequeo en
contraparte, dependiendo en el contexto en el que te encuentres. A su vez los
participantes construyen este significado mencionando que es una forma de vincularse
socialmente, es decir, establecer vínculos de amistad y confianza. También podría
configurarse como un modismo socialmente aceptado por la juventud venezolana.
Por otro lado, las construcciones de los participantes abarcan una gran cantidad
de factores negativos sobre el malandreo, son percibidos como actos ilícitos y llenos de
violencia, un vocabulario que proviene de la cultura del malandro como tal, y son
utilizados para imponer respeto y tener una figura representativa.
1.1 ¿Qué es el malandreo?
En esta subcategoría, se explica el significado de malandreo que construyeron
los participantes, la percepción de este vocabulario y lo que significa utilizarlo en la
vida diaria como medio de expresión social.
Para los participantes, el malandreo se trata de un vocabulario que va en contra
parte de las normas institucionales y se identifica como un acto de irrespeto hacia una
figura de autoridad institucional. El malandreo es un modismo, por lo tanto es
socialmente aceptado, se utiliza como medio de imponer respeto y no dejarse humillar
por el otro, los entrevistados construyen su significado a través de jergas provenientes
de una cultura distorsionada, la cual se desarrolla inicialmente en el barrio.
“...el malandreo para mí significa, es como un anti socialismo de no cumplir las normas de tu estado dónde estés, pues en tu casa estás en tu casa y usas el malandreo eso es incumplir las normas… por ejemplo en el salón. En el salón tú no puedes estar con un malandreo porque ahí hay normas y para cumplir esas normas hay que tener disciplina, lo que llamamos a los malandros no la tienen, bueno los que se hacen llamar por malandros, por ejemplo mis compañeros u otros equis personas.” (D.F1) “Pues el significado del malandreo para mí es como ya la actitud de una persona que tiene desde pequeño pues…” (JA 1) “para mí, en mi vocabulario, en mi consentimiento muy personal, hay 2 tipos de significado del malandreo, el hablado y el referente al vicio, el hablado es más que todo los pleonasmos o el sistema coloquial que usamos de palabras refiriéndome al mal uso de las groserías o lo que incluimos en las frases sin necesidad, mientras que en el vicio me refiero a la mafia o a la inseguridad del país, como..., es decir, mira me robaron en la calle porque en Venezuela hay mucho malandreo.” (E 1) “Un vocabulario básico que utiliza la gente muy sutil para abreviar las palabras, como que… algo práctico, básico al instante pues (…) expresión que las personas utilizan para cualquier…para abreviar lo que hacen o cualquier palabra pues.” ( CT 1)
“Ahorita el malandreo es cargar una pistola, cargar una moto y presumir lo que tienes. Ese es el malandreo de hoy en día en Venezuela” (J.A 8)
1.2 ¿Cómo es visto el malandreo en la sociedad?
En esta subcategoría se explica cómo los participantes perciben el malandreo
socialmente visto, mencionan el hecho de que significa un vicio, porque ellos asocian
el hecho de salir de fiestas, consumir sustancias ilícitas, alcohol o cigarrillos con utilizar
estas jergas y acciones que provienen de la figura del malandro como tal. De hecho
hacen mención sobre el acto de robar como malandreo, acción que se ha vuelto un vicio
en Venezuela por parte del malandro como tal, y lo justifican a través de que hay mucho
malandreo en la sociedad.
En primer lugar justifican los altos índices de inseguridad del país por el
malandreo, y a su vez justifican al malandreo como un modismo socialmente
“aceptado” por los grupos sociales en los cuales se desarrollan en las circunstancias
comunes de sus vivencias.
“Porque xs persona lo dice nosotros también lo vamos a decir a ver si también se nos ve bien, por lo menos ahorita la palabra es el xs, el conchale, el coye, el qlq, el chamo y son palabras básicas que pueden que ya estén allí y pasan luego a ser malandreo” (C.T 4) “en mi opinión personal lo veo como malandreo, pero lamentablemente en la sociedad en la que estamos hay que aceptarlo como algo común de la sociedad, hay que aceptarlo como una estipulación para cuadrar en esta clase social, o para crear un vínculo con las demás personas.” (E 5) “Ahorita todo es “quiero fumar” “quiero ir a una fiesta” “Quiero volverme mierda” y desde mi punto de vista a veces suele ser malandreo porque uno siempre asocia a aquella persona que fuma conque sea malandro pues, siempre lo asocian y ahorita los jóvenes están pendiente de eso…” ( C.T 8) ““Ok, mira… Hoy en día se ve muchísimo, muchísimo en la calle lo que es desde una pequeña cadena de vicios como es el traspaso de drogas dentro de un liceo, hasta en la calle como vemos la colectividad, para robar a una persona, el ultraje contra las personas, las faltas físicas, los acercamientos de extraños sin conveniencia o sin tu consentimiento, a eso yo lo llamo el vicio, a eso yo lo llamo el malandreo en la calle.” (E 3)
1.3 ¿Cuál es la diferencia entre malandreo y malandro?
Los participantes hacen referencia a la distinción entre malandreo y malandro,
dónde el malandreo se constituye como un conjunto de jergas utilizados por la juventud
venezolana actualmente, mientras que malandro es una figura que atenta contra los
derechos de la sociedad en sí y se caracteriza por utilizar un tipo de ropa común de su
cultura, como pantalones caídos y camisas raigadas. Sin embargo su distinción es muy
estrecha y tiene un gran vínculo, el lenguaje que utilizan proviene de esta cultura del
malandro en sí.
“...porque el malandreo es como, palabras y bromas así gestos, en cambio el malandro es el que roba y que hasta puede matar. Porque malandro digo yo es el que roba y maltrata a las personas para que le den algo, y malandreo es como hacer callar a otra persona no con las palabras que siempre se utilizan, sino con groserías o vainas así.”(D.F8).
“van tomados de la mano, no vienen siendo lo mismo porque un muchacho de 12 años te puede hablar malandreado, pero eso no significa que sea malandro, porque todavía no entra en la clase social o en la consecuencia social de "el malandro" como tal.”(E9)
“Si, un malandro es el que ultraja, el que roba, el que agrede mientras que el malandreo se toma hoy en día como un chalequeo.”(E 17)
vinculada de alguna manera con el malandreo, este es un problema de los sectores
populares (barrios). Es un problema que se encuentra principalmente en los barrios y
que los adolescentes que se desenvuelven en estos contextos lo adoptan como medio de
comunicación. Los participantes le dan sentido a esta subcategoría mencionando el
hecho de que esta cultura distorsionada se da en los sectores bajos de la ciudad de
Caracas.
1.3.2.1 El barrio (sector popular)
). Los entrevistados mencionan que dicho fenómeno se desarrolla comúnmente
en los sectores bajos de la ciudad de Caracas, ya que son los más influenciados con la
figura del malandro.
“...en el barrio, en los centros comerciales que ahorita se ve mucho eso, estem en las calles, en las camionetas o sea está en todo lados porque ya como te digo se ha vuelto una cosa común.” (D.F)
Sin embargo hacen distinción de que el malandreo se desarrolla de una forma
diferente dependiendo del contexto en el que te encuentres, exceptuando las personas
dentro de una institución que venden drogas y son los que más influenciados con el
malandreo especifico del barrio, el cual es más denigrante.
“si donde vivo, yo vivo en un conjunto residencial pero vivo alrededor de un barrio entonces si se ve el malandreo. Por ejemplo, muchas del malandreo de mi zona se ven en las estaciones del metro y aquí en el colegio no se ve un malandreo como el de la calle, sino que aquí yo veo al malandreo nada más a la persona que vende droga.”(J.A 4) “La verdad no hay un lugar en específico en donde estén pues, ellos están en todos lados y creo que no porque emm... cualquier lugar haya gente con buena emm postura económica no hayan malandros, al contrario allí es donde más hay malandros porque por el dinero van a ir a robar, pero normalmente siento que viene de barrios Carapita, El Guarataro, La Vega… lugares así pues que son muy barroteros por decirlo así, muy chabacanos.” (CT) “Para mí es un lugar donde se ven más cosas malas que buenas, en donde vives prácticamente en un cerro, en donde vives prácticamente en una pobreza extrema, en donde más que vivir sobrevives.”(E21)
1.3.2.2 La institución
Los participantes concuerdan en que el malandreo se desarrolla dentro de la
institución en la coexisten todos juntos, de hecho hacen síntesis de que utilizan más
estas jergas durante las horas de clases, es decir, dentro del liceo que fuera de él.
Mencionan el hecho de la influencia que tiene el utilizar el malandreo dentro de la
institución, como los prejuicios que pueden tener los profesores acerca de su estimación
y el cual tiene una implicación en sus notas académicas, aun así continúan en la
utilización de dicho lenguaje.
“Yo digo que dentro, porque o sea como te digo uno ya tiene sus amigos, y tú por ejemplo un grupo le hablas así malandro pues, se aplica más aquí que allá fuera porque ellos agarran pa su casa y ya tú no los ves, entonces allá afuera uno es como más consciente, bueno yo, allá fuera yo no voy a tratar una señora mal así hablando de malandreo, que lo qué vieja, bueno no le voy hablar así.”(D.F)
“Mira… Aquí vemos muchas materias que tienen en consecuencia nuestro vocabulario, materias en las que los rasgos cuentan, es decir, nuestro comportamiento importa, materias en las que el cómo escribamos, el cómo nos expresemos así sea en una exposición o en una charla, implica en el resultado de
nuestras notas, y lamentablemente si nos acostumbramos hablar o a diferir de esta coloquialidad, vamos a ser estipulados de una manera mala, nuestras notas van a bajar, nuestro rendimiento académico no será el mismo, porque los profesores toman en cuenta el cómo nos dirigimos a ellos, y eso nos baja puntos.” (E 15)
Hacen distinción en el hecho de utilizar el malandreo dependiendo de la clase
social en la que pertenece el liceo, concretamente en el colegio Del Ave María, por la
zona en que se ubica y la clase social que lo contiene se contextualiza como utilizar este
fenómeno con mayor proporción, que en un liceo de alta categoría.
“si, por ejemplo allá en mi primer año jugaba futbol en el este, entonces mis amigos estudian que si en La Salle, en el que está en el Tolón, en la concepción… y esos son mis otros tipos de amigos a los que tengo aquí en el Ave María. Cambia el tipo de entorno, el tipo de fiesta, el tipo de hablar. ¿Me entiendes?” (J.A 25)
1.3.3 Diferencia de clases sociales.
Los participantes expresan que sin importar tu clase social terminas utilizando
estas jergas, ya que es un fenómeno que se ha vuelto común en la sociedad, por otra
parte, cuando se les proporciona una mejor educación y valores, pueden no vincularse al
utilizar estas expresiones sociales con tanta frecuencia en su vida diaria, de hecho
destacan que las clases sociales altas lo incluyen en su lenguaje pero lo hacen de forma
discreta. Ellos expresan que al utilizar este lenguaje las clases sociales se unen
socialmente.
“Coño obvio, o sea en lugares hay otros lugares que no, porque por ejemplo tú vas a una urbanización de o sea tienen más valores de chiquito, han tenido como educar a sus hijos, un buen colegio, un buen estatus familiar.” (D.F)
“…es la clase media y la clase alta hay donde chamos de urbanizaciones y chamas de barrios, pero ahorita como, por ejemplo viene un chamo lindo de barrio y tú eres una chama fea de urbanización, ajá, tú le vas hablar, diciéndole hola como estas y vaina, y entonces ahí viene la socialización de clase alta y clase media.” (D.F) “...por ejemplo no vas a comparar a una persona que desde pequeño está en un buen colegio, está en un buen ambiente, en una buena sociedad; a una persona que desde pequeño está hurgando en la basura, ha estado comiendo de la basura… Entonces es como que desde que vas creciendo, vas conociendo el malandreo te vas adaptando al malandreo.” (J.A 2)
1.4 ¿Influye el malandreo en la cultura venezolana?
Los participantes construyen esta subcategoría afirmando que este estilo de vida
ya está inmerso en la cultura venezolana, sin importar de qué clase social eres, profesión
o contexto en el que te desarrolles independientemente de esto solemos utilizar las
jergas para expresarnos. Las personas han dejado de lados los buenos modales que le
han otorgado el lugar donde se criaron y los valores que le han inculcado.
“Yo digo que sí y mucho, ahorita como vuelvo y te repito nadie respeta nada, todo el tiempo es lo mismo, que no qué te pasa y vaina, porque eres así dame acá.”(D.F4)
“Para mí el malandreo es más como una cultura, que hoy en día está muy plasmada en la sociedad venezolana.” (E 10)
intrínseco. A su vez, los participantes acotan que este tipo de música no siempre
influye en actos llenos de violencia.
“Sí, me parece que el tipo de música influye demasiado, porque la música forma parte de nuestra cultura propia y lo que escuches, así sea sólo por un rato, te va a crear tendencias psicológicas, la música está creada con Marketing lo que dice y estipula que la música está en tu mente para crear una consecuencia social, a lo que estás haciendo, ¿okey? Y sí... Tú escuchas todo el tiempo trap vas a terminar hablando como hablan ellos, ¿para qué? Para que su marca venda mucho más, el hecho de hacernos a todos iguales significa que tienen el poder y el control de decir "yo voy a sacar algo y lo van a escuchar porque ya todos están condicionados a eso".” (E 8) “No, porque por lo menos en mi caso yo escucho trap y así como hay trap violento y que hablan feo hay otro que son los que hablan bien tienen una buena letra y cuando uno se pone a escucharla y presta atención uno se da cuenta que coye como hay trap que hablan feo de las mujeres y tienen mal dialecto al hablar, también hay unos que hablan bien y hablan de la situación de Venezuela” (C.T 55) “…pero hay que saber cuáles cantantes son y saber interpretar la letra porque a veces uno escucha una letra fea y la interpreta a su gusto y otras personas la interpretan como que “ coye ¿viste lo que dijo?” “está bien lo que dijo yo lo interpreto de esta manera” o sea no creo que la música tenga algo que ver con esto, no, desde mi punto de vista no…” (C.T 55)
2. Características del malandreo.
En esta categoría, los participantes relacionan el significado del malandreo con
una serie de descripciones que influyen en cómo se va desenvolviendo el fenómeno en
la sociedad. Dentro de estas descripciones podemos acoplar el vocabulario básico que
se utiliza en el fenómeno en estudio. También es necesario tomar en cuenta el modismo
que la sociedad ha adoptado, el que no haya diferencia de género para utilizar el
vocabulario y cómo repercute esto en el lenguaje de los docentes. Otro rasgo que
construyen los participantes es el hecho de caracterizar el comportamiento en
consecuencia al malandreo.
2.1 Vocabulario básico
En esta subcategoría lo participantes afirman que el utilizar palabras como
“coño” “qlq”, son abreviaturas de las palabras, para hacer del quehacer de la
comunicación algo más práctico de llevar a cabo.
“Un vocabulario básico que utiliza la gente muy sutil para abreviar las palabras, como que… algo práctico, básico al instante pues (…) expresión que las personas utilizan para cualquier…para abreviar lo que hacen o cualquier palabra pues.” (C.T) “Chamo emm, qlq, epa menor, emmm umm, esas fueron las primeras que me vinieron a la mente” (C.T) “el malandro va a utilizar unas palabras que o sea sí son comunes pero en este momento son comunes pero no son tan comunes, que no qué te pasa a ti mamagüevo pira de aquí.”(D.F 38)
En la siguiente subcategoría que aborda en mayor profundidad el “vocabulario
básico”, podremos visualizar según los entrevistados, los distintos tipos de vocabularios
que se lleva a cabo en la actualidad y dependiendo de su contexto, aunque
significativamente abordan el hecho de que las personas adoptan estas modalidades de
contextos como la cárcel, donde normalmente se desarrolla la figura del malandro, lo cual
hace alusión y sustenta nuevamente que este vocabulario básico lo han sonsacado de él.
2.1.1 Jerga de cárcel
Los estudiantes comentan desde experiencias muy cercanas el cómo se vive o
como es el vocablo en las cárceles que provienen de malandros y que han trascendido a
fuera de ellas llegando a varias personas que lo usan en su día a día logrando
normalizarlo en el contexto de una sociedad privilegiada.
“Por lo menos mi primo mayor que en estos momentos está estudiando para ser guardia dice que las palabras “Causa” “Convive” son esas palabras claves que utilizan en la cárcel y desde mi punto de vista si vino de un malandro, porque un malandro lo dijo otra persona también lo va a decir y lo va a ver bien porque es la moda.” (C.T) “Hablan de forma grosera, grotesca, o no utilizan las palabras correctas, tienen problemas gramaticales al hablar y al escribir” (E 16)
2.1.2 Lenguaje del docente
Los estudiantes hacen referencia al vocabulario apropiado que deben de tener los
docentes hacia los alumnos y viceversa. Un buen vocabulario hace que los alumnos
vean a su docente como una autoridad y un personal que merece respeto por su
experiencia, esto sirve de influencia pues al escucharlo de un docente que es una
persona graduada y profesional aceptaran que cualquier tipo de lenguaje utilizado por
ellos es el correcto y si el mismo no es adecuado los alumnos se apropiaran de él
normalizándolo y eso conlleva al malandreo, como también el hecho de faltarle el
respeto a la autoridad y utilizando este lenguaje en ocasiones formales, como la
presentación de una exposición o una tesis.
“Por lo menos un profesor de castellano que te hable así que te hable de que él llega” Buenos días el mío mira la clase de hoy es esta, ay no que ladilla ya no quiero dar clases, copien esa verga, ay no que ladilla, marico siéntate bien” o “Eso no se hace causa, convive” como le vas a imponer luego tú a tus alumnos que hablen bien” (C.T) “Si yo veo que mi profesor de castellano en un colegio que está bien presentado, si mi profesor de castellano habla mal yo voy a decir que está bien
“Hoy en día se ve muchísimo, muchísimo en la calle lo que es desde una pequeña cadena de vicios como es el traspaso de drogas dentro de un liceo, hasta en la calle como vemos la colectividad, para robar a una persona (3 segundos de silencio), el ultraje contra las personas, las faltas físicas, los acercamientos de extraños sin conveniencia o sin tu consentimiento, a eso yo lo llamo el vicio, a eso yo lo llamo el malandreo en la calle.” (E 3)
“Pues he llegado a barrios y ponte que he estado normal así con unos amigos y ha llegado un malandro y nos ha pregunto ¿no que hacen aquí? ¿Qué están haciendo aquí? ¿A quién le pidieron permiso? ¿Me entiendes? A ellos no les gusta que otras personas estén en su entorno.” (J.A 10)
“si, lamentablemente me he vuelto mucho más cruel de lo que solía hacer, me he vuelto una persona que antes de confiar en alguien ve muchísimo hacia los lados, me he vuelto una persona de aprender a categorizar o moverme en un ritmo social distinto” (E )
2.4 El malandreo como modismo.
En este apartado o sub tema los sujetos caracterizan al malandreo como un
modismo sosteniéndolo desde el hecho de particularmente del vocabulario que se lleva a
cabo en redes sociales, música y contextos en los cuales se desarrollan mencionados
anteriormente. Aludiendo que es modismo, porque en la cultura venezolana o el
venezolano en sí tiene su propio dialecto dependiendo de la región y ciertas terminologías
fueron añadidas al vocablo por moda. Comentan en esta misma línea que lo hacen por un
efecto de bola de nieve como él lo dice yo también lo diré y así cada uno piensa de la
misma form y así este modo de hablar se convierte en algo normalizado que terminó
constituyendo una moda llevada a cabo comúnmente por los adolescentes.
“Yo digo que sería moda, porque los venezolanos no precisamente utilizarían esas palabras para dirigirse; el venezolano tiene palabras propias y no precisamente tiene que estar vinculadas con el malandreo pues. (C.T 5) “Porque xs persona lo dice nosotros también lo vamos a decir a ver si también se nos ve bien, por lo menos ahorita la palabra es el xs, el conchale, el coye, el qlq, el chamo y son palabras básicas que pueden que ya estén allí y pasan luego a ser malandreo” “Yo digo que sería moda, porque los venezolanos no precisamente utilizarían esas palabras para dirigirse; el venezolano tiene palabras propias y no precisamente tiene que estar vinculadas con el malandreo pues. “ (C.T) “…así este mal para ellos eso va a ser la moda o estoy marcando pauta porque este se ve así y fulanito también se viste así” (C.T) “La utilizan por modismos porque se la escuche a tal persona y me gustó la palabra y me la quiero aprender, ver cómo me suena a mí, en que oración la puedo utilizar, así.”(C.T) “Por modismo lo utiliza porque se lo escuche a varias personas yo también lo voy a utilizar y a veces no saben controlar esas palabras el cómo decirlas, donde decirlas y cuando decirlas” (C.T)
“El malandro, pues como te digo ya es la moda ya todo el mundo hace eso en un barrio. Ya todo el mundo, como se dice coloquialmente, la juega. Entonces… y es como que me voy a meter a malandro, vamos hacer malandro, vamos a agarrar un pistola, vamos a montarnos en una moto y vamos a pegar un quieto. Y ya es como el día a día.” (J.A 18)
3. Causas del malandreo
3.1 Discriminación y exclusión social
“no soy clase alta ni clase media, soy ahí más o menos, en cambio viene otro y hay no me toques, porque tu estas sucio, porque vienes de tu casa y tienes que venirte en camioneta porque no tienes o sea tu papá sí tiene transporte para que te vengas, pero vive trabajando para que tú tengas lo mejor entonces los otros.” (D.F)
“....tú eres un pobre no tienes pa comer, esas ya son palabras mayores y tú agarras arrechera ahí, entonces ya tú le quieres dar, o sea porque él te está diciendo que no vales nada, que no tienes ni pa comer, eso ya es otra cosa.” (D.F)
“pienso que la mayoría de las personas piensan de esa manera, solo que lo reprimen, porque hoy en día hay algo muy difícil, para nadie es mentira que la situación país nos afecta de manera psicológica y es muy difícil llegar de tu casa y decir "Cónchale, no tengo una arepa para comerme en el liceo" y sin embargo tener que aguantarte el chalequeo o las burlas porque no hablas de la misma manera en que ellos hablan, o porque no encajas en la misma forma de ser de ellos, entonces tienes muy presente como son tus padres contigo y como te
que la situación país nos afecta de manera psicológica y es muy difícil llegar de tu casa y decir "Cónchale, no tengo una arepa para comerme en el liceo” (E 12)
“...hoy en día hasta el presidente habla de una manera equivocada” (E
“pienso que la mayoría de las personas piensan de esa manera, solo que lo reprimen, porque hoy en día hay algo muy difícil, para nadie es mentira que la situación país nos afecta de manera psicológica y es muy difícil llegar de tu casa y decir "Cónchale, no tengo una arepa para comerme en el liceo" y sin embargo tener que aguantarte el chalequeo o las burlas porque no hablas de la misma manera en que ellos hablan, o porque no encajas en la misma forma de ser de ellos, entonces tienes muy presente como son tus padres contigo y como te criaron, pero también tienes muy presente que va ser un peso en tu mente no actuar de esa manera para que te traten mal” (E 12)
“Sí, influye mucho porque por lo menos ahorita los adultos están muy estresados con que no hay dinero, no hay comida, y entonces grita y el joven déspota, arrogante va a responder como escucha a otras personas “No viejo…” para de contar las groserías que se le pueden decir “Eres un rolitranco de abusador menor, te voy a mandar a matar” utiliza esas palabras coloquiales que son muy feas y el adulto también las utiliza mucho para dirigirse a un joven dicen, disculpa la palabra, “Ay ese maldito menor” y entonces no es solo en los jóvenes sino en los adultos pues, la situación influye mucho, el estrés… las personas están ahorita muy amargadas, siempre están amargadas siempre y eso influyen mucho en como hablan en cómo se dirigen.”
3.3 Violencia
Antillano (2010) la violencia se convierte en un mecanismo utilizado que se
espera para convertirse en alguien, para recibir respeto y reconocimiento, es decir, es un
mecanismo espúreo, es desesperado, extremo, para aquel que no es nadie, que no cuenta
socialmente, que no participa en los mecanismo que otorgan identidad y
reconocimiento. Los participantes construyen esta subcategorías a través de este
mecanismo, y a su vez, de la utilización de este fenómeno que influye en la sociedad
para agredir a las personas, lo que causa la violencia porque al utilizar estas jergas se
deviene una situación problemática.
“...sí tú vas en la camioneta y una persona te empuja y el chamo que está obstinado lo tropiezas y le pides disculpa entonces él te va a decir porque está obstinado y porque el malandreo ya influye mucho en nuestra sociedad. Entonces en una palabra y otra se devienen los golpes.” (D.F)
“el malandro va a utilizar unas palabras que o sea sí son comunes pero en este momento son comunes pero no son tan comunes, que no qué te pasa a ti mamagüevo pira de aquí, y ahí viene, él no se va a dejar y él tampoco, entonces ahí viene la violencia.” (D.F)
“mira si tú no te respetas a ti misma, ponte a pensar si tú te respetas a ti misma, si tú en realidad sabes quién eres y su en realidad sabes cómo tienes que actuar y ponte a pensar tú mismo como vas a tratar a los demás, dependiendo de cómo tú seas y este tu autoestima tú vas a tratar a las demás personas y dependiendo del respeto que las que las demás personas te den tu actúas, no es lo mismo que yo tenga una naturaleza violenta porque en mi casa son violentos a que yo tenga una naturaleza pacifica porque en mi casa son pacíficos o que yo cambie mi naturaleza porque en la calle lo único que veo es violencia y en mi casa las cosas son demasiado pacíficas” (E 22)
3.4 Imposición de poder
“del deseo del poder, porque el malandro malandro siempre va a querer más, más, más y más. Y entonces cada vez que él va alcanzando lo que él quería va a querer más, como un drogadicto que empieza con una droga después desea otra y después otra y va aumentando la dosis” (J.A 13)
“…en una sociedad de un barrio sí, porque yo he estado en presencia pues que he llegado y a un barrio y ponte a los gariteros que son los más bajos de este mundo, son los que llaman al jefe a pedirle permiso para ver si tú puedes pasar a la favela. Entonces es como el jefe supremo y si ellos tienen más poder que otras personas”. (J.A 9)
3.4.1 Búsqueda de superioridad
“relativamente si lo he hecho. Porque soy una persona de que no le gusta que una persona que no sea mi autoridad me esté mandando. Entonces lo he hecho nada más para callar a esa persona y ya.” (J.A 17)
“Obvio porque sí no le hablas así él te va a decir no vale, este es un pobre guevon, un pobre estúpido, es un gafo y no, uno tiene que darse su puesto con ese lenguaje, porque ese lenguaje es como una forma que te respete, o sea no es porque ahorita no le das la cola, déjame en paz a mi novia y vaina, no ahorita tienes que háblame claro sino quieres ganarte un lio.” (D.F)
“…Aunque no lo digan lo que dicen es “Ay no mano yo no voy a entrar a la universidad yo voy es a entrar a trabajar y si se meda bueno robo por ahí, y robo y vendo y gano mi platica porque yo veo que mi primo está en eso o mi mamá se compró un teléfono tal y el loco se ganó tanto de dinero” pues creo que los jóvenes lo ven como algo rápido, algo fácil para salir del paso.” (C.T)
“…“Ay mano vamos a conseguirnos la plata para irnos para la fiesta de tal lado y si se presenta un tiroteo o tal salimos corriendo o fulanito me presta la pistola y también nosotros nos defendemos”… creo que son actitudes del malandro” (C.T)
3.4.2 Abuso de la autoridad y corrupción
“que todo ahorita en los policías nacionales, guardias, en las ya altas autoridades como el sebin, el conat, porque ahorita la guardia te agarra que si sin cedula, por ejemplo me ha pasado a mí, yo voy con mi papá que está ahorita y yo salgo tengo el carro ahí entonces yo salgo y entonces hay una alcabala, me paran y fino, por ejemplo yo trato de una conversación con el guardia y cuadrar con él.” (D.F)
“Yo digo que sí, pero más que todo un terrorismo. Porque o sea, un terrorismo es, un terrorismo hmm… como decirte otra palabra así, estemm… o sea está…. O sea la política ya se, envolvió pues en el malandro, ahorita ya hay mucha corrupción.” (D.F)
